Capítulo 33
O escopo deste capítulo é a mesma com que o precedente capítulopara confirmar a promessa da restauração dos Judeus, não obstante o presente desolações de seu país e dispersões de seu povo. E essas promessas têm, tanto no tipo quanto na tendência, uma referência tão avançada quanto à Igreja Evangélica, à qual esta segunda edição da Igreja judaica estava longamente renunciando às suas dignidades e privilégios. Está aqui prometido, eu. Que a cidade será reconstruída e restabelecida “em statu quo – em seu estado anterior” (v. 1-6). II. que os cativos, tendo seus pecados perdoados, serão restaurados (v. 7, v. 8). III. que isso redound muito para a glória de Deus (v. 9). IV. que o país terá alegria e abundância (v. 10-14). V. esse caminho será feito para a vinda do Messias (v. 15, v. 16). VI. que a casa de Davi, a casa de Levi e a casa de Israel florescerão novamente, e serão estabelecidas, e todas as três no reino de Cristo; um ministério evangélico e a Igreja Evangélica continuarão enquanto o mundo estiver (v. 17-26).Versículos 1-9 Observe aqui, I. A data desta confortável profecia que Deus confiou a Jeremias. Não é exato no tempo, apenas que foi depois disso no capítulo anterior, quando as coisas ainda estavam piorando e piorando; foi a segunda vez. Deus fala uma vez, sim, duas vezes, para o encorajamento de seu povo. Não somos apenas tão desobedientes que temos necessidade de preceito sobre preceito para nos levar ao nosso dever, mas tão desconfiados que temos necessidade de promessa sobre promessa de nos trazer ao nosso conforto. Esta palavra, como a primeira, veio a Jeremias quando ele estava na prisão. Note-Se, nenhum confinamento pode privar o povo de Deus de sua presença; nenhuma fechadura nem barras podem excluir suas visitas graciosas; não, muitas vezes como suas aflições abundam suas consolações muito mais abundam, e eles têm as comunicações mais reviventes de seu favor Quando o mundo desaprova sobre eles. As epístolas mais doces de Paulo foram aquelas que datam de uma prisão.II. A profecia em si. Um grande conforto está envolvido nele para o alívio dos cativos, para evitar que eles se afundem no desespero. Observe, 1. Quem é que lhes assegura este conforto (v. 2): é o Senhor, o criador do mesmo, o Senhor que o incriminou, ele é o criador e antigo do céu e da terra, e, portanto, tem todo o poder em suas mãos; por isso, refere-se à oração de Jeremias, Cap. 32:17 . Ele é o criador e antigo de Jerusalém, de Sião, construiu-os no início, e, portanto, pode reconstruílos-construiu-os para o seu próprio louvor, e, portanto, vai. Ele o formou, para estabelecê-lo e, portanto, será estabelecido até que sejam introduzidas as coisas que não podem ser abaladas, mas permanecerão para sempre. Ele é o criador e antigo desta promessa; Ele estabeleceu o esquema para a restauração de Jerusalém, e aquele que a formou o estabelecerá, aquele que fez a promessa a tornará boa; pois Jeová é o seu nome, um Deus dando ser às suas promessas pelo desempenho deles, e quando ele faz isso, ele é conhecido por esse nome (ex. 6:3), um Deus aperfeiçoador. Quando os céus e a terra terminaram, então, e não até então, o criador é chamado Jeová, Gn 2:4 .2. Como esse conforto deve ser obtido e buscado pela oração( v. 3): invoque-me e eu responderei a eles. O Profeta, tendo recebido algumas sugestões desse tipo, deve ser humildemente sincero com Deus para novas descobertas de suas amáveis intenções. Ele tinha orado ch. 32:16), mas ele deve orar novamente. Observe que aqueles que esperam receber conforto de Deus devem continuar instantaneamente em oração. Devemos invocá-lo, e então ele nos responderá. O próprio Cristo deve pedir, e será dado a ele, Ps. 2:8 . Eu te mostrarei coisas grandes e poderosas (dê-te uma perspectiva clara e completa delas), coisas ocultas, que, embora em parte já descobertas, ainda não