Capítulo 18
neste capítulo temos, I. Uma declaração geral de Deus de maneiras de lidar com as nações e reinos, para que ele pode facilmente fazer o que ele vai com eles, tão facilmente, como se o oleiro com o barro (v. 1-6), mas que certamente ele fará o que é justo e correto com eles. Se ele ameaçar a sua ruína, no entanto, sobre o seu arrependimento ele vai voltar em misericórdia para eles, e, quando ele está vindo para eles em misericórdia, nada além de seu pecado vai parar o progresso de seus favores (v. 7-10). I. Uma demonstração particular da loucura dos homens de Judá e Jerusalém em se afastar de seu Deus para ídolos, e assim trazer ruína sobre si mesmos, apesar das justas advertências dadas a eles e as amáveis intenções de Deus para com eles (v. 11-17). III. a queixa do Profeta a Deus da ingratidão base e malícia irracional de seus inimigos, perseguidores e caluniadores, e suas orações contra eles (v. 18-23).O profeta é aqui enviado para a casa do oleiro( ele sabia onde encontrá-lo), não para pregar um sermão como antes às portas de Jerusalém, mas para preparar um sermão, ou melhor, para recebê-lo pronto preparado. Aqueles não precisavam estudar seus sermões que os tinham, como ele tinha, por inspiração imediata. “Vá para a casa do oleiro e observe como ele gerencia sua obra, e lá farei com que, por sussurros silenciosos, ouça minhas palavras. Ali receberás uma mensagem, para ser entregue ao povo.”Note, aqueles que querem conhecer a mente de Deus devem observar seus compromissos, e assistir onde eles podem ouvir suas palavras. O Profeta nunca foi desobediente à visão celestial, e, portanto, foi para a casa do oleiro (v. 3) e tomou conhecimento de como ele operou sua obra sobre as rodas, assim como ele agradou, com muita facilidade e em pouco tempo. E (v. 4) Quando um pedaço de barro que ele projetou para formar em uma forma provou ser muito rígido, ou tinha uma pedra nela, ou de alguma forma ou de outra veio a ser marcado em sua mão, ele atualmente transformou-o em outra forma; se não servir para um vaso de honra, servirá para um vaso de desonra, assim como parece bom para o oleiro. É provável que Jeremias conhecia bem o suficiente como o oleiro forjado o seu trabalho, e o quão facilmente ele jogou-a forma que ele quisesse; mas ele deve ir e observá-la agora, que, tendo a idéia de que fresco em sua mente, ele pode mais facilmente e claramente apreender essa verdade que Deus criou, assim, a representar para ele, e talvez o mais inteligente explicar isso para as pessoas. Deus usou similitudes por seus servos, os profetas (Hos. 12:10), e era necessário que eles próprios entendessem as semelhanças que usavam. Os ministros farão um bom uso de sua conversa com os negócios e assuntos desta vida se aprenderem assim a falar mais clara e familiarmente às pessoas sobre as coisas de Deus e a expor comparações das escrituras. Pois eles devem tornar todo o seu conhecimento de alguma forma ou de outra utilidade para sua profissão.Agora vamos ver qual é a mensagem que Jeremias recebe, e é confiada com a entrega de, na casa do oleiro. Enquanto ele olha atentamente sobre o potter trabalho, Deus dardos em sua mente essas duas grandes verdades, que ele deve pregar à casa de Israel: I. Que Deus tem uma incontestável autoridade e uma irresistível capacidade de formar e de moda reinos e nações, como lhe apraz, para servir os seus próprios fins: “Não poderei eu fazer de vós como fez este oleiro, diz o Senhor? v. 6. Eu não tenho um poder absoluto sobre você em relação ao poder e ao direito?”Não, Deus tem um título mais claro para um domínio sobre nós do que o oleiro tem sobre o barro; pois o oleiro só lhe dá sua forma, enquanto temos matéria e forma de Deus. Como o barro está na mão do oleiro para ser moldado e moldado como ele quiser, assim você está na minha mão. Isso intimates, 1. Que Deus tem um incontestável soberania sobre nós, não é devedor para nós, pode dispor de nós como ele aprouver, e não é responsável perante nós, e que seria tão absurdo para nós para contestar esta como para a argila para brigar com o potter. 