Jó 14

Capítulo 14

Jó deixou de falar com seus amigos, não encontrando nenhum propósito para raciocinar com eles, e aqui ele passa a falar com Deus e a si mesmo. Ele havia lembrado seus amigos de sua fragilidade e mortalidade ch. 13: 12); aqui ele se lembra do seu próprio, e implora a Deus por alguma mitigação de suas misérias. Temos aqui um relato, I. da vida do homem, que é, 1. Curto (v. 1). Triste (v. 1). Pecaminoso (v. 4). Stinted (v. 5, v. 14). I. Da morte do homem, que ele coloca um período final para a nossa vida presente, para o qual não deve voltar (v. 7-12), que ele esconde de nós das calamidades da vida (v. 13), destrói as esperanças de vida (v. 18, v. 19), envia-nos longe o negócio da vida (v. 20), e nos mantém no escuro a respeito das nossas relações na vida, o quanto o quanto temos sido anteriormente em cuidados sobre eles (v. 21, v. 22), de III. O Trabalho faz uso de tudo isso. 1. Ele implora a Deus, que, ele pensou, era muito rigoroso e severo com ele (v. 16, v. 17), implorando que, em consideração a sua fragilidade, ele não iria lutar com ele (v. 3), mas conceder-lhe alguma pausa (v. 6). Ele se empenha para se preparar para a morte (v. 14) e se encoraja a esperar que seja confortável para ele (v. 15). Este capítulo é adequado para solenidades fúnebres; e meditações sérias sobre ele nos ajudarão tanto a ficar bem com a morte dos outros quanto a nos prepararmos para os nossos.Versículos 1-6 estamos aqui levados a pensar, I. do original da vida humana. Deus é realmente o seu grande original, pois ele soprou no homem o sopro da vida e nele vivemos; mas nós o datamos de nosso nascimento, e daí devemos datar tanto sua fragilidade quanto sua poluição. 1. Sua fragilidade: o homem, que nasce de uma mulher, é, portanto, de poucos dias, v. 1. Isso pode se referir à primeira mulher, que se chamava Eva, porque ela era a mãe de todos os vivos. Dela, que foi enganada pelo tentador foi a primeira na transgressão, todos nascemos e, conseqüentemente, derivamos dela o pecado e a corrupção que encurtam nossos dias e os entristecem. Ou pode referir-se à mãe imediata de cada homem. A mulher é o vaso mais fraco, e sabemos que partus sequitur ventrem—a criança leva atrás da mãe. Não se glorie, pois, o homem forte em sua força, ou na força de seu pai, mas lembre-se de que ele nasceu de uma mulher, e que, quando Deus quiser, os homens poderosos se tornarão como mulheres, Jer. 51:30 . Sua poluição (v. 4): Quem pode tirar uma coisa limpa de um impuro? Se o homem nasce de uma mulher que é pecadora, como pode ser diferente de ser pecador? Ver ch. 25:4 . Como ele pode estar limpo que nasce de uma mulher? Crianças limpas não podem vir de pais impuros mais do que riachos puros de uma fonte impura ou uvas de espinhos. Nossa corrupção habitual é derivada com nossa natureza de nossos pais e, portanto, é criada no osso. Nosso sangue não é apenas atestado por uma condenação legal, mas contaminado por uma doença hereditária. Nosso Senhor Jesus, sendo feito pecado por nós, é dito ser feito de mulher, Gal. 4:4 .II. da natureza da vida humana: é uma flor, é uma sombra, v. 2. A flor está desaparecendo, e toda a sua beleza logo murcha e se foi. A sombra é passageira, e seu próprio ser logo será perdido e afogado nas sombras da noite. De nenhum dos dois nós fazemos qualquer conta; em nenhum dos dois colocamos qualquer confiança.III. da brevidade e incerteza da vida humana: o homem é de poucos dias. A vida é aqui calculada, não por meses ou anos, mas por dias, pois não podemos ter certeza de nenhum dia, mas que pode ser o nosso último. Estes dias são poucos, menos do que pensamos, alguns mais, em comparação com os dias dos primeiros patriarcas, muito mais em comparação com os dias da eternidade, mas muito menos para a maioria, que vêm curto do que chamamos de idade do homem. Às vezes, o homem não sai mais cedo do que é cortado —sai do útero do que morre no berço—sai para o mundo e entra no negócio dele do que ele é apressado assim que ele colocou