sabes, não podes entender ou dar crédito. Ou isso pode se referir não apenas à previsão dessas coisas pelas quais Jeremias, se desejar, será favorecido, mas ao desempenho das próprias coisas pelas quais o povo de Deus, encorajado por essa previsão, deve orar. Note, promessas são dadas, não para substituir, mas para acelerar e incentivar a oração. Ver Eze. 36:37 .3. Quão deplorável era a condição de Jerusalém que tornava necessário que tais confortos como estes fossem providos para ela, e não obstante o que sua restauração deveria ser realizada no devido tempo (v. 4, v. 5): As casas desta cidade, não excetuando as dos reis de Judá, são derrubadas pelas montarias, ou motores de bateria, e pela espada, ou machados, ou martelos. É a mesma palavra que é usada Eze. 26: 9 com os seus machados derrubará as tuas torres. As casas mais fortes e as mais bem mobiliadas foram niveladas com o solo. O quinto versículo vem entre parênteses, dando mais um exemplo do atual estado calamitoso de Jerusalém. Aqueles que chegaram para pelejar contra os Caldeus, para vencê-los fora do cerco, fez mais ferido do que bom, provocou o inimigo a ser mais feroz e furioso, em seus assaltos, de modo que as casas em Jerusalém estavam repletas de cadáveres de homens, que morreu de ferimentos recebidos nos sallying sobre os assediadores. Deus diz que eles eram como ele havia matado em sua ira, pois a espada dos inimigos era sua espada e sua raiva sua raiva. Mas, ao que parece, os homens que foram mortos eram geralmente como se distinguiram por sua maldade, pois eles eram os mesmos homens por cuja maldade Deus agora se escondeu desta cidade, de modo que ele era justo em tudo o que ele trouxe sobre eles.4. Quais são as bênçãos que Deus tem reservado para Judá e Jerusalém, como remediar todas as suas queixas.(1.) Seu estado está doente? Está ferido? Deus proverá efetivamente para a cura dela, embora a doença fosse considerada mortal e incurável, Cap. 7:22 . “Toda a cabeça está doente, e todo o coração desmaiar (is. 1:5); mas (v. 6) vou trazer Saúde e cura; vou prevenir a morte, remover a doença e colocar tudo em direitos novamente”, Cap. 30:17 . Note, seja o caso sempre tão desesperado, se Deus empreender a cura, ele irá realizá-lo. O pecado de Jerusalém era a doença dele (Isa. 1:6); sua reforma, portanto, será sua recuperação. E as seguintes palavras nos dizem como isso é feito: “revelarei a eles a abundância de paz e verdade; darei a eles no devido tempo, e dar-lhes uma perspectiva encorajadora disso nesse meio tempo.”A paz está aqui para todo o bem; paz e verdade são paz de acordo com a promessa e em busca disso: ou paz e verdade são paz e a verdadeira religião, paz e a verdadeira adoração a Deus, em oposição às muitas falsidades e enganos pelos quais foram afastados de Deus. Podemos aplicá-lo de forma mais geral e observar que a paz e a verdade são o grande assunto da revelação divina. Estas promessas levamnos Aqui ao evangelho de Cristo, e na medida em que Deus nos revelou a paz e a verdade, o método da verdadeira paz-a verdade para nos dirigir, a paz para nos tornar fáceis. Graça e verdade, e abundância de ambos, vêm por Jesus Cristo. Paz e verdade são a vida da alma, E Cristo veio para que pudéssemos ter essa vida e tê-la mais abundantemente. Cristo governa pelo poder da verdade (Jo. 18:37) e por ela ele dá abundância de paz, SL. 72: 7 Ps. 85:10 . Que a revelação divina da paz e da verdade traz saúde e cura a todos aqueles que pela fé a recebem: ela cura a alma das doenças que contraiu, como é um meio de santificação, Jo. 17:17 . Ele enviou sua palavra e os curou, Ps. 107:20 . E coloca a alma em boa ordem, e a mantém em um bom quadro e apto para os empregos e prazeres da vida espiritual e divina.