2. Que é muito fácil para Deus fazer o uso que ele nos agrada e que mudanças ele nos agrada, e que não podemos resistir a ele. Uma volta da mão, uma volta da roda, altera bastante a forma da argila, torna – a um recipiente, desenrola-a, nova-faz. Assim são os nossos tempos na mão de Deus, e não nos nossos próprios, e é em vão para nós lutar com ele. É falado aqui das Nações; o mais político, o mais potente, é o que Deus tem prazer em fazê-los, e nenhum outro. Veja isso explicado por Job ch. 12:23 ), Ele aumenta as nações e as destrói; ele amplia as nações e as estraga novamente. Veja Ps. 107: 33 etc., e comparar o trabalho. 34:29 . Todas as nações diante de Deus são como a gota do balde, logo apagada, ou o pequeno pó da balança, logo explodido (Isa. 40:15), e, portanto, sem dúvida, tão facilmente gerido como o barro pelo oleiro. 3. Que Deus não será um perdedor por ninguém em sua glória, a longo prazo, mas, se ele não for glorificado por eles, ele será glorificado sobre eles. Se o vaso do oleiro for marcado para um uso, ele servirá para outro; aqueles que não serão monumentos de misericórdia serão monumentos de Justiça. O Senhor fez todas as coisas para si mesmo, sim, até mesmo os ímpios para o dia do mal, Prov. 16:4 . Deus nos formou do barro (Jó. 33:6 ), não, e ainda estamos como barro em suas mãos (is. 64:8); e não tem ele o mesmo poder sobre nós que o oleiro tem sobre o barro? (ROM. 9:21), e não estamos obrigados a submeter-se, como o barro à sabedoria e vontade do oleiro? AIO. 29:15, Isa. 29: 16 Isa. 45:9 .II. que, no exercício dessa autoridade e habilidade, ele sempre segue regras fixas de equidade e bondade. Ele dispensa favores de fato em um modo de soberania, mas nunca castiga pelo poder arbitrário. Alta é a sua mão direita, mas ele não governa com uma mão alta, mas, como segue lá, Justiça e julgamento são a habitação de seu trono, Ps. 89:13, Ps. 89:14 . Deus afirma seu poder despótico e nos diz O que ele pode fazer, mas ao mesmo tempo nos assegura que ele agirá como um juiz justo e misericordioso. 1, . Quando Deus está vindo contra nós em formas de julgamento, podemos ter certeza de que é por nossos pecados, que aparecerão por isso, que o arrependimento nacional interromperá o progresso dos julgamentos (v. 7, v. 8): Se Deus falar acerca de uma nação para arrancar suas cercas que segura-lo, e então colocá-lo aberto, suas árvores frutíferas que adornam e enriquecem-na, e então deixe-a desoladapara puxar para baixo as suas fortificações, que o inimigo pode ter a liberdade para entrar em habitações, que os habitantes podem estar sob uma necessidade de sair e, para destruí-lo como uma vinha ou de uma cidade é destruída, neste caso, se a nação tomar o alarme, arrepender-se de seus pecados e reforma de suas vidas, de sua vez, cada um do seu mau caminho e voltar para Deus, Deus graciosamente aceitar, não irá proceder a sua controvérsia, será volte em misericórdia para eles, e, embora ele não possa mudar de idéia, ele mudará seu caminho, para que possa ser dito, ele se arrepende do mal que ele disse que faria com eles. Assim, muitas vezes no tempo dos juízes, quando o povo oprimido era povo penitente, Deus ainda os levantou Salvadores; e, quando se voltaram para Deus, seus assuntos imediatamente tomaram um novo rumo. Era o caso de Nínive, e gostaríamos que muitas vezes tivesse sido de Jerusalém; ver 2 Chr. 7:14 . É uma verdade indubitável que uma conversão sincera do mal do pecado será uma prevenção eficaz do mal da punição; e Deus pode tão facilmente levantar um povo penitente de