o mundo não é como deveria ser.Esta afirmação ressoa conosco como seres humanos decentes que observam todas as imperfeições de nossa sociedade–pobreza, violência, guerra, desigualdade, racismo, doença, ganância, injustiça. Sabemos que é verdade. Mas sabemos que a Declaração também expressa a própria essência do Judaísmo?Na verdade, o judaísmo é quase hipersensível a tudo o que está errado em nosso mundo, e está principalmente preocupado em consertá-lo. Isso envolve mudança social. Tikkun olam, para reparar o mundo, para tornar o mundo mais justo, é um mandato Judaico. O judaísmo acredita que não só os indivíduos têm a capacidade de iniciar a mudança, mas eles têm a obrigação de fazê-lo. A própria história do início do povo judeu, que é contada na Torá, é uma história de mudança: a transformação de indivíduos céticos e errantes em uma comunidade coesa, Santa e justa. (Então é disso que se trata a Torá!A demanda por mudanças sociais é, para muitos, um dos aspectos mais convincentes do Judaísmo, porque é uma das formas mais concretas de entender a relevância do judaísmo para nossas vidas. Isso nos dá um propósito e um papel claros.Devemos fazer o mundo como deveria ser.
não estamos falando de tzedakah, a justa doação de dinheiro aos necessitados. Tzedakah é bom e necessário. Mas estamos falando de ação, e não apenas de nossa própria ação, mas também da instigação da ação dos outros. Ação, de modo que algum dia, tzedakah não é mais necessário porque a sociedade fornece o suficiente para o bem-estar de todos. Estamos falando de examinar problemas, falar, assinar petições, demonstrar, construir casas, curar doenças, garantir cuidados de saúde, apoiar a criação de empregos, pagar salários habitáveis, minimizar o desperdício, acolher refugiados, pacificar tendências violentas, etc.
sobrecarregado? Não desanime! Claro que ninguém pode fazer tudo. Mas cada pessoa pode fazer uma parte. Martin Buber, um filósofo judeu do século 20, uma vez sugeriu sabiamente que trabalhamos nas esferas que nos são atribuídas. Escolha sua chamada.
é um trabalho árduo.Trazer mudanças sociais força uma pessoa a se mover além do eu e insiste que uma pessoa reconheça que ela é apenas uma pequena fração de estruturas maiores em jogo. Há uma certa humildade envolvida em aceitar a própria insignificância. Mas também há uma certa auto – importância necessária para acreditar que as próprias ações de uma pessoa podem ter um impacto na sociedade. Participar da mudança social é participar de um desafio pessoal e comunitário.
e um desafio divino.No judaísmo, a responsabilidade social nasce da relação de aliança entre Deus e o humano. Todas as criações de Deus são sagradas, e essa santidade deve ser protegida. Qualquer injustiça, qualquer irregularidade, qualquer quantidade de insatisfação por parte de qualquer uma das criações de Deus é uma violação de como Deus imaginou que o mundo fosse. A criação pode ser vista como Deus iniciando um diálogo com a humanidade. O que fazemos nesta terra é a nossa tentativa de responder a Deus.Em Pirke Avot, a ética dos Padres, escrita há quase 2.000 anos, os judeus são informados: “não se afastem da Comunidade” (2:4). A presente directiva obriga as pessoas a participarem activamente em todas as comunidades das quais fazem parte. Exige que as pessoas se estendam além de si mesmas, trabalhem com os outros, construam coalizões e sejam responsáveis umas pelas outras. Esta é uma mensagem poderosa. Diz a um indivíduo que ninguém deve viver no vácuo. Você deve se envolver no mundo ao seu redor. O comentário continua dizendo: “Aquele que não se junta à comunidade em tempos de perigo e angústia, nunca desfrutará da bênção divina…que este que se retirou da comunidade, não viva para ver o conforto da comunidade.”(Rashi e Bartinoro)
a crença na necessidade e capacidade de iniciar a mudança e afetar o mundo está inextricavelmente ligada ao seu motivador: a esperança. O judaísmo sustenta uma visão eterna de um mundo que pode ser. A frase l’Shana haba’ah B’Yerushalayim, no próximo ano em Jerusalém, não significa apenas que no próximo ano os judeus vivam fisicamente em Jerusalém. “Reconhecemos que o mundo como é hoje não é como deveria ser. Que no próximo ano vivamos em um mundo melhor; um mundo Pacífico. Jerusalém simboliza o conceito de “perfeição”. A recitação desta frase durante o Seder da Páscoa ilustra que, em sua essência, o Judaísmo acredita que o mundo pode e será um lugar melhor.
a crença do judaísmo no Messias também é evidência de sua esperança contínua. O Messias, do ponto de vista judaico, não é algo que Deus simplesmente concede ao mundo. O Messias é conquistado pela humanidade. Deus realiza a era messiânica, mas somente depois que a humanidade fez seu trabalho.
agora essa é uma religião da qual podemos nos orgulhar de fazer parte.Julie Chizewer Weill é a coordenadora do avanço institucional da União para as congregações justas do judaísmo reformista.
