o estado de Kushan foi formado na Ásia Central na virada de nossa era. No início do século I, uma parte significativa dos territórios da Ásia Central foi unida ao sistema do vasto reino de Kushan, que estendeu ainda mais seu poder ao então Norte da Índia, ao atual Turquestão Oriental e ao Afeganistão. O mundo aprendeu sobre a grandeza do Reino Kushan no primeiro século. Os turcos do Canato Kushan glorificaram o rei Kanishka (78-123 anos). Felizmente, seu nome verdadeiro, Khan Yerke, foi preservado (como” Kanerka ” – então seu nome foi cunhado em moedas). A principal arma do mais sábio Khan era a fé em Deus. Excelente conhecimento dos ensinamentos, rituais e orações o ajudaram. Nos discursos de Khan e sua política racional, o povo do Oriente viu que os turcos valorizam as ações e a decência. Assim, Khan Yerke apresentou o Oriente com fé em Tengri.
a ideia de uma nova religião era extremamente simples e clara: faça o bem e o mundo se tornará gentil com você. As pessoas, tendo entendido essa verdade simples, aceitaram. Nem todas as nações tinham sabedoria semelhante. Isso, obviamente, atraiu a cultura espiritual dos turcos. A crença em Tengri fortaleceu o espírito do povo e pediu grandes ações. Os defensores do Budismo adotaram o rito Turco de veneração do Deus do céu, Tengri Khan. Eles reconheceram o nome Tengri e Seus ensinamentos, através dos quais o budismo adquiriu novo conteúdo (“mahayana.”) Este fato está registrado na história do budismo e da Índia.
depois que os Kushans empreenderam conquistas agressivas na Índia em meados do século I e Estados subordinados do Norte da Índia, O Rei Kanishka transferiu a capital para a cidade de Purushapura (Peshawar moderno.) Esta cidade tornou-se o maior centro da teologia Budista, atraindo muitos peregrinos de todo o mundo, da Ásia Central A Java e da Coréia ao Sri Lanka. Lá Kanishka adotou o budismo e foi seu patrono zeloso. Ele fundou vários mosteiros, ergueu muitos Stupas e templos budistas e encorajou as atividades missionárias de monges budistas. Foi sob seu governo que o budismo começou a se espalhar amplamente na Ásia Central e na China. Assim, o Budismo de uma religião regional tornou-se Internacional.
imediatamente após a conquista, a indianização gradual dos Kushans começou. A cultura indiana, tendo percebido muitos da cultura dos povos da Ásia Central (incluindo cunhagem de moedas, Arquitetura, Artes Visuais), teve um enorme impacto sobre o último. A interação dessas culturas é vividamente ilustrada pelo exemplo do surgimento dentro do Império Kushan de um estilo particular nas artes visuais, chamado Kushan. A escultura foi a maior conquista artística dos Kushans. Fazia parte do complexo de arte do templo e representava um gênero especial de arte também: como palácio e escultura dinástica. Em geral, a indianização dos Kushans se fortaleceu especialmente com Kanishka. Nas tradições budistas, ele legitimamente ocupa um lugar importante.De acordo com informações históricas, as primeiras Estátuas de Pedra de Buda foram erguidas sob Kanishka, numerosos fragmentos dos quais foram encontrados durante a escavação de Stupas, cavernas e templos acima do solo. Mais tarde, os arqueólogos descobriram as ruínas de grandes estupas budistas no território do Afeganistão, Uzbequistão e Quirguistão. Além disso, no Cazaquistão, mosteiros e Stupas foram encontrados ao longo de toda a rota de 600 quilômetros da fronteira chinesa no leste até Kyzyl-Kent (perto de Karaganda, no centro do país.) A era Kushan marcou um estágio importante na história do Budismo. Isso é explicado pelo fato de que Sakas (em fontes gregas conhecidas como citas) estavam diretamente relacionados ao clã instável da parte central do Norte da Índia, no qual o Buda Shakyamuni nasceu (ou Sakyamuni – traduzido literalmente como “o Sábio do Clã Saka.”) A prova desse fato é o teste genético dos descendentes diretos desse iluminador espiritual, conduzido por cientistas cazaques durante uma expedição ao Nepal. O processamento e análise de dados de teste de DNA foram realizados pela empresa Cazaque “Shejire DNA” e a decodificação foi realizada nos EUA, no mundialmente famoso laboratório “Family Tree DNA.”
a estátua do rei da dinastia Kushan Kanishka.
