os escritos de São Justino, o mártir, eram muito estimados na igreja primitiva. Seus escritos são principalmente apologéticos com pouco dos ensinamentos morais que parecem uma lufada de ar fresco para os cristãos modernos. Suas muitas páginas repetem as observações que ouvimos tantas vezes antes, mas o que as torna especiais é muitas vezes ele é um dos primeiros a fazer essas observações.São Justino se via como filósofo, filósofo cristão, pois acredita que a fé cristã é muito superior às filosofias estóicas, aristotélicas e platônicas em que foi educado antes de se tornar cristão. Seus escritos estão cheios de desculpas, o que significa que ele é muito mais ansioso para mostrar a superioridade do Cristianismo sobre a filosofia pagã, e não tão ansioso para mostrar como estudar esta filosofia pagã pode nos ajudar a nos tornarmos melhores Cristãos, embora ele não é tão hostil a filosofia como Tertuliano, que perguntado, “o Que tem Atenas a ver com Jerusalém?Henry Chadwick coloca assim em sua história, A Igreja Primitiva: “grande parte da tradição platônica é calorosamente aceita por Justino: Platão corretamente ensinou que a alma tem um parentesco especial com Deus, que o homem é responsável por suas ações, e que no mundo vindouro há julgamento e justiça. Justin acha que Platão cometeu alguns erros, por exemplo, o que ele sustenta que a alma possui uma imortalidade natural e inerente em seu próprio direito, em vez de depender da vontade do Criador, e em aceitar o mito determinista da transmigração das almas,” ou reencarnação. Ele pensou que Platão e outros filósofos “tinham diante deles as misteriosas alegorias do Pentateuco (Gênesis através de Deuteronômio), que lhes forneciam dicas obscuras da verdade. Como São Paulo, Justino acreditava na ” validade da consciência moral universal, completamente independente de qualquer revelação especial (Romanos 1-2).Depois de se converter ao cristianismo, Justino mudou-se para Roma, onde compôs o que se pensa ser sua primeira obra existente, sua primeira Apologia dirigida ao Imperador Pio. Durante o reinado do imperador Marco Aurélio, ele debateu o filósofo cínico Crescens, que o transformou nas autoridades. “Rusticus, o prefeito, disse a Justin:’ obedeça aos deuses de uma só vez e submeta-se aos imperadores.”Justino respondeu:” obedecer aos mandamentos de Jesus Cristo não é digno de culpa nem de condenação.”São Justino Mártir foi decapitado.”A razão dirige aqueles que são verdadeiramente piedosos e filosóficos para honrar e amar apenas o que é verdade, recusando-se a seguir as opiniões dos antigos se estes forem inúteis”, um argumento surpreendente, dado o peso que os romanos colocaram nas antigas tradições. A crença correta importa: “o amante da verdade deve escolher fazer e dizer o que é certo, por todos os meios, e se ameaçado de morte”, esteja disposto a dar sua própria vida.Justino cita Platão: “a menos que os governantes e os governados filosofem, é impossível tornar os Estados abençoados. Os antigos acreditavam que buscar a filosofia era procurar viver uma vida piedosa. Justino também ecoa Platão quando diz que “os governantes devem governar em obediência, não à violência e à tirania, mas à piedade e à filosofia”, um desejo um tanto irônico, pois sob o governo do filósofo imperador Marco Aurélio ele sofreria a morte de um mártir.Os cristãos foram acusados de ateísmo, pois no mundo antigo os ateus eram aqueles que não acreditavam em Zeus e Hera e os outros deuses no Monte Olimpo e ao nosso redor. Raramente os pais da igreja primitiva argumentavam que esses deuses não existiam, mas argumentavam, assim como São Justino Mártir, que esses deuses eram na verdade demônios que apareciam como aparições dos deuses antigos para contaminar mulheres e meninos corruptos, causando terror no coração dos homens. “Quando Sócrates se esforçou pela verdadeira razão . . . para libertar os homens dos demônios”, então os demônios planejaram provocar sua morte sob a acusação de introduzir novas divindades.