suas ruínas quanto o oleiro pode fazer de novo O vaso de barro quando foi marcado em sua mão. 2. Quando Deus está vindo em nossa direção em formas de misericórdia, se qualquer um parar de ser dado para o progresso da misericórdia, não é nada, mas o pecado que dá a ele (v. 9, v. 10): Se Deus falar contra uma nação, para edificar e para plantar, para avançar e estabelecer todos os verdadeiros interesses de seu husbandly e sua edificação (1 Co. 3:9), e, se ele fala a favor disso, é feito, é aumentado, é enriquecido, é ampliado, seu comércio floresce, seu governo é estabelecido em boas mãos, e todos os seus assuntos prosperam e seus empreendimentos são bem-sucedidos. mas se essa nação, que Deus é, portanto, o carregamento com benefícios, fazer o mal a seus olhos, e não obedecer a sua voz, se perder a sua virtude, e se tornar devassa e o profano,se a religião crescer em desprezo, e vice chegar a estar na moda, e para ser mantido no rosto e reputação, e não ser uma decadência geral das graves piedade entre eles,então Deus vai transformar a sua mão contra eles, vai arrancar o que ele estava plantando, e puxe para baixo o que ele estava construindo ch. 45:4) ; a boa obra que estava fazendo ficará parada e será deixada cair, e quais favores foram projetados serão retidos; e isso é chamado de seu arrependimento do bem com que ele disse que iria beneficiá-los, como ele mudou seu propósito em relação à casa de Eli (1 Sa. 2:30 ) e apressou Israel de volta ao deserto, quando os tinha trazido à vista de Canaã. Note, o pecado é o grande malfeitor entre Deus e um povo; ele perde o benefício de suas promessas e estraga o sucesso de suas orações. Ele derrota suas amáveis intenções a respeito deles (Hos. 7:1) e desvia dele as suas agradáveis expectativas. Isso estraga seus confortos, prolonga suas queixas, os traz para o estreito e retarda suas libertações, Isa. 59:1, Isa. 59:2 .Versículos 11-17 estes versículos parecem ser a aplicação das verdades gerais estabelecidas na parte anterior do capítulo à nação dos judeus e seu estado atual.I. Deus estava agora a falar sobre eles, para arrancar, e para derrubar, e para destruir; pois é essa parte da regra de julgamento que o seu caso, concorda com (v. 11): “Vá, e diga a eles (diz Deus), “Eis que estou forjando mal contra vós, e maquinam contra você. A providência em todas as suas operações está claramente trabalhando para sua ruína. Olhe para a sua conduta em relação a Deus, e você não pode deixar de ver que você merece; olhe para as suas relações com você, e você não pode deixar de ver que ele projeta isso.”Ele enquadra o mal, como o oleiro enquadra o vaso, de modo a responder ao fim.II. ele os convida pelo arrependimento e reforma a encontrá – lo no caminho de seus julgamentos e, assim, impedir seus novos procedimentos contra eles: “Você retornar, agora cada um do seu mau caminho, que então (de acordo com a regra antes do previsto) Deus pode afastar-se do mal, ele tinha o propósito de fazer de vós, e que a providência, que me pareceu ser enquadrado como um vaso na roda contra você deverá, imediatamente, ser jogado em uma nova forma, e o problema deve ser a favor de você. Observe que as advertências da palavra de Deus e as ameaças de sua providência devem ser melhoradas por nós como fortes incentivos para reformar nossas vidas, nas quais não basta abandonar nossos maus caminhos, mas devemos tornar nossos caminhos e nossas ações bons, conformáveis à regra, à Lei.III. ele prevê sua obstinação e sua recusa perversa em cumprir este convite, embora tendesse tanto a seu próprio benefício (v. 12): Eles disseram: “Não há esperança. Se não devemos ser libertos, a menos que retornemos de nossos maus caminhos, podemos até desesperar de sermos libertados, pois estamos resolvidos a andar atrás de nossos próprios dispositivos. É para