a mão no arado. Se não for cortado imediatamente, ainda assim ele foge como uma sombra, e nunca continua em uma estadia, em uma forma, mas a moda dela passa; o mesmo acontece com este mundo, e nossa vida nele, 1 Co. 7:31 .IV. do estado calamitoso da vida humana. Homem, como ele é de curta duração,então ele é triste. Embora ele tivesse apenas alguns dias para passar aqui, ainda assim, se ele pudesse se alegrar com esses poucos, estava bem (uma vida curta e alegre é a ostentação de alguns); mas não é assim. Durante esses poucos dias, ele está cheio de problemas, não apenas conturbado, mas cheio de problemas, seja labutando ou se preocupando, sofrendo ou temendo. Nenhum dia passa sem alguma vexação, alguma pressa, alguma desordem ou outra. Aqueles que gostam do mundo terão o suficiente disso. Ele é satur tremore-cheio de comoção. A fealdade de seus dias cria-lhe um problema contínuo e inquietação na expectativa do período deles, e ele sempre pende em dúvida de sua vida. No entanto, uma vez que os dias do homem são tão cheios de problemas, é bom que eles são poucos, que a prisão da alma no corpo, e o banimento do Senhor, não são perpétuos, não são longos. Quando chegarmos ao céu, nossos dias serão muitos e perfeitamente livres de problemas e, nesse meio tempo, fé, esperança e amor equilibram as queixas presentes.V. da pecaminosidade da vida humana, decorrente da pecaminosidade da natureza humana. Então, alguns entendem essa pergunta (v. 4), Quem pode trazer uma coisa limpa de um impuro? – um desempenho limpo de um princípio impuro? Observe que as transgressões reais são o produto natural da corrupção habitual, que é, portanto, chamada de pecado original, porque é o original de todos os nossos pecados. Este trabalho Santo aqui lamenta, como todos os que são santificados fazem, subindo as correntes até a fonte (SL. 51:5); e alguns pensam que ele pretende isso como um apelo a Deus por compaixão: “Senhor, não seja extremo para marcar meus pecados de fragilidade e enfermidade humana, pois Tu conheces minha fraqueza. Lembre-se que eu sou carne! A paráfrase caldeu tem uma leitura observável deste versículo: quem pode fazer um homem limpo que está poluído com o pecado? Não pode? isto é, Deus. Ou quem senão Deus, quem é um, e o poupará? Deus, por sua graça onipotente, pode mudar a pele do Etíope, a pele de Jó, embora vestida com worms.VI. do período estabelecido da vida humana, v. 5.1. Três coisas das quais estamos aqui assegurados:—(1. Que nossa vida chegará ao fim; nossos dias na terra não são incontáveis, não são infinitos, não, eles estão contados, e em breve será terminado, Dan. 5:26 . (2. Que está determinado, no conselho e decreto de Deus, Quanto tempo viveremos e quando morreremos. O número de nossos meses está com Deus, à disposição de seu poder, que não pode ser controlado, e sob a visão de Sua onisciência, que não pode ser enganada. É certo que a providência de Deus tem a ordem do período de nossas vidas; nossos tempos estão em suas mãos. Os poderes da natureza dependem dele e agem sob ele. Nele vivemos e nos movemos. As doenças são seus servos; ele mata e vivifica. Nada acontece por acaso, Não, Não a execução feita por um arco desenhado em um empreendimento. Portanto, é certo que a presciência de Deus o determinou antes; porque todas as suas obras são conhecidas por Deus. O que quer que ele faça, ele determinou, mas em parte com relação ao curso estabelecido da natureza (o fim e os meios são determinados juntos) e às regras estabelecidas do governo moral, punindo o mal e recompensando o bem nesta vida. Não somos mais governados pelo destino cego do estóico do que pela fortuna cega do epicurista. (3. Que os limites que Deus fixou não podemos passar; pois seus conselhos são inalteráveis, sua previsão é infalível.2. Estas considerações Jó aqui exorta como razões, (1.) Por que Deus não deve ser tão rigoroso em tomar conhecimento dele e de seus deslizes e falhas (v. 3): “Desde que tenho uma natureza corrupta dentro, e sou responsável perante tanta dificuldade, que é uma tentação constante a partir de sem, tu abre os teus olhos e fixe-os sobre tal pessoa, extremamente marcar o que eu faço de errado? canal. 