Caro O advogado
Joseph Caro (1488-1575) excelente advogado e místico. Caro provavelmente nasceu em Toledo, mas, após a expulsão dos Judeus da Espanha em 1492, sua família se estabeleceu na Turquia, onde Caro viveu por volta de quarenta anos, adquirindo uma grande reputação como uma autoridade sobre a lei Judaica. Em 1536 ele deixou a Turquia para Safed, servindo lá até sua morte como rabino e chefe de uma yeshivah. Em Safed, ele se tornou intimamente associado ao círculo místico que floresceu lá.
Caro escreveu um comentário, intitulado Kesef Mishná, para Maimônides, código e outro comentário, sua maior obra, o Tur de Jacó ben Asher, ao qual ele deu o título Aposta Yosef (Casa de José), porque nele, ele forneceu uma casa para todos os pareceres jurídicos realizados pelos juristas do passado.
em sua introdução A Bet Yosef, Caro observa que ele foi movido para compilá-lo porque havia tanta incerteza sobre a lei real na prática, cada comunidade judaica parece ter sua própria “Torá.”O Tur, ele pensou, é o melhor ponto de partida para a tarefa que ele próprio se propôs, já que neste trabalho também são registradas muitas opiniões diferentes. Mas Caro procura ir além do Tur em uma análise da lei à medida que se desenvolve desde os tempos talmúdicos até seus próprios dias. A aposta Yosef é provavelmente o trabalho mais intenso de análise jurídica na história da Lei Judaica.Caro registrou as decisões em todos os ramos da Lei Prática em que ele havia chegado em seu resumo, o Shulchan Aruch , que junto com as glosas de Isserles, tornou-se o código padrão para todos os judeus ortodoxos. É altamente interessante que Caro, evidentemente em compensação por sua poderosa concentração ao longo de sua vida em sutilezas legais agudas, tinha fortes tendências místicas, acreditando ser o destinatário de um mentor Celestial. Esse fenômeno não era incomum entre os cabalistas, que chamavam o espírito que trouxe a revelação de um Maggid (“pregador” ou “caixa”). Caro identificou seu Maggid com o espírito da Mishná e com a Shekhinah. As revelações do Maggidestavam às vezes na forma de fala automática saindo da boca de Caro.Solomon Alkabetz (M. 1576), autor do hino (Sabbath) Lekha Dodi, enviou um relato de testemunha ocular da Visitação de Caro, em uma carta de Safed à Irmandade mística em Salonika. Aqui Alkabetz afirma que durante uma vigília mística na véspera do festival de Shavuot os companheiros ouviram uma voz falando da boca de Caro. “Era uma voz alta com letras claramente enunciadas. Todos os companheiros ouviram a voz, mas não conseguiram entender o que foi dito. Era uma voz extremamente agradável tornando-se cada vez mais forte. Todos nós caímos em nossos rostos e nenhum de nós tinha nenhum espírito deixado nele por causa de nosso grande pavor e temor. Alkabetz então registra o que a voz disse, evidentemente capaz de decifrar a mensagem.Caro manteve um diário místico por cerca de quarenta anos em que registrou as revelações dos Maggid. Este trabalho, intitulado Maggid Mesharim (caixa de palavras verticais) foi publicado pela primeira vez em Amsterdã em 1704. (A carta de Alkabetz é impressa como introdução ao trabalho) os seguidores do Haskalah, envergonhados de que um de seus heróis, com sua mente lógica aguçada, deveria ter mantido um diário místico, negou que Caro fosse o autor do Maggid Mesharim. Mas sua autenticidade foi demonstrada sem dúvida.Estudantes de psicologia religiosa encontraram material rico para suas investigações no Maggid Mesharim, entre outras coisas que em suas seções não místicas a obra fica aquém do próprio raciocínio agudo de Caro. Como Zevi Ashkenazi teria dito, ” Caro era um estudioso muito maior do que seu Maggid.”
Outra característica fascinante da Midubno Mesharim é a maneira na qual o Maggidaddresses Caro, censurando-o por suas falhas de um segurando-lhe a promessa de sua futura grandeza e assegurando-lhe que um dia ele seria digno de sofrer o martírio por sua religião. Seja o que for que se faça das atividades místicas de Caro, a mentira é dada à noção de que o legalismo na religião é incompatível com a abordagem mística.
este artigo é reimpresso com permissão de The Jewish Religion: a Companion, publicado pela Oxford University Press.