nenhum propósito para os profetas para dizer mais para nós, para usar mais argumentos, ou pressione o importa mais; vamos ter o nosso caminho, custe o que custar-nos; vamos fazer cada um a imaginação do seu próprio coração mau, e não serão, sob a restrição da lei divina.”Note, aquilo que arruina os pecadores está afetando a viver como eles listam. Eles chamam de liberdade viver em geral; enquanto que para um homem ser escravo de suas concupiscências é o pior dos escravos. Veja como estranhamente o coração de alguns homens é endurecido pelo engano do pecado que eles não vão tanto quanto prometer emenda; não, eles colocam os julgamentos de Deus em desafio: “vamos continuar com nossos próprios dispositivos, e deixe Deus continuar com o seu; e vamos arriscar a questão.”IV. ele os repreende com a loucura monstruosa de sua obstinação, e seu ódio para ser reformado. Certamente nunca as pessoas foram culpadas de tal absurdo, nunca qualquer que fingisse raciocinar agiu tão irracionalmente (v. 13): Perguntai entre os pagãos, mesmo aqueles que não tinham o benefício da revelação divina, sem oráculos, sem profetas, como Judá e Jerusalém tinham, ainda, mesmo entre eles, quem tem coração tal coisa? Os ninivitas, quando assim advertidos, desviaram-se de seus maus caminhos. Alguns dos piores dos homens, quando são informados de suas faltas, especialmente quando começam a ser espertos por eles, pelo menos prometem reforma e dizem que se esforçarão para consertar. Mas a Virgem de Israel oferece desafio ao arrependimento, está decidida a seguir em frente, seja qual for a consciência e a Providência que digam o contrário, e assim fez uma coisa horrível. Ela deveria ter se preservado pura e casta por Deus, que a havia desposado para si mesma; mas ela se alienou dele e se recusa a retornar a ele. Note – se, é uma coisa horrível, o suficiente para fazer um tremer para pensar nisso, que aqueles que fizeram sua condição triste por pecar deve torná-lo desesperado, recusando-se a reforma. Impenitência intencional é o mais grosseiro auto-assassinato; e isso é uma coisa horrível, que devemos abominar o pensamento.V. Ele mostra sua loucura em duas coisas: -1. Na natureza do próprio pecado de que eram culpados. Eles abandonaram Deus por ídolos, que era a coisa mais horrível que poderia ser, pois eles colocaram uma fraude mais perigosa sobre si mesmos( v. 14, v. 15): um viajante sedento deixará a neve, que, sendo derretida, desce das montanhas do Líbano e, passando sobre a rocha do campo, flui em riachos claros, limpos e cristalinos? Ele vai deixar estes, passar por estes, e pensar para melhorar a si mesmo com alguma poça suja-água? Ou as águas frias que fluem de qualquer outro lugar serão abandonadas no calor do verão? Não; quando os homens estiverem ressecados de calor e seca, e se encontrarem com correntes refrescantes e refrescantes, eles farão uso deles, e não os virarão de costas. A margem diz: “Será que um homem que está viajando pela estrada deixará meus campos, que são simples e nivelados, por uma rocha, que é áspera e dura, ou pela neve do Líbano, que, deitado em grandes desvios, torna a estrada intransponível? Ou as águas correntes serão abandonadas para as estranhas águas frias? Não; nessas coisas, os homens sabem quando estão bem e o manterão; eles não deixarão uma certeza para uma incerteza. Mas o meu povo esqueceu-se de mim (v. 15), deixou uma fonte de águas vivas para cisternas quebradas. Queimaram incenso aos ídolos, que são tão vaidosos quanto a própria vaidade, que não são o que fingem ser nem podem realizar o que se espera deles.”Eles não tinham a inteligência comum dos viajantes, mas até mesmo seus líderes os fizeram errar e se contentaram em ser enganados. (1. Eles deixaram os caminhos antigos, que foram nomeados pela lei divina, que haviam sido percorridos