(2. Eles estão dispersos e escravizados, e sua nação está em ruínas? Farei voltar o seu cativeiro (v. 7), tanto o de Israel como o de Judá “(pois embora aqueles que voltaram sob Zorobabel fossem principalmente de Judá, e Benjamim e Levi, mas depois muitas de todas as outras tribos voltaram), ” e eu os reconstruirei, como eu os construí a princípio.”Quando eles, pelo arrependimento, fazem suas primeiras obras, Deus fará por sua restauração suas primeiras obras.(3.) O pecado é a causa de todos os seus problemas? Isso será perdoado e subjugado, e assim a raiz dos julgamentos será morta, v. 8. Pelo pecado, eles se tornaram imundos e odiosos para a santidade de Deus, Mas Deus os purificará e os purificará de sua iniqüidade. Como aqueles que eram cerimonialmente impuros e, portanto, foram excluídos do tabernáculo, quando foram aspergidos com a água da purificação, tiveram liberdade de acesso a ela novamente, assim eles tiveram a sua própria terra e os privilégios dela, Quando Deus os purificou de suas iniqüidades. Em alusão a essa aspersão, David reza, Purifica – me com hissopo. Pelo pecado, eles se tornaram culpados e detestáveis à sua justiça; mas Ele perdoará todas as suas iniqüidades, removerá o castigo ao qual pelo pecado eles foram amarrados. Todos os que pela graça santificadora são purificados da imundície do pecado, pela misericórdia perdoadora são libertos da culpa dele.(4. Os seus pecados e os seus sofrimentos voltaram-se para a desonra de Deus? Sua reforma e restauração redobrarão tanto para seu louvor, v. 9. Jerusalém assim reconstruída, Judá assim repovoada, será para mim um nome de alegria, tão agradável a Deus como sempre foram provocando, e um louvor e uma honra diante de todas as nações. Eles, sendo assim restaurados, glorificarão a Deus por sua obediência a ele, e ele se glorificará por seus favores a eles. Esta nação renovada será tanto uma reputação para a religião como antes tem sido uma reprovação para ela. As nações ouvirão de todo o bem que Deus operou nelas por sua graça e de todo o bem que ele operou para elas por sua providência. As maravilhas de seu retorno de Babilônia farão tão grande barulho no mundo como sempre as maravilhas de sua libertação do Egito fizeram. e eles devem temer e tremer por toda essa bondade. O povo de Deus temerá e tremerá; eles ficarão muito surpresos com isso, terão medo de ofender um Deus tão bom e de perder seu favor. Hos. 3:5 temerão ao Senhor e à sua bondade. As nações vizinhas devem temer por causa da prosperidade de Jerusalém, deve olhar para a crescente grandeza da nação judaica como realmente formidável, e deve ter medo de torná-los seus inimigos. Quando a igreja é justa como a lua e clara como o sol, ela é terrível como um exército com bandeiras. Versículos 10-16 aqui está uma nova previsão do Feliz Estado de Judá e Jerusalém após seu glorioso retorno do cativeiro, emitindo gloriosamente longamente no reino do Messias.I. é prometido que as pessoas que estavam há muito tempo em tristeza serão novamente cheias de alegria. Cada um concluiu agora que o país estaria para sempre desolado, que nenhum animal seria encontrado na terra de Judá, nenhum habitante nas ruas de Jerusalém e, conseqüentemente, não haveria nada além de melancolia universal e perpétua (v. 10); mas, embora o choro possa durar por um tempo, a alegria retornará. Foi ameaçado ch. 7:34 E ch. 16:9) que a voz da alegria e da alegria cesse ali; mas aqui está prometido que eles reviverão novamente, que a voz da alegria e da alegria seja ouvida ali, porque o cativeiro será devolvido; pois então sua boca estava cheia de risos, Ps. 126:1, Ps. 126:2 . Haverá alegria comum lá, a voz do noivo e a voz da noiva; os casamentos serão celebrados novamente, como antigamente, com canções, que na Babilônia eles haviam deixado de lado, pois suas harpas estavam penduradas nos salgueiros. 