Antes de kagyumedit
de Acordo com a tradição Budista, Sidarta Gautama deixou vários tipos de ensinamentos adaptado para as diferentes habilidades dos seres, incluído no sutrayana (forma de sutras) e o tantrayana (forma de tantras); Budismo Tibetano, essencialmente, surgiu a partir da segunda maneira, que de o Budismo vajrayāna. Os primeiros discípulos do Buda registraram por escrito Seus ensinamentos orais; posteriormente, os mestres escreveram muitos tratados explicando o significado. Ao longo dos séculos, surgiram diferentes linhas de transmissão, cada uma com características próprias, autênticas e precisas. O Budismo Tibetano inclui todos os ensinamentos que vêm da Índia. Graças aos esforços de tradutores locais e mestres indianos, todo o corpus de ensinamentos foi traduzido para o Tibetano. Desta forma, o budismo se desenvolveu continuamente no Tibete até meados do século XX.No século VIII, o rei Trisong Detsen convidou Guru Rinpoche e Shantarakshita para o Tibete e iniciou a tradução de importantes textos budistas. Assim nasceu a tradição Nyingma, a” tradição antiga”, cujos ensinamentos são baseados nos textos deste primeiro período de tradução. Durante o século XI, ocorreu uma segunda fase da tradução, acompanhada pela revisão da terminologia das primeiras traduções. As tradições que apóiam sua transmissão durante este período são chamadas de Sarmapa,”novas tradições”. Os mais famosos são kagyu, sakya e gelug.
Nascimento do Kagyu traditionEdit
A principal tradição kagyu remonta a Marpa, o Tradutor (1012-1097), mediador do pensamento do Índio mahāsiddhas (sage) Tilopa (988-1089) e Naropa (1016-1100). Ele era um estudante direto deste último, de quem obteve em particular as quatro transmissões (bka’ babs bzhi) de Tilopa e o mahamudra ou “grande selo”, um dos sistemas de técnicas de libertação peculiares ao vajrayāna, junto com o dzogchen. Na Índia, ele também estudou com Maitripa, Jnanagarbha e Kukuripa. Retornando ao Tibete, ele recebeu instrução Kadampa de Atisha, uma antiga tradição Sarmapa mais tarde absorvida pelas tradições gelugpa e kagyupa. Milarepa, seu discípulo, teria se tornado o guardião do ensino da meditação, enquanto outros discípulos como Choku Dorje, Tsurton Wange e Meton Chenpo teriam recebido seu ensinamento filosófico. Essas duas tradições de meditação (sGub-grva) e filosofia (bShad-grva) são mantidas nos mosteiros de kagyu.
Entre os muitos discípulos de Milarepa, Gampopa (1079-1153) e Rechung Dorje Drakpa ou Rechungpa (1084-1161) estão na origem de um ramo da kagyu. Que de Rechungpa, Rechung Kagyu ou Dechog Nyangyud, “a tradição oral de Dechog” (divindade), desapareceu como um ser independente da linhagem, mas o seu ensino foi tomado por Drukpa Kagyu e o Overmang grupo de Karma Kagyu. Gampopa, o guardião do mahamudra e dos seis yogas de Nāropa, fundou Dakpo Kagyu, uma linhagem mãe que rapidamente se dividiu em 4 ramos fundados por três discípulos diretos e um discípulo de segunda geração.
há também um ramo paralelo chamado Shangpa Kagyü, conectado não a Marpa, mas a Khyungpo Nèldjor (978?-1079 ?), um iogue e tradutor de Nyemo Ramang (Tibete central), que, como Milarepa, veio do Clã Khyung. Ele foi para o Nepal, onde seu professor foi Acharya Sumati, em seguida, para a Índia, onde recebeu o ensino de Maitreta, Rahulagupta e dakinis Sukhasiddha e Niguma; o último é apresentado de acordo com as fontes como a irmã ou o parente de Naropa. De volta ao Tibete, ele fez seus votos com Langri Thangpa, mestre kadampa. O ramo shangpa fundou mosteiros em Phenyul e Shang (Tsang), daí seu nome. O esotérico, a transmissão teve lugar diretamente do mestre para um único aluno por sete gerações até Sangye Tönpa (1213-1285, e foi a partir de seu discípulo Tsultrim Gompo que os ensinamentos difundidos mais amplamente.Quase desapareceu no século XVII durante a ascensão do gelugpa, sob o ímpeto dos Qoshots Mongóis liderados por Güshi Khan, no século XVII, eles sofreram perseguição significativa deles.
os mongóis destruíram quase todos os assentamentos Kagyu (BKA’ brgyud pa) nas regiões centrais do país ou os transformaram em assentamento Gelugpa (DGE lugs pa). Chöying Dorje (1604 – 1674), o 10º karmapa, gostava de o patrocínio do rei de Tsang, Karma Tenkyong Wangpo (kar ma bsTan skyong dbang po) e, em seguida, em guerra aberta com as autoridades sul (dbus), que apoiava a escola Gelugpa e os Mongóis. Ele foi então forçado ao exílio para salvar sua vida.
Era Moderna editar
no século XIX, Jamgon Kongtrul Lodrö Taye, um dos fundadores do movimento não sectário rimando, dedicou-lhe um volume de seu tesouro de instruções orais (gdams ngag mdzod) e reviveu sua transmissão. É uma de suas” emanações”, Kyabje Kalou Rinpoche (1903-1989), que fundou vários centros ao redor do mundo a partir de seu trabalho na Índia, incluindo o” Templo de Mil Budas ” Dashang-Kagyu Ling na Borgonha em 1987. Seu tulkou (ou “reencarnação”) Yangsi Kalou, nascido em 1990, desde então assumiu, assistido por seu regente Kyabje Bokar Rinpoche que morreu em 2007.