por todos os santos, que eram, portanto, o caminho certo para o fim de sua jornada, um caminho seguro e, sendo bem rastreados, eram fáceis de acertar e fáceis de entrar. Mas, quando foram aconselhados a seguir o bom e velho caminho, eles disseram positivamente que não o fariam, ch. 6:16 . (2.) Eles escolheram por-caminhos; eles andaram em uma maneira de não lançar-se, não na estrada, a estrada do Rei, em que eles podem viajar com segurança, e que certamente levarão à sua direita, mas em um modo sujo, de um áspero caminho, uma forma que não podia, mas tropeçar; tal foi a forma de idolatria (tal é o caminho de toda a iniqüidade, pois é um falso caminho, é um caminho cheio de tropeço-blocos) e ainda assim, eles escolheram andar e levar a outros.2. Nas conseqüências maliciosas disso. Embora a coisa em si fosse ruim, eles poderiam ter tido alguma desculpa para isso se pudessem ter prometido a si mesmos qualquer bem com isso. Mas a tendência direta disso era tornar sua terra desolada e, conseqüentemente, miserável (pois assim os habitantes devem ser se seu país for devastado), e tanto a si mesmos quanto a sua terra um assobio perpétuo. Aqueles merecem ser assobiados que têm um aviso justo dado a eles e não o aceitarão. Todo aquele que passar por sua terra fará suas observações sobre ela, e ficará surpreso, e caminho sua cabeça, alguns perguntando, outros lamentando, outros triunfando nas desolações de um país que tinha sido a glória de todas as terras. Eles vão abanar suas cabeças em escárnio, repreendendo-os com sua loucura em abandonar Deus e seu dever, e assim puxando essa miséria sobre suas próprias cabeças. Observe que aqueles que se revoltam de Deus serão justamente desprezados por todos eles e, tendo censurado o Senhor, serão eles mesmos uma reprovação. Sua terra sendo desolada, em busca de sua destruição, está ameaçada (v. 17), Eu os espalharei como com um vento oriental, que é feroz e violento; Por isso eles serão apressados para frente e para trás diante do inimigo, e não encontrarão nenhum caminho aberto para escapar. Eles não só fugirão diante do inimigo (para que eles possam fazer e ainda fazer uma retirada ordenada), mas eles serão espalhados, de um jeito e de outro. O que completa sua miséria é, eu lhes mostrarei as costas, e não o rosto, no dia de sua calamidade. Nossas calamidades podem ser facilmente suportadas se Deus olhar para nós e sorrir para nós, quando estamos sob eles, se ele nos tolerar e nos mostrar favor; mas se ele virar as costas para nós, se ele se mostrar descontente, se ele for surdo em nossas orações e nos recusar sua ajuda, se ele nos abandonar, deixe-nos para nós mesmos e fique à distância de nós, estamos completamente desfeitos. Se ele esconde seu rosto, quem então pode contemplá-lo? Trabalho. 34:29 . aqui Deus iria lidar com eles como eles tinham lidado com ele ch. 2:27), eles voltaram as costas para mim, e não para o rosto deles. É justo com Deus mostrar-se estranho para aqueles no dia de sua angústia que se mostraram rudes e indultos para com ele em sua prosperidade. Isso terá sua plena realização naquele dia em que Deus dirá àqueles que, embora tenham sido professores de piedade, ainda eram obreiros da iniqüidade, afastem-se de mim, Eu não sei, não, eu nunca te conheci. Versículos 18-23 o Profeta aqui, como às vezes antes, traz em seus próprios assuntos, mas muito para instrução para nós.I. veja aqui quais são os métodos comuns dos perseguidores. Podemos ver isso nos inimigos de Jeremias, v. 18.1. Eles colocaram suas cabeças juntas para consultar o que deveriam fazer contra ele, tanto para ser vingado dele pelo que ele havia dito quanto para parar sua boca para o futuro: eles disseram: venha e vamos inventar dispositivos contra Jeremias. Os inimigos do povo e ministros de Deus têm sido muitas vezes muito