Tenta culpar polonês nacionalistas
Uma reação imediata do governo Comunista da Polônia foi a tentativa de culpar o pogrom em polonês nacionalistas, alegando que membros uniformizados da anticomunista formações de apoio do governo polaco no exílio foram egging o mob no. No funeral das vítimas judaicas, o Ministro da Segurança Pública, Stanisław Radkiewicz, afirmou que o pogrom era “uma ação cometida pelos emissários do governo polonês no oeste e General Anders, com a aprovação de Soldados Do Exército doméstico.”Outras declarações oficiais iniciais na época seguiram essa linha.Como se sabe que o miliciano e o exército estiveram envolvidos no pogrom desde o seu início, isso deu origem à ideia de que o pogrom foi deliberadamente incitado pelos comunistas a desacreditar o governo no exílio (possivelmente para distrair a atenção do referendo fraudado que ocorreu no final de junho de 1946). Quando ficou claro após os julgamentos que os nacionalistas não poderiam ser responsabilizados, essa linha de propaganda foi rapidamente abandonada pelo governo.
investigação Adicional sobre as circunstâncias do massacre foi oposição do regime comunista, até a era de Solidariedade, quando, em dezembro de 1981, um artigo foi publicado na Solidariedade jornal Tygodnik Solidariedade. No entanto, o retorno do governo repressivo significava que os arquivos não podiam ser acessados para pesquisa até depois da queda do comunismo em 1989, época em que muitas testemunhas oculares morreram. Foi então descoberto que muitos dos documentos relacionados ao pogrom haviam sido supostamente destruídos por fogo ou deliberadamente por autoridades militares.
por essas razões, o debate sobre as origens do pogrom permaneceu controverso. Alguns afirmam que foi uma provocação deliberada dos comunistas desacreditar a oposição. Alguns afirmam que foi um incidente anti-semita espontâneo que mais tarde foi explorado pelo governo. Outros acusaram a hierarquia da Igreja Católica Romana na Polônia de passividade durante o pogrom e suas consequências. O fato de vários judeus ocuparem cargos importantes no Partido Comunista polonês e nos Serviços de segurança também afetou o sentimento popular. Evidências documentadas insuficientes limitam significativamente a pesquisa histórica.Entre 9 e 11 de julho de 1946, doze civis (um deles aparentemente com problemas mentais) foram presos por oficiais do MBP como perpetradores do pogrom. Os acusados foram julgados pelo Supremo Tribunal Militar em um julgamento conjunto. Nove foram condenados à morte e executados no dia seguinte por pelotão de fuzilamento por ordem do líder comunista polonês Bolesław Bierut. Os três restantes receberam penas de prisão que variam de sete anos a vida. De acordo com o autor Krzysztof Kąkolewski (Umarły cmentarz), os doze foram apanhados da multidão de observação pela polícia secreta.Além do comandante da Milícia Cívica de Kielce Voivodeship, o Major Wiktor Kuźnicki, que foi condenado a um ano por “não conseguir parar a multidão” (ele morreu em 1947), apenas um oficial da milícia foi punido — pelo roubo de sapatos de um cadáver. A explicação de Mazur sobre o assassinato da família Fisz foi aceita. Enquanto isso, o chefe regional da UBP, Coronel Władysław Sobczyński, e seus homens foram inocentados de qualquer irregularidade. A reação oficial ao pogrom foi descrita por Anita J. Prazmowska na história da Guerra Fria, Vol. 2, não. 2:
nove participantes do pogrom foram condenados à morte; outros três receberam longas sentenças de prisão. Policial, militares e funcionários da UBP foram julgados separadamente e, em seguida, inesperadamente, todos, com exceção de Wiktor Kuznicki, Comandante da MO, que foi condenado a um ano de prisão, foram considerados culpados de “ter tomado nenhuma ação para impedir que a multidão de cometer crimes.”Claramente, durante o período em que as primeiras investigações foram lançadas e o julgamento, uma decisão provavelmente politicamente motivada foi tomada para não prosseguir com a ação disciplinar. Isso foi apesar das evidências muito perturbadoras que surgiram durante as entrevistas pré-julgamento. É inteiramente viável que instruções para não punir os comandantes do MO e do UBP tenham sido dadas por causa da natureza politicamente sensível das evidências. Evidências ouvidas pelo promotor militar revelaram grandes fraquezas organizacionais e ideológicas dentro desses dois serviços de segurança.
o vizinho da família Błaszczyk que originalmente sugeriu a Henryk que ele havia sido sequestrado por judeus foi posteriormente julgado, mas absolvido.