13:27 . E tu me trazes, um verme tão inútil como eu sou, para julgamento contigo, que é tão perspicaz para descobrir o menos falho, tão santo para odiá-lo, tão apenas para condená-lo, e tão poderoso para puni-lo?”A consideração de nossa própria incapacidade de lutar com Deus, de nossa própria pecaminosidade e fraqueza, DEVE nos envolver para orar, Senhor, não entrar em julgamento com o teu servo. (2.) Por que ele não deve ser tão severo em suas relações com ele: “Senhor, eu tenho apenas um pouco de tempo para viver. Devo certamente e em breve ir daí, e os poucos dias que tenho que passar aqui são, na melhor das hipóteses, cheios de problemas. Deixe – me descansar um pouco! v. 6. Afligir-se de afligir uma pobre criatura assim, e deixá-lo descansar um pouco; permitir-lhe algum tempo de respiração, até que ele deve realizar como um hireling seu dia. É-me designado uma vez para morrer; deixe que um dia me baste, e que eu não esteja assim morrendo continuamente, morrendo mil mortes. Que seja suficiente que minha vida, na melhor das hipóteses, seja como o dia de um mercenário, um dia de trabalho e trabalho. Estou contente em realizar isso, e fará o melhor das dificuldades comuns da vida humana, o fardo e o calor do dia; mas deixe-me não sentir essas torturas incomuns, não deixe minha vida ser como o dia de um malfeitor, todo dia de execução. Assim, podemos encontrar algum alívio sob grandes problemas, recomendando-nos à compaixão daquele Deus que conhece nosso quadro e o considerará, e nosso estar fora do quadro também.Versículos 7-15 vimos o que Jó tem a dizer sobre a vida; vejamos agora o que ele tem a dizer sobre a morte, com a qual seus pensamentos estavam muito familiarizados, agora que ele estava doente e dolorido. Não é inviável, quando estamos em Saúde, pensar em morrer; mas é uma incogitância indesculpável se, quando já somos levados sob a custódia dos mensageiros da morte, olharmos para isso como uma coisa à distância. Jó já havia mostrado que a morte virá e que sua hora já está fixa. Agora aqui ele mostra, I. que a morte é uma remoção para sempre deste mundo. Isso ele havia falado antes do ch. 7: 9, ch. 7:10), e agora ele menciona novamente; pois, embora seja uma verdade que não precisa ser provada, ainda precisa ser muito considerada, para que possa ser devidamente melhorada.1. Um homem abatido pela morte não reviverá novamente, como uma árvore cortada fará. Que esperança há de uma árvore que ele mostra com muita elegância, v. 7-9. Se o corpo da árvore for cortado, e apenas o caule ou coto deixado no chão, embora pareça morto e seco, ele vai atirar em galhos jovens novamente, como se fosse apenas recém-plantado. A umidade da terra e a chuva do céu são, por assim dizer, perfumadas e percebidas pelo coto de uma árvore, e elas têm uma influência sobre ela para revivê-la; mas o cadáver de um homem não os perceberia, nem seria o menos afetado por eles. No sonho de Nabucodonosor, quando ele foi privado do uso de sua razão foi Significado pelo corte de uma árvore, seu retorno a ela novamente foi Significado pela saída do toco na terra com uma faixa de ferro e latão para ser molhado com o orvalho do céu, Dan. 4:15 . Mas o homem não tem essa perspectiva de um retorno à vida. A vida vegetal é uma coisa barata e fácil: o cheiro de água irá recuperá-lo. A vida animal, em alguns insetos e aves, é assim: o calor do sol o recupera. Mas a alma racional, quando se aposentou, é demasiado grande, demasiado nobre, uma coisa a ser chamados por qualquer um dos poderes da natureza; ele está fora do alcance do sol ou da chuva, e não pode ser restaurado, mas pelo imediata operações de Onipotência próprio; for (v. 10) o homem morre e aflige, fora, sim, rende o homem o espírito, e onde está ele? Duas palavras são aqui usadas para o homem:—Geber, um homem