Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso
o casamento Infantil é uma questão importante para os Muçulmanos no período moderno, como os costumes sociais mudaram ao longo dos últimos cem anos. As pessoas nas sociedades pré-modernas às vezes pensavam na prática como inofensiva, até benéfica em alguns contextos. Mas os casamentos infantis são encorajados pelo Islã?Escritores Anti-muçulmanos apontam para um verso do Alcorão para argumentar que o Islã não apenas incentiva o casamento infantil, mas também permite o sexo entre adultos e crianças. Mesmo alguns muçulmanos rebeldes, ansiosos para rejeitar completamente os costumes sociais “ocidentais”, defendem descaradamente os casamentos infantis, apesar das evidências convincentes de que isso prejudica as crianças no contexto moderno.Após o exame, descobrimos que ambos, como é o seu hábito peculiar, ler no verso o que não diz.
Allah disse:
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
Aqueles que já não podem esperar a menstruação entre as mulheres, se você tem dúvidas, então o seu período de espera é de três meses, e também para aqueles que ainda não menstruou.
Surat al-Talaq 65:4
este versículo refere-se ao período de espera até o novo casamento (‘iddah) para “mulheres” divorciadas, que são, por definição, adultos. Não usa a palavra para crianças ou meninas pré-púberes. O versículo apenas fornece uma regra prática para determinar o período de espera para qualquer mulher divorciada que, por qualquer motivo, não menstrua.
uma mulher pode não menstruar por vários motivos, porque está muito velha para menstruar ou tem um distúrbio físico que previne ou atrasa os ciclos menstruais comuns. Como tal, o verso cobre todos esses casos em um sentido geral.Estudiosos clássicos também interpretaram o versículo para se aplicar a um casamento com uma criança que foi contraída, mas não consumada. Tais casamentos arranjados com jovens eram comuns no mundo pré-Moderno, Por isso espera-se que os juristas tenham desenvolvido regras para eles.
Ibn Battal escreve:Os estudiosos concordam unanimemente que é permitido que os pais se casem com filhas pequenas e que estávamos no berço, mas pode não ser para seus maridos construí-las apenas se a paz do lar.Os estudiosos concordaram que é permitido que os pais se casem com suas filhas, mesmo que estejam no berço, exceto que não é permitido que seus maridos consumem o casamento com eles até que estejam preparados para ter relações sexuais seguras.
fonte: Sharḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 7/172
que os estudiosos permitiram contrair um casamento com uma criança não significava que eles permitiam sexo com crianças. A maturidade física e a segurança eram os pré-requisitos para a relação sexual legal.É importante apreciar que o versículo 65: 4 não prescreve o casamento infantil, mas sim expressa uma regra geral que pode se aplicar a tal situação se ocorreu. Estudiosos muçulmanos desencorajaram pais e responsáveis de contrair casamentos infantis, a menos que servisse a um claro interesse para todos os envolvidos. Foi uma exceção, não a regra.
Al-Nawawi escreve:
e que Al-shafi’i e os seus companheiros, disse que é mustahabb não para visitar seu pai e avô virgem até ela ouvir, para que, na família do marido é relutante
Sabemos que a Al-shafi’i e os seus companheiros, encorajaram um pai ou avô que não casar virgem menina até que ela atinge a maturidade e que obtém o consentimento dela, que ela não pode ser preso com um marido que ela não gosta.
fonte: Sharḥ Al-Nawawī ‘alá Ṣaḥīḥ Muslim 1422
os casamentos infantis não eram recomendados por estudiosos clássicos, Embora os costumes sociais da época não os considerassem incomuns. Eles entenderam que um dos propósitos mais essenciais do casamento mencionado no Alcorão é gerar amor e tranquilidade entre os cônjuges, que não podem ser obtidos por coerção, força ou dano.Além disso, foi recomendado pelo próprio Profeta (s) que os candidatos ao casamento sejam de idade igual ou adequada.Buraida relatou: Abu Bakr e Umar, que Allah esteja satisfeito com eles, ofereceram uma proposta de casamento à filha do Profeta Fatimah. O Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos estejam com ele, disse:
إِنهههاا जيييرةة
ela é muito jovem.
fonte: Sunan al-Nasā’I 3221, grau: Sahih
Al-Qari fornece uma interpretação desta tradição, escrevendo:
الْمُرَادُ أَنَّهَا صَغِيرَةٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا لِكِبَرِ سِنِّهِمَا وَزَوَّجَهَا مِنْ عَلِيٍّ لِمُنَاسَبَةِ سِنِّهِ لَهَا
O significado é que ela era muito jovem para ser adequado para a idade de Abu Bakr e Umar, de modo que o Profeta se casou com ela para Ali, que era da idade apropriada.
fonte: Mirqāt al-Mafātīḥ 6104
uma vez que considerar o costume é um princípio da lei islâmica, os costumes sociais que não são mais propícios aos objetivos islâmicos do casamento não devem mais ser seguidos e, se necessário, proibidos por completo. Por esse motivo, a grande maioria dos países muçulmanos impôs um limite de idade ao casamento, geralmente com ou por volta dos 18 anos de idade.
um estudo cuidadoso dos casamentos infantis modernos revelou estatísticas surpreendentes sobre os efeitos prejudiciais que essa prática tem sobre meninos e meninas. Condições diferentes justificam regras diferentes No Islã, e o que poderia ter sido apropriado para as sociedades no passado não é necessariamente apropriado hoje.
como Ibn al-Qayyim disse:
a Shari’a baseia-se na regra e nos interesses do povo na pensão e no retorno, que é toda justiça e misericórdia e todos os interesses de todos e toda a sabedoria de cada questão por justiça à injustiça e misericórdia contra e Fonte para o spoiler e sabedoria para a expedição não são do grupo da empresa e introduzido em seu vocabulário
Em verdade, a lei é fundada sobre sabedoria e bem-estar para as pessoas nesta vida e no futuro. Em sua totalidade, é justiça, misericórdia, benefício e sabedoria. Toda questão que abandona a justiça para a tirania, a misericórdia para a crueldade, o benefício para a corrupção e a sabedoria para a tolice não faz parte da lei, mesmo que tenha sido introduzida nela por uma interpretação.
fonte: i’lām al-Muwaqi’in 3/11
portanto, qualquer prática que cause danos verificáveis às crianças é necessariamente ilegal no Islã, mesmo que as sociedades anteriores considerassem a prática inofensiva em sua situação particular.O sucesso vem de Allah, e Allah sabe melhor.