além disso, várias evidências indiretas foram encontradas para apoiar essa teoria. Estes são artefatos onde os motivos Sakas podem ser rastreados. Por exemplo, o objeto Budista de culto Vajra é uma reminiscência do sinal Adji denotando a divindade Tengri.Além disso, ao visitar o Nepal, Butão e Sri Lanka, descobri que algumas palavras têm significados semelhantes com a língua cazaque. Por exemplo, existem palavras como” aga”,” ata”,” ana”,” apa”,” koke”,” tate”, que ao longo do tempo são pronunciadas com pequenas mudanças fonéticas e percebidas significados ligeiramente novos. Vale ressaltar que os povos desses países falam línguas diferentes e têm culturas e histórias diferentes. Daí resulta que o fator unificador desses estados é o budismo e essas palavras entraram em suas línguas com a chegada dos primeiros budistas. Assim, parte dos habitantes da Índia moderna e dos países vizinhos que faziam parte do Reino de Kushan, têm um gene do Povo das estepes e também adotaram algumas palavras dos Sakas, que eram ancestrais do povo turco. A este respeito, gostaria de compartilhar um episódio interessante da minha vida. Enquanto esperava no aeroporto para embarcar em um voo, vi como um monge budista japonês estava localizado ao meu lado, que, como se viu, estava no Cazaquistão. Tivemos uma conversa bastante animada, na qual também abordamos temas budistas. Durante a conversa, falei sobre o” Homem De Ouro ” – um descendente do líder Saka, cujo túmulo foi encontrado em 1970 perto da cidade cazaque de Issyk. Todas as suas roupas, armas, coroa e jóias eram feitas de ouro. Este enterro Data do século V-IV aC. Observei que até o momento 5 essas pessoas de ouro foram encontradas. Assim, o território do Cazaquistão é o Vale do enterro dos Reis Sakas. Nesse contexto, expressei a opinião de que ele e o Buda podem ser relações próximas pertencentes ao mesmo membro das famílias reais dos Sakas, já que o Buda também veio de uma família real. Por outro lado, meu interlocutor, dissipando todas as minhas dúvidas, respondeu: “Na verdade, seria assim.”
sem dúvida, o rei Kushan Kanishka permaneceu um dos símbolos da cultura turca na Índia. Após sua morte chega ao lento declínio da dinastia, que, no entanto, continuou a existir por vários séculos, mas ao mesmo tempo, perdendo seu poder, gradualmente. Estátuas foram erguidas em homenagem a Kanishka, em templos ancestrais de Kushan. No entanto, todos os templos desse período, incluindo uma das melhores obras da arquitetura budista– Kanishka Stupa, foram posteriormente destruídos por conquistadores muçulmanos. A estátua do Rei Kushan Kanishka, feita em tamanho real, também foi submetida a vandalismo. Do monumento lesionado apenas a parte inferior do tronco e das pernas foram preservadas. Portanto, podemos julgar não sobre a identidade da pessoa retratada, mas sobre as roupas usadas por representantes da mais alta classe da sociedade Kushan. Notável é o fato de que a aparência de Kanishka se assemelha claramente às amostras de estepe (Sakas) de um cavaleiro nômade. Hoje, os laços históricos do Cazaquistão e da Índia também estão no foco da atenção do establishment Indiano.Em particular, a ex-ministra das Relações Exteriores da República da Índia, Sushma Swaraj, em um de seus artigos observou que monges budistas viajaram para a China através da Ásia Central e fundaram o budismo lá. As imagens esculpidas do Buda, os professores budistas mais proeminentes e Shlokas sânscrito (antigo épico sânscrito indiano) na região de Tamgaly-Tasin Almaty testemunham os ricos contatos culturais entre os dois países. Assim, ela compartilha a visão de que Sakas e Kushans vieram para a Índia desta região. Em geral, a Ásia Central e a Índia, os dois grandes centros de civilização interagiram por mais de 2.000 anos, enriquecendo-se mutuamente culturalmente. Assim, em diferentes períodos, os Hunos chegaram às terras indígenas (meados do século 5) e o Sultanato de Delhi existia no território da Índia moderna(XIII-XVI cc.) e o Império Mughal (XVI-XIX cc.,) durante cujos reinados, os turcos participaram.A interação dessas culturas é vividamente ilustrada pelo exemplo do surgimento dentro do Império Kushan de um estilo particular nas artes visuais, chamado Kushan. A escultura foi a maior conquista artística dos Kushans. As imagens esculpidas do Buda, os professores budistas mais proeminentes e Shlokas sânscrito (antigo épico sânscrito indiano) em Tamgaly-Tas na região de Almaty testemunham os ricos contatos culturais entre os dois países. Estátuas foram erguidas em homenagem a Kanishka, em templos ancestrais de Kushan. No entanto, todos os templos desse período, incluindo uma das melhores obras da arquitetura budista – Kanishka Stupa, foram posteriormente destruídos por conquistadores muçulmanos. A ideia de uma nova religião era extremamente simples e clara: faça o bem e o mundo se tornará gentil com você. As pessoas, tendo entendido essa verdade simples, aceitaram. Nem todas as nações tinham sabedoria semelhante.
autor é Bulat Sarsenbayev, Embaixador geral, MFA do Cazaquistão, ex-embaixador do Cazaquistão na Índia, 2014-2019, PhD em História.
