Gênesis 27:39-41
uma vez que Isaque havia dado sua bênção – realmente de Deus -, não havia mais nada para Esaú. A bênção era uma adição “tudo ou nada” à herança; não poderia ser repartida entre os dois filhos de Isaque. Na realidade, a subsequente “bênção” que Esaú recebe equivale a uma maldição. Na nova versão King James, ele lê como se Isaac abençoa Esaú em Gênesis 27:39-40, mas não é uma bênção, mas uma profecia.
como mostrado aqui, os dois usos de ” de ” no versículo 39 foram mal traduzidos; neste contexto, a palavra hebraica implica, não “pertencer a”, mas” de “ou” longe de”.”Neste versículo, o Keil e Delitzsch Comentário sobre o Antigo Testamento observa, “Por um jogo com as palavras de Isaac usa a mesma expressão v. 28, ‘a partir da gordura campos da terra, e do orvalho”, mas em sentido contrário, min sendo partitive lá, e privativo aqui, ” a partir de = longe.”Assim, Isaque profetiza que os descendentes de Esaú viveriam em uma área árida e infértil.
uma consequência disso é profetizada no versículo 40: Haverá contenda contínua entre o” ter”, Jacó, e o” não ter”, Esaú; eles se envolveriam em uma briga constante e interna sobre ” a gordura da terra e do orvalho do céu.”Na maioria das vezes, Jacó seria dominante – até que Esaú se rebelasse em frustração e raiva. Isaque prediz que eles freqüentemente sofrerão golpes e, ocasionalmente, os descendentes de Esaú desfrutarão da vantagem por um tempo.A reação totalmente humana de Esaú ao ouvir as palavras de Isaque é consistente com o que sabemos de sua personalidade: “Assim Esaú odiava Jacó por causa da bênção com que seu pai o abençoou, e Esaú disse em seu coração: “os dias de luto por meu pai estão à mão; então matarei meu irmão Jacó” (Gênesis 27: 41). Tarde demais, ele percebeu o valor da bênção, e agora toda a sua atenção estava focada no ódio contra seu irmão. Hebreus 12:15-16 descreve sua atitude em relação a Jacó como uma “raiz de amargura”, uma animosidade profunda e profunda que, em última análise, corrompe e contamina quem a mantém.Isso revela a mentalidade de Esaú e seus descendentes, os edomitas. Tudo o que deveria ter sido deles era agora de Jacó, e eles lutarão até o amargo fim dos dias para recuperá-lo! No entanto, Deus diz que não é para ser. Sua profecia na” bênção ” permite a Esaú apenas supremacia ocasional. Como a semente de Jacó possuía o direito de primogenitura e a bênção, eles normalmente prevaleceriam e, finalmente, teriam a ascendência.O direito de primogenitura fez de Jacó o destinatário de uma porção dupla da herança, e a bênção foi um dom de Deus pelo qual o patriarca transmitiu as bênçãos prometidas à família. Essas bênçãos incluíam o patriarcado – “seja mestre sobre seus irmãos” (Gênesis 27:29) – que agora era de Jacó! Isso significava que, após a morte de Isaque, a posição de liderança na família de Abraão passou não para o mais velho, Esaú, mas para o mais jovem, Jacó. Esaú foi deixado para formar sua própria casa, mas sem o poder, posição e riqueza inerentes ao direito de primogenitura e à bênção.Nestas profecias, a Bíblia mostra que os traços familiares dominantes são passados para as gerações seguintes. Portanto, ainda hoje, os israelitas geralmente pensam e se comportam muito como seu pai Jacó, enquanto os edomitas ainda mantêm as atitudes e impulsos de Esaú. Embora nem todo israelita ou edomita imite a personalidade de seu ancestral ao pé da letra, esses traços aparecerão como características nacionais, permitindo que observadores perceptivos identifiquem suas origens e as encaixem na profecia bíblica.Para os roubos de Jacó do direito de primogenitura e bênção, Esaú odiava seu irmão o suficiente para começar a tramar sua morte! Esse ódio ardente foi passado de geração em geração desde então, por aproximadamente 3.700 anos. Isso, então, nos fornece uma compreensão básica da relação contenciosa entre esses dois povos.
Richard T. Ritenbaugh
Tudo Sobre Edom (Parte Um)