Efeitos sobre a emigração Judaica da Polônia
Judeus sobreviventes do Holocausto aguardando o transporte para o Mandato Britânico da Palestina
A brutalidade dos assassinatos colocar um fim à expectativa de muitos Judeus que eles seriam capazes de reintegrar na Polónia após o fim do nazismo alemão ocupação e precipitou um êxodo em massa de poloneses Judeus. Bożena Szaynok, historiadora da Universidade de Wrocław, estimou que de julho de 1945 a junho de 1946 cerca de cinquenta mil judeus cruzaram ilegalmente a fronteira polonesa. Em julho de 1946, quase vinte mil decidiram começar uma nova vida no exterior. O ministro polonês Marian Spychalski, motivado por razões políticas e humanitárias, assinou um decreto permitindo que os judeus saíssem oficialmente sem vistos ou autorizações de saída, e a emigração judaica da Polônia aumentou dramaticamente. Em agosto de 1946, o número de emigrantes aumentou para trinta mil. Em setembro de 1946, doze mil judeus deixaram a Polônia.Na primavera de 1947, escreveu Bernhard E Szlajfer, o número de judeus na Polônia – em grande parte chegando da União Soviética – diminuiu de 240.000 para 90.000 devido à migração em massa. A Grã-Bretanha exigiu que a Polônia interrompesse o êxodo Judaico, mas sua pressão não teve sucesso. A fuga (berihah) dos judeus foi motivada pela ausência pós-holocausto da vida judaica na Polônia, bem como pela furiosa guerra civil contra a aquisição Comunista, tanto quanto os esforços do forte lobby Polonês-judeu na Agência Judaica trabalhando para o maior padrão de vida e privilégios especiais para os imigrantes da Polônia. Yitzhak Raphael, diretor do Departamento de imigração – que fez lobby em nome de refugiados poloneses – insistiu em seu tratamento preferencial em Israel, escreveu Devorah Hakohen.
reação da Igreja Católica
seis meses antes do pogrom de Kielce, durante a celebração do Hanukkah, uma granada de mão foi lançada na sede da comunidade judaica local. O Conselho da Comunidade Judaica se aproximou do Bispo de Kielce, Czesław Kaczmarek, solicitando que ele admoestasse o povo polonês a abster-se de atacar os judeus. O bispo recusou, respondendo que “enquanto os judeus se concentrassem em seus negócios privados, a Polônia estava interessada neles, mas no momento em que os judeus começaram a interferir na política polonesa e na vida pública, eles insultaram as sensibilidades nacionais dos poloneses”.Observações semelhantes foram feitas pelo Bispo de Lublin, Stefan Wyszyński, quando ele foi abordado por uma delegação judaica. Wyszyński afirmou que a hostilidade generalizada aos judeus foi provocada pelo apoio Judaico ao comunismo (havia uma percepção generalizada de que os judeus apoiavam a administração Comunista instalada pelos soviéticos na Polônia; ver Żydokomuna), que também foi a razão pela qual “os alemães assassinaram a nação judaica”. Wyszyński também deu algum crédito às histórias de difamação de sangue, comentando que a questão do uso de sangue Cristão nunca foi totalmente esclarecida.A polêmica posição da Igreja Católica Romana polonesa em relação à violência anti-judaica foi criticada pelos embaixadores americanos, britânicos e italianos na Polônia. Os relatos do pogrom de Kielce causaram uma grande sensação nos Estados Unidos, levando o embaixador americano na Polônia a insistir que o Cardeal August Hlond realizasse uma conferência de imprensa e explicasse a posição da Igreja. Na conferência realizada em 11 de julho de 1946, Hlond condenou a violência, mas atribuiu-a não a causas raciais, mas a rumores sobre o assassinato de crianças polonesas por judeus. Hlond culpou a deterioração das relações polaco-judaicas pela colaboração com os ocupantes comunistas apoiados pelos soviéticos, os judeus “ocupando posições de liderança na Polônia na vida do estado”. Essa posição foi ecoada pelo clero rural polonês e pelo Cardeal Sapieha, que supostamente afirmou que os judeus a haviam trazido sobre si mesmos.
outras reações
o historiador Łukasz Krzyżanowski analisou as reações ao pogrom e conclui: “simplificando, o Pogrom de Kielce encontrou aprovação em muitos círculos.”Ele documenta que algumas reuniões realizadas para comemorar as vítimas foram interrompidas por gritos anti-semitas e grupos de trabalhadores não conseguiram chegar a um acordo para aprovar resoluções condenando o pogrom.