astutos, e confederados uns com os outros, para fazê-los mal. O que eles não podem agir com o preconceito da religião separadamente, eles tentarão fazer em conjunto. Os ímpios conspiram contra os justos. Caifás, e os principais sacerdotes e anciãos, o fizeram contra o próprio nosso bendito Salvador. A oposição que as portas do inferno dão ao reino dos céus é levada adiante com uma grande Política amaldiçoada. Deus tinha dito (v. 11), eu inventar um dispositivo contra você; e agora, como se tivessem resolvido para ser encerrado com ele e para lograr a Sabedoria Infinita em si, resolvem inventar dispositivos contra o profeta de Deus, não só contra a sua pessoa, mas contra a palavra que ele entregue a eles, o que eles pensavam, por sua sutil de gestão para a derrota. Ó prodigiosa loucura daqueles que esperam desanuviar o conselho de Deus!2. Aqui eles fingiram um poderoso zelo pela Igreja, que, eles sugeriram, estava em perigo se Jeremias foi tolerado para pregar como ele fez: “venha”, dizem eles, ” vamos silenciá-lo e esmagá-lo, pois a lei não perecerá do sacerdote; a lei da verdade está em suas bocas (Mal. 2: 6 ) e lá vamos buscá-lo; a administração das ordenanças de acordo com a lei está em suas mãos, e nem um nem o outro serão arrancados deles. O conselho não perecerá dos sábios; a administração dos assuntos públicos deve ser sempre apresentado com a par-conselheiros e ministros de estado, a quem ele pertence, nem a palavra perecerá dos profetas eles querem dizer aqueles de sua própria escolha, que profetizou para lhes suavizar as coisas, e lisonjeado-los com visões de paz. Duas coisas que eles insinuaram-(1. Que Jeremias não poderia ser ele mesmo um verdadeiro profeta, mas era um pretendente e um usurpador, porque ele não foi comissionado pelos sacerdotes, nem concordou com os outros profetas, cuja autoridade, portanto, será desprezada se ele for sofrido para continuar. “Se Jeremias for considerado como um oráculo, adeus a reputação de nossos sacerdotes, nossos sábios e profetas; mas isso deve ser apoiado, o que é razão suficiente para que ele deve ser suprimido. (2.) Que o assunto de suas profecias não poderia ser de Deus, porque às vezes refletia sobre os profetas e sacerdotes; ele os encarregou de serem os líderes de todas as travessuras ch. 5:31) e enganando o povo Cap. 14:14); Ele havia predito que seu coração perecesse, e ficasse atônito ch. 4:9), que os sábios devem ser consternados ch. 8:9, ch. 8:10), para que os sacerdotes e profetas sejam intoxicados, Cap. 13:13 . Agora isso os Galou mais do que qualquer outra coisa. Supondo a promessa da presença de Deus com seus sacerdotes e profetas, eles não podiam acreditar que ele jamais os deixaria. Os guias da Igreja devem ser infalíveis e, portanto, aquele que predisse que eles estão apaixonados deve ser condenado como um falso profeta. Assim, sob a cor do zelo pela Igreja, seus melhores amigos foram atropelados.3. Eles concordaram em fazer tudo o que podiam para explodir sua reputação: “Venha, vamos feri-lo com a língua, colocá-lo em um nome ruim, prender um mau caráter sobre ele, representá-lo a alguns como desprezível e apto a ser processado, a todos como odioso e não apto a ser tolerado.”Este era o seu dispositivo, fortiter calumniari, alíquido adhaerebitpara jogar as calúnias mais vis contra ele, na esperança de que alguns aderissem a ele. para vesti-lo em ursinhos, caso contrário, eles não poderiam atraí-lo. Aqueles que projetaram isso, é provável, eram homens de figura, cuja língua não era pequena calúnia, cujas representações, embora sempre tão falsas, seriam creditadas tanto por príncipes quanto por pessoas, para torná-lo detestável à justiça de um e à fúria do outro. O flagelo de tais línguas dará não apenas cílios inteligentes, mas feridas profundas; é uma grande misericórdia, portanto, estar