poderoso, embora poderoso, morre; Adão, um homem da terra, porque terreno, desiste do fantasma. Note, O homem é uma criatura moribunda. Ele está aqui descrito pelo que ocorre, (1.) Antes da morte: ele desperdiça; ele está continuamente desperdiçando, morrendo diariamente, gastando com o estoque rápido da vida. Doença e velhice estão desperdiçando coisas para a carne, a força, a beleza. (2.) Na morte: ele desiste do fantasma; a alma deixa o corpo e retorna a Deus que o deu, o Pai dos espíritos. (3.) Após a morte: onde ele está? Ele não está onde estava; seu lugar não o conhece mais; mas ele não está em lugar nenhum? Então alguns leram. Sim, ele está em algum lugar; e é uma consideração muito terrível pensar onde estão aqueles que desistiram do fantasma, e onde estaremos quando desistirmos. Foi para o mundo dos espíritos, foi para a eternidade, foi para não retornar mais a este mundo.2. Um homem deitado na sepultura não se levantará novamente, v. 11, v. 12. A cada noite, deitar-se para dormir, e na manhã acordamos e subir de novo; mas na morte, temos de deitar-se na sepultura, para não despertar ou aumentar novamente para um mundo, um tal estado, como temos agora, nunca acordado ou surgir até os céus, os fiéis medidas de tempo, não haverá mais, e, consequentemente, o próprio tempo deve chegar a uma final e ser engolida na eternidade; para que a vida do homem, bem ajustado, pode ser comparado com as águas de um dilúvio, que se espalham longe e fazer um grande show, mas eles são rasos, e quando eles são cortados a partir de mar ou rio, o inchaço e transbordando de qual foi a causa deles, eles logo decadência e seco, e o seu lugar, sabe-los mais. As águas da vida são logo exaladas e desaparecem. O corpo, como algumas dessas águas, afunda e absorve na terra, e é enterrado lá; a alma, como outras delas, é puxada para cima, para se misturar com as águas acima do firmamento. O erudito Sir Richard Blackmore faz com que isso também seja uma dissimilitude. Se as águas se deteriorarem e secarem no verão, elas voltarão novamente no inverno; mas não é assim com a vida do homem. Tomar parte de sua paráfrase em suas próprias palavras:—Um rio de água corrente, ou de um pé para o lago,Maio de suas seco bancos e nu margens amar;Suas águas podem exalar e movimento ascendente,o Seu canal de deixar rolar nas nuvens acima;Mas a devolver a água restoreWhat, no verão, eles tinham perdido antes:Mas, Ó homem! teus fluxos vitais desertTheir canais roxos e defraudar o coração, com novos recrutas que ne’er será fornecido, nem sentir a maré de retorno de sua vida saltando.II. que ainda haverá um retorno do homem à vida novamente em outro mundo, no final dos tempos, quando os céus não são mais. Então eles acordarão e serão ressuscitados do seu sono. A ressurreição dos mortos foi, sem dúvida, um artigo do credo de Jó, como parece, Cap. 19: 26 e para isso, ao que parece, ele tem um olho aqui, onde, na crença disso, temos três coisas:-1. Uma humilde petição por um esconderijo na sepultura, v. 13. Não era apenas um cansaço apaixonado desta vida que ele desejava morrer, mas em uma garantia piedosa de uma vida melhor, à qual finalmente deveria surgir. Ó que me esconderias na sepultura! O túmulo não é apenas um lugar de descanso, mas um esconderijo, para o povo de Deus. Deus tem a chave da sepultura, para deixar entrar agora e deixar sair na ressurreição. Ele esconde os homens na sepultura, como nós escondemos o nosso tesouro em um lugar de secresy e segurança; e aquele que esconde vai encontrar, e nada será perdido. “Ó que me esconderias, não só das tempestades e problemas desta vida, mas para a bem-aventurança e glória de uma vida melhor! Deixe-me deitar na sepultura, reservada para a imortalidade, em segredo de todo o mundo, mas não de TI, não daqueles olhos que viram minha substância quando pela primeira vez curiosamente operou nas partes mais baixas da terra’, sal. 139:15, Ps. 139:16 . Deixe-me mentir, (1.) Até que a tua ira seja passada. Enquanto os corpos dos