Eu. O arquétipo da totalidade e o centro regulador da psique; um poder transpessoal que transcende o ego.Como um conceito empírico, o eu designa toda a gama de fenômenos psíquicos no homem. Expressa a unidade da personalidade como um todo. Mas na medida em que a personalidade total, por conta de seu componente inconsciente, pode ser apenas em parte consciente, o conceito de eu é, em parte, apenas potencialmente empírico e é, nessa medida, um postulado. Em outras palavras, abrange tanto o experiencial quanto o inexplorado (ou o ainda não experimentado). … É um conceito transcendental, pois pressupõe a existência de fatores inconscientes por motivos empíricos e, portanto, caracteriza uma entidade que só pode ser descrita em parte.
o eu não é apenas o centro, mas também toda a circunferência que abrange tanto consciente como inconsciente; é o centro desta totalidade, assim como o ego é o centro da consciência. Como qualquer arquétipo, a natureza essencial do EU é incognoscível, mas suas manifestações são o conteúdo do mito e da lenda.O eu aparece em sonhos, mitos e contos de fadas na figura da “personalidade supra-ordenada”, como um rei, herói, Profeta, Salvador, etc., ou na forma de um símbolo de totalidade, como o círculo, quadrado, quadratura circuli, cruz, etc. Quando representa um complexio oppositorum, uma união de opostos, também pode aparecer como uma dualidade unida, na forma, por exemplo, de tao como a interação de yang e yin, ou dos irmãos hostis, ou do herói e seu adversário (arqui-inimigo, dragão), Fausto e Mefistófeles, etc. Empiricamente, portanto, o eu aparece como um jogo de luz e sombra, embora concebido como uma totalidade e unidade em que os opostos estão unidos.
um fator autônomo
a realização do eu como fator psíquico autônomo é frequentemente estimulada pela irrupção de conteúdos inconscientes sobre os quais o ego não tem controle. Isso pode resultar em neurose e subsequente renovação da personalidade, ou em uma identificação inflada com o maior poder.O ego não pode deixar de descobrir que o afluxo de conteúdos inconscientes vitalizou a personalidade, enriqueceu-a e criou uma figura que de alguma forma anula o ego em escopo e intensidade. Naturalmente, nessas circunstâncias, há a maior tentação simplesmente de seguir o instinto de poder e identificar o ego com o eu de imediato, a fim de manter a ilusão do domínio do ego. o eu só tem um significado funcional quando pode agir compensadoramente para a consciência do ego. Se o ego se dissolve na identificação com o eu, dá origem a uma espécie de super-homem nebuloso com um ego inchado. O “Deus dentro de nós” as experiências do eu possuem uma característica de numinosidade das revelações religiosas. Portanto, Jung acreditava que não havia diferença essencial entre o eu como uma realidade experiencial e psicológica e o conceito tradicional de uma divindade suprema.
pode igualmente ser chamado de ” Deus dentro de nós.”