escondido dele, Jó. 5:21 .4. Para dar um exemplo aos outros, eles resolveram que não considerariam nada do que ele disse, embora parecesse tão pesado e tão bem confirmado como uma mensagem de Deus: Não prestemos atenção a nenhuma de suas palavras; pois, certo ou errado, eles os considerarão suas palavras, e não as palavras de Deus. Que bem pode ser feito com aqueles que ouvem a palavra de Deus com uma resolução para não prestar atenção ou acreditar nela? Não, 5. Para que o silenciem eficazmente, resolvem ser a morte dele( v. 23): todo o seu conselho contra mim é matar-me. Eles caçam a vida preciosa; e uma vida preciosa, na verdade, foi por isso que eles caçaram. Long era o caráter miserável desta Jerusalém, Tu que matou muitos dos profetas, e teria matado todos eles.I. Veja aqui Qual é o alívio comum dos perseguidos. Isso podemos ver no curso que Jeremias tomou quando se encontrou com esse uso difícil. Ele imediatamente aplicou ao seu Deus pela oração, e assim se deu facilidade.1. Ele se referiu a si mesmo e sua causa ao conhecimento de Deus, v. 19. Eles não considerariam uma palavra que ele disse, Não admitiriam suas queixas, nem tomariam conhecimento de suas queixas; mas, Senhor( diz ele), você me dá atenção. É uma questão de conforto para os ministros fiéis que, se os homens não prestarem atenção à sua oração. Ele apela a Deus como um juiz imparcial, que ouvirá ambos os lados, como todo juiz deve fazer. “Não apenas me dê atenção, mas ouça a voz dos que lutam comigo; ouça o que eles têm a dizer contra mim e para si mesmos, e então faça parecer que você está sentado no trono, julgando direito. Ouça a voz dos meus contendores, quão barulhentos e clamorosos eles são, quão falso E malicioso tudo o que eles dizem é, e que eles sejam julgados por sua própria boca; Faça com que suas próprias línguas caiam sobre eles. 2. Ele reclama de sua ingratidão base para ele (v. 20): “O mal será recompensado para o bem, e ficará impune? Não me retribuirás o bem por esse mal?”2 Sa. 16:12 . Tornar o bem para o bem é humano, o mal para o mal é brutal, o bem para o mal é cristão, mas o mal para o bem é diabólico; é uma coisa tão absurda e perversa que não podemos pensar, Mas Deus a vingará. Veja quão grande foi o mal que eles fizeram contra ele: eles cavaram uma cova para minha alma; eles tinham como objetivo tirar sua vida (não menos os satisfaria), e isso não de uma maneira generosa, por um ataque aberto, contra o qual ele poderia ter a oportunidade de se defender, mas de uma maneira base, covarde, clandestina: eles cavaram poços para ele, contra os quais não havia cerca, Ps. 119:85 . Mas veja quão grande era o bem que ele tinha feito por eles: lembre-se que eu estava diante de TI para falar bem por eles; ele tinha sido um intercessor com Deus para eles, tinha usado o seu interesse no céu em seu favor, que era a maior bondade que eles poderiam esperar de um de seu caráter. Ele é um profeta e ele deve orar por ti, GN 20: 7 . Moisés freqüentemente fazia isso por Israel, e ainda assim eles brigavam com ele, e às vezes falavam de apedrejá-lo. Ele lhes fez essa bondade quando eles estavam em perigo iminente de destruição e mais precisavam disso. Eles mesmos provocaram a ira de Deus contra eles, e estava pronto para invadir sobre eles, mas ele estava na lacuna (como Moisés, Ps. 106:23) e afastou essa ira. Agora, (1.) Isso era muito básico neles. Chame um homem ingrato e você não pode chamá-lo de pior. Mas não foi estranho que aqueles que se esqueceram de seu Deus não conhecessem seus melhores amigos. (2.) Foi muito doloroso para ele, como era para Davi. Salmo. 