2. Haverá alegria religiosa lá; canções do templo serão revividas, canções do Senhor, que eles não podiam cantar em uma terra estranha. Em suas casas particulares, e nas cidades de Judá, assim como no templo, será ouvida a voz dos que disserem: Louvai ao Senhor dos Exércitos. Observação, Nada é mais o louvor, e a honra de um povo do que a Deus, a glória, a glória, tanto do poder e da bondade, por que ele é efectuada; eles devem prise-lo tanto como o Senhor dos exércitos, e como o Deus que é bom, e de cuja misericórdia dura para sempre. Esta, embora uma canção antiga, ainda, sendo cantada nesta nova ocasião, será uma nova canção. Encontramos isso literalmente cumprido em seu retorno da Babilônia, Esdras. 3:11 . Eles cantaram juntos em louvar ao Senhor, porque ele é bom, pois sua misericórdia dura para sempre. A adoração pública de Deus será diligente e constantemente atendida: eles trarão o sacrifício de louvor à casa do Senhor. Todos os sacrifícios foram destinados ao louvor de Deus, mas isso parece ser feito dos sacrifícios espirituais de humildes adorações e alegres ações de Graças, os bezerros de nossos lábios (Hos. 14: 2), que agradará ao Senhor melhor do que um boi de boi. Os judeus dizem que nos dias do Messias todos os sacrifícios cessarão, mas o sacrifício de louvor, e para aqueles dias esta promessa tem uma referência adicional.I. É prometido que o país, que havia ficado muito despovoado, será reabastecido e estocado novamente. Agora estava desolado, sem homem e sem animal; mas, após seu retorno, as pastagens serão novamente revestidas de bandos, Ps. 65:13 . Em todas as cidades de Judá e Benjamim haverá uma habitação de pastores, v. 12, v. 13. Isso intimates, 1. A riqueza do país, após seu retorno. Não será uma habitação de mendigos, que não têm nada, mas de pastores e lavradores, homens de substância, com bons estoques na terra para os quais voltaram. 2, . A paz do país. Não será uma habitação de soldados, não haverá tendas e quartéis montados para alojá-los, mas haverá pastores; Tendas; pois eles não ouvirão mais os alarmes da guerra, nem haverá ninguém para assustar os pastores. Veja Ps. 144:13, Ps. 144:14 . A indústria do país e seu retorno à sua simplicidade e simplicidade originais, da qual, nos tempos corruptos, eles haviam degenerado tristemente. A semente de Jacó, em seu início, glorificado neste, que eles eram pastores (GN 47:3 ), e assim eles devem agora ser novamente, dando-se inteiramente a essa inocente de emprego, fazendo com que façam repousar aos seus rebanhos (v. 12) e para passar sob as mãos daquele que fala com eles (v. 13); porque, apesar de seus rebanhos são numerosos, eles não são inúmeros, nem devem omitir o número deles, que eles podem saber se qualquer um ser em falta e poderá buscar depois. Note – se, é a prudência daqueles que têm sempre tanto do mundo para manter uma conta do que eles têm. Alguns pensam que passam sob a mão daquele que lhes diz que podem ser dízimos, Lev. 27:32 . Então podemos ter o conforto do que temos quando Deus teve suas dívidas fora dele. Agora, porque parecia incrível que um povo, reduzido como agora era, jamais recuperasse tal grau de paz e abundância como esta, aqui está uma ratificação geral dessas promessas (v. 14): Eu realizarei aquela coisa boa que prometi. Embora a promessa às vezes possa funcionar lentamente em direção a uma realização, ela funciona com certeza. Os dias virão, embora eles estejam por muito tempo.I. Para coroar todas essas bênçãos que Deus tem reservado para eles, aqui está uma promessa do Messias, e de que a justiça eterna, que ele deve trazer (v. 15, v. 16), e, provavelmente, isto é, que coisa boa, que grande coisa boa, que nos últimos dias, os dias que ainda estavam por vir, Deus iria realizar, como ele havia prometido a Judá e a Israel, e para que o seu regresso do cativeiro e a sua liquidação novamente em sua própria terra era preparatório. Do cativeiro a Cristo é um dos períodos famosos, Mt. 1:17 . Esta promessa do Messias que tínhamos antes de ch. 23: 5, ch. 23:6), e aí veio como uma confirmação da promessa dos pastores que Deus colocaria sobre eles, o que faria pensar que a promessa aqui relativa aos pastores e seus rebanhos, que a introduz, deve ser entendida figurativamente. Cristo está aqui profetizado de, 1. Como um rei legítimo. Ele é um ramo de Justiça, não um usurpador, pois ele cresce até Davi, desce de seus lombos, com quem a aliança da realeza foi feita, e é aquela semente com a qual essa aliança deve ser estabelecida, de modo que seu título é unexceptionable. 