Santos estiverem no túmulo, enquanto houver alguns restos daquela Ira da qual eles eram por natureza filhos, por tanto tempo eles estão sob alguns dos efeitos do pecado; mas, quando o corpo é levantado, é totalmente passado-a morte, o último inimigo, será então totalmente destruída. (2.) Até que chegue o tempo definido para ser lembrado, como Noé foi lembrado na arca (GN 8:1 ), onde Deus não apenas o escondeu da destruição do velho mundo, mas o reservou para a reparação de um novo mundo. Os corpos dos santos não serão esquecidos na sepultura. Há um tempo designado, um tempo definido,para serem consultados. Não podemos ter certeza de que olharemos através das trevas de nossos problemas atuais e veremos bons dias depois deles neste mundo; mas, se pudermos apenas chegar bem ao túmulo, podemos, com um olho de fé, olhar através da escuridão disso, como Jó aqui, e ver Dias Melhores do outro lado, em um mundo melhor.2. Uma santa resolução pacientemente para atender à vontade de Deus tanto em sua morte quanto em sua ressurreição( v. 14): se um homem morrer, ele viverá de novo? Todos os dias da minha hora marcada vou esperar até que minha mudança venha. Amigos de Jó provando consoladores miseráveis, ele se propôs a ser o mais seu próprio consolador. Seu caso agora era ruim, mas ele se agrada com a expectativa de uma mudança. Eu acho que não pode ser feito de seu retorno a uma condição próspera neste mundo. Seus amigos de fato o lisonjearam com as esperanças disso, mas ele mesmo o tempo todo se desesperou com isso. Os confortos fundados em incertezas, na melhor das hipóteses, devem ser confortos incertos; e, portanto, sem dúvida, é algo mais seguro do que aquilo de que ele aqui se sustenta com a expectativa. A mudança que ele espera deve, portanto, ser entendida também, (1.) Da mudança da ressurreição, quando o corpo vil será mudado (Fil. 3:21), e uma grande e gloriosa mudança será; e então essa pergunta, se um homem morrer, ele viverá de novo? deve ser tomado por meio de admiração. “Estranho! Esses ossos secos viverão! Se assim for, todo o tempo designado para a continuidade da separação entre alma e corpo, minha alma separada esperará até que essa mudança venha, quando ela será unida novamente ao corpo, e minha carne também descansará em esperança.’’ Salmo. 16:9 . Ou, (2.) Da mudança na morte. “Se um homem morrer, ele viverá de novo? Não, Não uma vida como ele vive agora; e, portanto, esperarei pacientemente até que a mudança venha, o que colocará um período em minhas calamidades, e não desejarei impacientemente a antecipação dela, como fiz.”Observe aqui que é uma coisa séria morrer; é uma obra por si só. É uma mudança; há uma mudança visível no corpo, a sua aparência alterada, suas ações trazido para um fim, mas uma maior alteração com a alma, que fecha o corpo e remove para o mundo dos espíritos, termina seu estado de liberdade condicional e entra ao de retribuição. Essa mudança virá, e será uma mudança final, não como as transmutações dos elementos, que retornam ao seu estado anterior. Não, devemos morrer, não assim viver de novo. É apenas uma vez para morrer, e que tinha necessidade de ser bem feito que é para ser feito, mas uma vez. Um erro aqui é fatal, conclusivo e não deve ser corrigido novamente. Que, portanto, é dever de cada um de nós esperar por essa mudança e continuar esperando todos os dias de nosso tempo designado. O tempo da vida é um tempo determinado; esse tempo deve ser contado por dias; e esses dias devem ser gastos esperando por nossa mudança. Ou seja, primeiro, devemos esperar que ele venha e pense muito sobre isso. Em segundo lugar, devemos desejar que venha, como aqueles que desejam estar com Cristo. Em terceiro lugar, devemos estar dispostos a permanecer até que venha, como aqueles que acreditam que o tempo de Deus é o melhor. Em quarto lugar, devemos dar diligência para nos prepararmos contra isso, para que possa ser uma mudança abençoada para nós.3. Uma alegre expectativa de felicidade e satisfação