35:13, Ps. 109:4 Porque o meu amor são os meus adversários. Assim, desdenhosamente, os pecadores lidam com o grande intercessor, crucificando-o novamente, e falando contra ele na terra, enquanto seu sangue está falando por eles no céu. Ver Jn. 10:32 . Mas, (3. Foi um conforto para o profeta que, quando eles foram tão rancoroso contra ele, ele tinha o testemunho de sua consciência para ele que ele tinha feito o seu dever para com eles; e o mesmo será o nosso regozijo em tal dia de maldade. Os sedentos de sangue odeiam os retos, mas os justos buscam sua alma, Prov. 29:10 .3. Ele apreende os juízos de Deus sobre eles, não de um caráter vingativo, mas em uma indignação profética contra sua horrível maldade, v. 21-23. Ele reza, (1. Para que suas famílias sejam famintas por falta de pão: “entregue os filhos à fome, à fome no país por falta de chuva, e que na cidade através da estreiteza do cerco. Assim, que esta iniqüidade dos pais seja visitada sobre os filhos. (2.) Para que possam ser cortado pela espada da guerra, que, o que quer que fosse na mão do inimigo, seria, na mão de Deus, a espada da justiça: “Pour-los (assim, a palavra é) pelas mãos da espada; que seu sangue será derramado como profusamente como a água, para que suas esposas pode ser deixado sem filhos e viúvas, dos seus maridos estão sendo levados pela morte (alguns pensam que o profeta refere-se a peste ); deixe os seus jovens, que são a força desta geração e a esperança da próxima, que seja morto à espada na peleja. (3.) Que o terror e a desolação da guerra poderia aproveitá-los e, de repente, de surpresa, que, assim, sua punição poderia responder para o seu pecado (v. 22): “seja ouvido o clamor que vem de suas casas, alto grita, quando tu hás de trazer um tropas dos Caldeus, de repente sobre eles, para eliminá-los e tudo o que eles têm, para torná-los prisioneiros e suas propriedades presa; assim, eles o teriam feito, por intermédio de Jeremias; eles destinadas para arruiná-lo de uma vez antes de partir, ele estava consciente: “Eles cavaram uma cova para mim, como um animal selvagem, e esconderam armadilhas para mim, como para alguns vorazes nocivas ave.”Note, aqueles que pensam em enredar os outros serão justamente eles mesmos enredados em um tempo mau. (4. Para que fossem tratados segundo o deserto deste pecado, que era sem desculpa: “não Perdoem a sua iniqüidade, nem apagem o seu pecado da tua vista; isto é, não escapem do justo castigo dele; que eles se deitem sob todas as misérias daqueles cujos pecados estão impardinados. (5. Para que a ira de Deus contra eles seja a sua ruína; sejam derrubados diante de TI. Isso sugere que a justiça estava em busca deles, que eles se esforçaram para escapar dela, mas em vão: “eles serão feitos para tropeçar em sua fuga, e sendo derrubados eles certamente serão ultrapassados.”E então, Senhor, no tempo da tua ira, fazelhes (ele não diz O que lhes teria feito, mas) faze-lhes o que achares adequado, como usas para fazer com aqueles com quem estás irado-lida assim com eles. Agora isso não está escrito para nossa imitação. Jeremias foi um profeta, e ao impulso do espírito de profecia, na previsão da ruína, certamente, deparando-se com seus perseguidores, pode rezam tais orações como podemos não; e, se pensarmos por esse exemplo para justificar a nós mesmos em tais imprecações, nós não sabeis de que espírito somos; nosso Mestre nos ensinou, pelo seu preceito e padrão, para abençoar aqueles que nos amaldiçoam e orem por aqueles que nos desprezam. No entanto, está escrito para a nossa instrução, e é útil para nos ensinar, que aqueles que perderam o benefício das orações dos profetas de Deus para eles podem justamente esperar ter suas orações contra eles. Essa perseguição é um pecado que preenche a medida da iniqüidade de um povo muito rápido, e trará uma destruição tão segura e dolorida sobre eles como qualquer coisa. Aqueles que não serão conquistados pela bondade de Deus e de Seus profetas certamente sentirão longamente os justos ressentimentos de ambos.