2. Como um rei justo, justo em promulgar leis, travando guerras e julgando, justo em vindicar aqueles que sofrem mal e punir aqueles que fazem mal: ele executará julgamento e justiça na terra. Isso pode apontar para Zorobabel, no tipo, que governava com equidade,não como Jeoiaquim tinha feito ch. 22:17); mas tem uma referência adicional àquele a quem todo o julgamento é cometido e que julgará o mundo em justiça. 3. Como um rei que protegerá seus súditos de todos os ferimentos. Por ele Judá será salvo da ira e da maldição, e, sendo assim salvo, Jerusalém habitará em segurança, tranquila do medo do mal, e desfrutando de uma santa segurança e serenidade de espírito, em uma dependência da conduta deste príncipe da Paz, este príncipe de sua paz. 4. Como um rei que deve ser elogiado pelos seus súditos: “Este é o nome pelo qual será chamado (portanto, o Chaldee lê-lo, o Siríaco e latim vulgar); “este nome de seu deverão celebrar e triunfo, e por este nome, devem chamá-lo.”Pode ser lido, mais de acordo com o original, Este é aquele que a chamará, o Senhor Nossa Justiça. Como o altar de Moisés é chamado Jeová-nissi (ex. 17:15), e Jerusalém Jeová-Samá (Eze. 48: 35), insinuando que eles se gloriam no Senhor como PRESENTE com eles e sua bandeira, então aqui a cidade é chamada de Senhor nossa justiça, porque eles se gloriam no Senhor como sua justiça. O que antes se dizia ser o nome de Cristo (diz O Sr. Gataker) é aqui feito o nome de Jerusalém, a cidade do Messias, a Igreja de Cristo. Ele é que lhe dá justiça, pois ele é feito de Deus para nós justiça, e ela, levando esse nome, professa ter toda a sua justiça, não de si mesma, mas dele. No Senhor tenho justiça e força, Isa. 45:24 . E somos feitos justiça de Deus nele. Os habitantes de Jerusalém terão este nome do Messias tanto em suas bocas que eles mesmos serão chamados por ele.
Versos 17-26
Três do cordeiro de Deus, que da realeza, com Davi e a sua descendência, que o sacerdócio de Aarão e sua semente, e que de Peculiaridade com Abraão e sua semente, parecia ser tudo quebrado e perdeu, enquanto o cativeiro durou; mas é aqui prometido que, apesar de interrupção e de suspensão por um tempo, eles devem todos os três têm lugar novamente, e as verdadeiras intenções e o significado de todos eles devem ser amplamente respondidas no Novo Testamento, as bênçãos, caracterizando-se por aqueles que lhe são conferidas os Judeus depois de seu retorno do cativeiro.I. A aliança da realeza será assegurada e as promessas dela terão sua plena realização no reino de Cristo, o Filho de Davi, v. 17. O trono de Israel foi derrubado no cativeiro; a coroa havia caído de sua cabeça; não havia homem para se sentar no trono de Israel; Jeconias foi escrito sem filhos. Depois de seu retorno, a casa de Davi fez uma figura novamente; mas é no Messias que esta promessa é cumprida que Davi nunca deve querer que um homem se sente no trono de Israel, e que Davi sempre terá um filho para reinar sobre seu trono. Enquanto o homem Cristo Jesus está assentado à direita do trono de Deus, governa o mundo, e regras para o bem da igreja, para a qual ele é um dos primeiros movimentos fetais cabeça, e glorificaram a cabeça sobre todas as coisas, enquanto ele é o Rei sobre o santo monte de Sião, David não quer um sucessor, nem é com ele o pacto quebrado. Quando