nisso( v. 15): Então chamarás, e eu te responderei. Agora, ele estava sob tal nuvem que ele não podia, ele não durst, responder ch. 9: 15, ch. 9:35 ; 13:22); mas ele se consolou com isso, que chegaria um momento em que Deus chamaria e ele deveria responder. Então, isto é, (1. Na ressurreição, ” tu me chamarás da sepultura, pela voz do Arcanjo, e eu responderei e virei ao chamado.”O corpo é a obra das mãos de Deus, e ele terá um desejo para isso, tendo preparado uma glória para isso. Ou, (2. Na morte: “chamarás o meu corpo à sepultura, e a minha alma a ti mesmo, e eu responderei, pronto, Senhor, pronto, vindo; aqui estou eu.”Almas graciosas podem alegremente responder à convocação da morte, e aparecer ao seu mandado. Seus espíritos não são forçosamente exigidos deles (como Lu. 12:20), mas voluntariamente resignado por eles, e o tabernáculo terrestre não violentamente puxado para baixo, mas voluntariamente estabelecido, com esta garantia, “tu terás um desejo para a obra de tuas mãos. Tu tens misericórdia para mim, não só como feita pela tua providência, mas new-made pela Tua graça;’ caso contrário, aquele que os fez não vai salvá-los. Observe que a graça na alma é a obra das próprias mãos de Deus e, portanto, ele não a abandonará neste mundo (SL. 138:8), mas terá um desejo para ele, para aperfeiçoá-lo no outro, e para coroá-lo com glória sem fim.Versículos 16-22 Jó aqui retorna às suas queixas; e, embora ele não esteja sem esperança de felicidade futura, ele acha muito difícil superar suas queixas atuais.I. ele reclama das dificuldades particulares que ele se apreendeu sob o rigor da justiça de Deus, v. 16, v. 17. Portanto, ele desejava ir, portanto, para um mundo onde a ira de Deus será passado, porque agora ele estava sob a contínua tokens, como uma criança, sob a severa disciplina da haste, anseia ser maior de idade. “Quando virá a minha mudança? Pois agora me pareces contar os meus passos, e vigiar o meu pecado, e selá-lo em um saco, como contas de acusação são mantidos em segurança, para ser produzido contra o prisioneiro.”Veja Deus. 32:34 . “Tu Tomas todas as vantagens contra mim; velhas pontuações são chamadas, toda enfermidade é animadvertida, e assim que um passo falso é dado, Eu sou espancado por isso.”Agora, 1. Jó faz direito à justiça divina em possuir que ele smarted por seus pecados e transgressões, que ele tinha feito o suficiente para merecer tudo o que foi colocado sobre ele; pois havia pecado em todos os seus passos, e ele era culpado de transgressão o suficiente para trazer toda essa ruína sobre ele, se fosse estritamente investigado: ele está longe de dizer que perece sendo inocente. Mas, 2. Ele faz mal à bondade divina ao sugerir que Deus era extremo para marcar o que ele fez errado, e fez o pior de tudo. Ele falou com este propósito, ch. 13:27 . Foi desaconselhadamente dito, e, portanto, não vamos nos debruçar muito sobre isso. Deus realmente vê todos os nossos pecados; ele vê o pecado em seu próprio povo; mas ele não é severo em contar conosco, nem a lei está sempre estendida contra nós, mas somos punidos menos do que nossas iniqüidades merecem. Deus, de fato, sela e esgota, contra o dia da ira, a transgressão do impenitente, mas os pecados de seu povo ele apaga como uma nuvem.II. ele reclama da condição de desperdício da humanidade em geral. Vivemos em um mundo moribundo. Quem conhece o poder da ira de Deus, pelo qual somos consumidos e perturbados, e no qual todos os nossos dias se passaram? Veja Ps. 90:7-9, Ps. 90:11 . E quem pode resistir às suas repreensões? Salmo. 