Khama, é provavelmente melhor lembrado por ter feito três decisões cruciais durante o seu mandato como chefe. Primeiro, embora ele tenha abolido a própria cerimônia de bogwera, Khama manteve os regimentos de mephato como fonte de trabalho livre para uma variedade de fins econômicos e religiosos. O escopo de uma mephato o trabalho de responsabilidades mais tarde iria se expandir consideravelmente sob a regra de Khama, filho de Tshekedi na construção de escolas primárias, de grãos, silos, sistemas de reticulação água, e até mesmo um colégio chamado Moeng localizado nos arredores de Serowe, que, sob Khama do seu reinado, tinha-se tornado o Bamangwato capital. Em conjunto com o mephato, Khama introduziu uma série de melhorias tecnológicas europeias no território de Bamangwato, incluindo o mogoma, ou arado de molde puxado por bois (no lugar da enxada de mão) e vagões para transporte (no lugar de trenós).No mundo de hoje, o mephato pode ser considerado uma forma exploradora de auto-ajuda da comunidade. Bangwato homens e mulheres foram obrigados a participar de projetos de trabalho atribuídos quando seus regimentos foram chamados para o serviço. E eles foram chamados, no sentido literal da palavra. Uma pessoa designada da aldeia subia até o topo da Colina Serowe e literalmente gritava o nome do mephato que estava programado para começar a trabalhar. Todos os membros do mephato deixariam cair o que estavam fazendo e começariam sua jornada de dever de seis meses, sem qualquer apoio material da aldeia (em particular sem qualquer contribuição organizada de comida). O mephato era geralmente esperado para se defender durante sua tarefa de trabalho.Depois que Khama se tornou rei em 1875, depois de derrubar seu pai Sekgoma e afastar seu irmão Kgamane, sua ascensão veio em um momento de grandes perigos e oportunidades. Incursões Ndebele do Norte( do que hoje é o Zimbábue), Bôeres e trekkers “mistos” do Sul e forças alemãs do Oeste, todos na esperança de aproveitar seu território e seu interior. Ele respondeu a esses desafios alinhando seu estado com os objetivos administrativos dos britânicos, o que lhe proporcionou cobertura e apoio e, relacionadamente, expandindo energicamente seu próprio controle sobre uma área muito mais ampla do que qualquer “kgosi” antes dele. Khama se converteu ao cristianismo, o que o levou a criminalizar o sectarismo e a depreciar as instituições favorecidas pelos tradicionalistas. A pedido de Khama, leis rigorosas foram aprovadas contra a importação de álcool. Para impor a proibição do álcool, os brancos foram banidos de seu reino.O próprio governo britânico era de duas mentes sobre o que fazer com o território. Uma facção, apoiada por um missionário local chamado John Mackenzie, defendeu o estabelecimento de um protetorado, enquanto outra facção, chefiada por Cecil Rhodes, adotou uma postura mais assertiva e exigiu que o país fosse aberto ao assentamento europeu e à exploração econômica. A resolução veio em 1885, quando o território ao sul do Rio Molopo se tornou a colônia da Bechuanalândia Britânica, enquanto o território ao norte do rio se tornou o Protetorado de Bechuanaland. A colônia foi eventualmente incorporada à Colônia do cabo da Grã-Bretanha e agora faz parte da África do Sul.Rhodes continuou sua campanha para pressionar seu governo a anexar o que restava do território de Khama. Em 1895, com dois outros chefes de tribos vizinhas, Bathoen I e Sebele I, Khama viajou para a Grã – Bretanha para pressionar a rainha para proteção contra as duas pressões da Companhia Britânica da África do Sul de Cecil Rhodes – localizada no que mais tarde se tornaria a Rodésia ao norte-e os colonos Afrikaner subindo do Sul. Como a viagem foi organizada por missionários, o Cristianismo de Khama foi feito a peça central da campanha. Os chefes viajaram amplamente pela Grã-Bretanha falando para grandes audiências evangélicas. Não só a biografia de Khama foi escrita neste momento, mas ele recebeu grandes quantidades de outras mídias que cimentaram sua lenda como um cristão Africano. A jornada para a Grã-Bretanha pelos Três Reis Tswana acabou sendo bem-sucedida após o malfadado ataque de Jameson de 1896, quando a reputação de Rhodes foi arruinada. Tinha Khama, e seus compatriotas, foi capaz de convencer as autoridades Britânicas, a necessidade de proteger o Bamangwato antes do Jameson Raid fiasco, é muito provável que muito do que é hoje Botswana teria sido absorvida, a Rodésia e a África do Sul.Khama III foi firme na imposição de sua vontade cristianizada sobre a tribo. Ele promoveu escolas e deu preferência à contratação de cristãos educados. Ele proibiu o álcool de terras tribais( com sucesso variável), colocou moratórios na venda de gado fora do território de Bamangwato e terras tribais como concessões aos interesses estrangeiros de mineração e gado e aboliu a poligamia. A abolição da poligamia foi talvez o seu movimento mais controverso. Alguns argumentam que, à medida que o cristianismo se espalhou entre as outras tribos do protetorado e a poligamia foi universalmente abolida, a “cola” social que mantinha as famílias juntas (estendida como eram por meio da poligamia) secou.