o primogênito foi trazido ao mundo foi declarado a respeito dele, o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, Lu. 1:32, Lu. 1:33 . Para a confirmação disso, é prometido, 1. Que a aliança com Davi seja tão firme quanto as ordenanças do céu, para a estabilidade da qual a promessa de Deus é comparada, Cap. 31: 35, ch. 31:36 . Há uma aliança da natureza, pela qual o curso comum da Providência é estabelecido e sobre a qual ela é fundada, aqui chamada de Aliança do dia e da noite (v. 20, v. 25), porque este é um dos artigos, de modo Que não haverá dia e noite a seu tempo, de acordo com a distinção entre eles na criação, quando Deus dividido entre a luz e as trevas, e estabeleceu a sua mútua sucessão, e um governo que, para cada um, de que o sol deve governar o dia, e a lua e as estrelas por noite (Gn 1:4, Gn 1:5, Gn 1:16 ), que o estabelecimento foi renovado após o dilúvio (Gn 8:22 ), e tem continuado desde então, Ps. 19:2 . A manhã e a noite têm ambos seus outgoings regulares (SL. 65:8 ); o dia-primavera conhece o seu lugar, conhece o seu tempo, e guarda ambos, assim como as sombras da noite; e, enquanto o mundo está, este curso não será alterado, este pacto não será quebrado. As ordenanças do céu e da terra (desta comunicação entre o céu e a terra, o domínio dessas ordenanças do céu sobre a terra), que Deus designou (v. 25; compare Jó. 38:33), nunca será decepcionado. Assim firme será o pacto da redenção com o Redentor-servo de Deus, Mas Davi, nosso Rei, v. 21. Isso sugere que Cristo terá uma igreja na terra até o fim do mundo; ele verá uma semente na qual prolongará seus dias até que o tempo e o dia não sejam mais. O reino de Cristo é um reino eterno; e quando o fim chegar, e não até então, será entregue a Deus, até mesmo ao Pai. Mas isso sugere que a condição dela neste mundo deve ser misturada e contra-alterada, prosperidade e adversidade sucedendo uns aos outros, como luz e escuridão, dia e noite. Mas isto é claramente ensinado-nos que, assim como nós, pode ser que, embora o sol vai definir hoje à noite, ele vai subir novamente amanhã de manhã, se vivemos, para o ver ou não, com certeza, podemos ser a de que, embora o reino do Redentor do mundo por um tempo ser nublada e eclipsado por corrupções e perseguições, mas ele vai brilhar novamente, e recuperar seu brilho, no tempo designado. 2. Que a semente de Davi seja tão numerosa quanto a hoste do céu, isto é, a semente espiritual do Messias, que lhe nascerá pela eficácia de Seu evangelho e Seu Espírito trabalhando com ele. Desde o ventre da manhã ele terá o orvalho de sua juventude, para ser seu povo disposto, SL. 110:3 . Cristo é a semente não são, como David, eram, seus sucessores, mas seus súditos; mas o dia está chegando quando eles também reinarão com ele (v. 22): Como o exército do céu não podem ser contados, assim eu multiplicarei a descendência de Davi, de modo que não haja perigo de o reino ser extinto, ou extinta, por falta de herdeiros. Os filhos são numerosos; e, se filhos, então herdeiros. I. O Pacto do sacerdócio será assegurado, e as promessas disso também terão sua plena realização. Isso também parecia ser esquecido durante o cativeiro, quando não havia altar, nenhum serviço no templo, para os sacerdotes atenderem; mas isso também reviverá. Fez isso; imediatamente após sua volta a Jerusalém, havia sacerdotes e levitas prontos para oferecer holocaustos e fazer sacrifícios continuamente (Esdras. 3:2, Esdras. 