39:11 .1. Vemos os decaimentos da própria terra. (1.) Das partes mais fortes, v. 18. Nada vai durar sempre, pois vemos até mesmo Montanhas moulder e chegar a nada; eles murcham e caem como uma folha; rochas cera Velho e passar pela batida contínua do mar contra eles. As águas usam as pedras com queda constante, não vi, sed saepe cadendo-não pela violência, mas pela constância com que caem. Nesta terra, tudo é pior para o uso. Tempus edax rerum-o tempo devora todas as coisas. Não é assim com os corpos celestes. (2.) Dos produtos naturais dele. As coisas que crescem da terra, e parecem estar firmemente enraizadas nela, às vezes são por um excesso de chuva lavado, v. 19. Alguns pensam que ele pede alívio: “Senhor, minha paciência não resistirá sempre; até pedras e montanhas falharão finalmente; portanto, cesse a controvérsia.’’2. Não se maravilhe, pois, se virmos os decaimentos do homem sobre a terra, pois ele é da terra. Jó começa a pensar que seu caso não é singular e, portanto, ele deve se reconciliar com a sorte comum. Nós percebemos por muitos casos, (1.) Quão vaidoso é esperar muito dos prazeres da vida: “Tu destruíste a esperança do homem”, isto é, ” pôs fim a todos os projetos que ele tinha enquadrado e todas as perspectivas de satisfação que ele tinha lisonjeado-se com.”A morte será a destruição de todas aquelas esperanças que são construídas sobre confidências mundanas e confinadas aos confortos mundanos. Esperança em Cristo e esperança no céu, a morte consumará e não destruirá. (2. Quão và é lutar contra os assaltos da morte (v. 20): tu prevaleces para sempre contra ele. Note, O homem é um jogo desigual para Deus. Quem Deus contesta com ele certamente prevalecerá contra, prevalecerá para sempre contra, de modo que eles nunca serão capazes de fazer a cabeça novamente. Observe ainda que o golpe da morte é irresistível; não tem nenhum propósito contestar sua convocação. Deus prevalece contra o homem e ele morre, E eis que ele não é. Olhe para um moribundo e veja como seus olhares são alterados: você muda seu semblante, e isso de duas maneiras:—Primeiro, pela doença de seu corpo. Quando um homem está doente há alguns dias, que mudança há em seu semblante! Quanto mais quando ele está morto há alguns minutos! O semblante que era majestoso e terrível torna—se mesquinho e desprezível-que era adorável e amável torna-se medonho e assustador. Enterre meus mortos fora da minha vista. Onde está então a beleza admirada? A morte muda o semblante, e então nos envia para fora deste mundo, nos dá uma dismission, portanto, para nunca mais voltar. Em segundo lugar, pela descomposição de sua mente. Note – se que a aproximação da morte fará com que o mais forte e robusto mude o semblante; fará com que o semblante sorridente mais alegre pareça grave e sério, e o semblante ousado mais ousado pareça pálido e timoroso. Quão pouco ele está preocupado com os assuntos de sua família, que uma vez estava tão perto de seu coração. Quando ele está nas mãos dos precursores da morte, suponha que atingido por uma paralisia ou apoplexia, ou delirando com febre, ou em conflito com a morte, diga-lhe então a notícia mais agradável, ou a mais dolorosa, em relação a seus filhos, é tudo igual, ele não sabe, ele não percebe, v. 21. Ele está indo para aquele mundo onde ele será um estranho perfeito para todas as coisas que aqui o encheram e afetaram. A consideração disso deve moderar nossos cuidados com nossos filhos e famílias. Deus saberá o que vem deles quando formos embora. Para ele, portanto, vamos cometê-los, com ele vamos deixá-los, e não nos sobrecarregar com cuidados inúteis desnecessários a respeito deles. Quão terríveis são as agonias da morte (v. 22): enquanto sua carne está sobre ele (para que possa ser lida), isto é, o corpo que ele é tão preguiçoso para depor: terá dor; e enquanto sua alma estiver dentro dele, isto é, o espírito que ele é tão preguiçoso para renunciar, ele chorará. Nota, morrer trabalho é trabalho duro; morrer dores são, comumente, dores doloridas. É loucura, portanto, para os homens a adiar o seu arrependimento para um leito de morte, e tiver que fazer, que é a única coisa necessária quando eles são realmente incapazes de fazer qualquer coisa: mas ele é a verdadeira sabedoria, tornando a nossa paz com Deus em Cristo e manter uma boa consciência, para entesourar confortos que irá apoiar e aliviar-nos contra as dores e os sofrimentos da morte de um hora.