3:3), Como está aqui prometido, v. 18. Mas esse sacerdócio logo se corrompeu; a aliança de Levi foi profanada (como parece Mal. 2:8), e na destruição de Jerusalém pelos romanos chegou a um período final. Devemos, portanto, procurar em outro lugar para o desempenho desta palavra, que a aliança com os levitas, Os sacerdotes, ministros de Deus, será tão firme, e durar tanto tempo, como a aliança com o dia ea noite. E nós o encontramos abundantemente realizado, 1. No Sacerdócio de Cristo, que substitui o de Arão, e é a substância dessa sombra. Enquanto aquele grande sumo sacerdote de nossa profissão está sempre aparecendo na presença de Deus por nós, apresentando a virtude de seu sangue pelo qual ele fez expiação no incenso de sua intercessão, pode-se realmente dizer que os levitas não querem que um homem diante de Deus ofereça continuamente, Heb. 7: 3, Heb. 7:17 . Ele é um sacerdote para sempre. O Pacto do sacerdócio é chamado de pacto de paz (Num. 25:12), da vida e da paz, Mal. 2:5 . Agora temos certeza de que esta aliança não está quebrada, nem no mínimo enfraquecida, Enquanto Jesus Cristo é ele mesmo nossa vida e nossa paz. Esta aliança do sacerdócio está aqui de novo e de novo unida à da realeza, Pois Cristo é um sacerdote em seu trono, como Melquisedeque. 2. Em um ministério evangélico estabelecido. Enquanto há ministros fiéis para presidir assembléias religiosas, e para oferecer os sacrifícios espirituais de oração e louvor, os sacerdotes, os Levitas, não quero sucessores, e como obteve um ministério tanto mais excelente. O apóstolo faz com que aqueles que pregam o evangelho entrem na sala daqueles que serviram no altar, 1 Co. 9: 13, 1 Co. 9:14 . Em todos os verdadeiros crentes, que são um santo sacerdócio, um sacerdócio real (I Pedro. 2: 5, Pedro. 2: 9), que são feitos aos nossos reis e sacerdotes de Deus (Ap 1: 6 ); Eles oferecem sacrifícios espirituais, aceitáveis a Deus, e a si mesmos, em primeiro lugar, sacrifícios vivos. Destes levitas, esta promessa deve ser entendida (v. 22), que eles serão tão numerosos quanto a areia do mar, o mesmo que é prometido a respeito de Israel em geral (GN 22:17 ); Pois todo o Israel espiritual de Deus são sacerdotes espirituais, AP 5:9, ap 5:10 ap 7:9, ap 7:15 .I. O Pacto de peculiaridade também será assegurado e as promessas desse pacto terão sua plena realização no evangelho de Israel. Observe, 1. Como esta aliança foi vista como quebrada durante o cativeiro, v. 24. Deus pergunta ao Profeta: “embora não tenha ouvido, e não consideras, o que este povo tem falado?”ou os inimigos de Israel, que triunfaram na extirpação de um povo que tinha feito tal barulho no mundo, ou os próprios israelitas incrédulos,” este povo entre os quais tu habitas; eles quebraram a aliança com Deus, e então brigaram com ele como se ele não tivesse lidado fielmente com eles. As duas famílias que o Senhor escolheu, Israel E Judá, enquanto eram apenas uma Quando ele as escolheu, ele até as expulsou. Assim desprezaram o meu povo, isto é, desprezaram o privilégio de ser meu povo como se fosse um privilégio de nenhum valor.”As nações vizinhas os desprezavam como agora não mais uma nação, mas as ruínas de uma nação, e olhavam para toda a sua honra como colocada no pó; mas, 2. Veja como a aliança permanece firme, não obstante, tão firme quanto com o dia e a noite; mais cedo Deus sofrerá dia e noite para cessar, então ele lançará fora a semente de Jacó. Isso não pode se referir à semente de Jacó segundo a carne, pois eles são expulsos, mas à Igreja Cristã, na qual todas essas promessas deveriam ser apresentadas, como aparece no discurso do apóstolo, Rom. 11: 1, etc. Cristo é a semente de Davi que deve ser ditador perpétuo para a semente de Abraão, Isaque e Jacó; e, como este povo nunca desejará tal rei, então este rei nunca desejará tal povo. O cristianismo continuará no domínio de Cristo, e a sujeição dos cristãos a ele, até que o dia e a noite cheguem ao fim. E, como penhor disso, essa promessa é repetida novamente, farei com que seu cativeiro volte; e, tendo-os trazido de volta, terei misericórdia deles. A quem esta promessa se refere aparece Gal. 6:16 , onde todos os que andam de acordo com a Regra do evangelho são feitos para ser o Israel de Deus, sobre quem a paz e a misericórdia serão.