havia um duplo padrão favorecendo os homens pagãos na Grécia e Roma antigas, não se esperava que fossem castos. Isso mudaria com os primeiros cristãos, sua principal mensagem evangélica era se arrepender, ser batizado e não pecar mais. No início do pedido de desculpas, Justin cita a escritura da memória: “quem olha para uma mulher com luxúria em seu coração cometeu adultério com ela em seu coração diante de Deus.”E,” se o seu olho direito ofender, corte-o; pois é melhor entrar no Reino com um olho, do que ser lançado no fogo eterno com dois olhos.”Cristo é enviado para salvar os pecadores”, Cristo chama não os justos nem os castos ao arrependimento, mas os ímpios, os licenciosos e os injustos,” porque o Pai Celestial deseja perdoar aqueles que se arrependem, ele não procura punir os culpados.Isso soa fraco para aqueles que vivem em uma sociedade guerreira: “se você ama aqueles que te amam, que bom é isso? Até os fornicadores fazem isso. Mas eu vos digo: orai pelos vossos inimigos, e Amai os que vos odeiam, e bendizei os que vos usam com rancor.”O maior mandamento é que adorarás ao Senhor teu Deus, e somente a ele servirás, de todo o teu coração, e com toda a tua força, o Senhor Deus que te fez.A crença cristã na ressurreição dos mortos foi um obstáculo para Marco Aurélio em suas meditações e para muitos gregos. Justino argumenta que, assim como os homens podem ser produzidos a partir de uma pequena gota no útero, assim os corpos dos homens “depois de terem sido dissolvidos, e como sementes plantadas na terra, podem, no tempo designado por Deus, ressuscitar e colocar corpos incorruptíveis. Como Cristo disse: “o que é impossível com os homens é possível com Deus.Justin cita muitos versos familiares prevendo Cristo, como Isaías prevendo o nascimento virginal de Jesus e as profecias dos eventos da crucificação no salmo 22. Justin tem muitos belos capítulos sobre Isaías, nós encorajamos você a descobri-los por si mesmo. Vamos comentar sobre as profecias interessantes e menos conhecidas, pelo menos para os cristãos modernos.Justin vê na bênção do leito de morte de Jacó de seu filho Judá uma profecia da vinda de Cristo: O cetro não se afastará de Judá, nem o cajado do governante entre seus pés, até que o tributo chegue a ele; e a obediência dos povos é dele.Amarrando seu potro à videira e o potro de seu burro à videira escolhida, ele lava suas vestes em vinho e seu manto no sangue de uvas.O cetro é a vinda predita de Cristo, o legislador, que montará um potro em Jerusalém antes da Páscoa, e “lavar seu manto no sangue da uva prevê a paixão que ele suportaria, limpando com seu sangue aqueles que crêem Nele.Os pais da igreja primitiva ensinam que sempre que a divindade fala no testamento do OId, que é Cristo, o Logos, A Palavra de Deus que fala como Deus. Os primeiros exemplos dessa crença vemos em São Justino, que nos diz que ” quando Moisés foi ordenado a descer ao Egito e levar o povo dos israelitas, enquanto ele cuidava dos rebanhos de Jetro, seu tio materno, na terra da Arábia, nosso Cristo conversou com ele sob a aparência de fogo de um arbusto, e disse: “Tire seus sapatos e chegue perto de ouvir.”Ele recebeu de Cristo grande poder, que lhe falou em aparência de fogo, e desceu e conduziu o povo, tendo feito grandes e maravilhosos atos.Justin inclui uma das primeiras descrições do batismo e da Eucaristia. Quando novos Cristãos têm “acredita que o que ensinamos e o que digo é verdade, e se comprometem a viver de acordo com eles, eles são instruídos a orar e pedir a Deus com jejum, para a remissão de seus pecados do passado, nós, orar e jejuar com eles”, em preparação para o batismo em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo. A lavagem dos pecados no batismo é chamada de iluminação, porque aqueles que aprendem a verdade “são iluminados em seus entendimentos.”Esta passagem é referenciada no Catecismo Católico, CIC 1216.Somente aqueles que foram batizados podem participar da Eucaristia, ” a carne e o sangue daquele Jesus que foi feito carne.”Depois que o pão e o vinho são distribuídos, uma coleção é recolhida:” o bem-fazer e disposto, dê o que cada um acha adequado; e o que é coletado é depositado com o ancião presidente, que cuida dos órfãos e viúvas e dos doentes e necessitados e presos e estranhos entre nós. Estas passagens são referenciadas no Catecismo Católico, CIC 1351 e 1355.Anexado ao seu primeiro pedido de desculpas é uma epístola de Marco Aurélio ao Senado Romano, onde o imperador relata um milagre em uma campanha onde o exército romano encontrou-se em estreitos desesperados em suas campanhas contra os bárbaros alemães threating as fronteiras do Império. O imperador orou aos deuses pagãos por libertação e, quando soube que muitos de seus soldados eram cristãos, pediu que orassem ao seu Deus também. Esta epístola nos fala desses Cristãos, como eles ” começaram a batalha, não preparando armas, nem armas, nem cornetas; pois tal preparação é odiosa para eles, por causa do Deus que eles carregam em sua consciência.”
Mesmo depois que os imperadores se tornaram imperadores Cristãos depois de Constantino, a Igreja primitiva sempre viu o serviço militar como um mal necessário, a Igreja primitiva sempre visto derramamento de sangue como abominável, e exigiu que todos os soldados que derramou o sangue na batalha seria necessário para passar de muitos anos de penitência antes que lhes fosse permitido participar da Eucaristia, uma prática que não é seguido hoje, e que nos permite dar sentido a este comentário na Epístola.A Epístola continua, imediatamente quando os cristãos ” se lançam no chão para orar ao seu Deus, água derramada de água refrescantemente fria, mas em seus inimigos caiu um granizo ardente e Murchante. E imediatamente reconhecemos a presença de Deus após esta oração, Um Deus invencível e indestrutível.Mesmo o estudioso Protestante compilando esta obra no final de 1800 notas de rodapé esta epístola como ” espúria, sem dúvida, mas a literatura do assunto é muito rica.”Os estudiosos modernos, sem dúvida, concordam. O que esta epístola anexa nos diz é que muitos cristãos primitivos queriam acreditar que esta epístola de Marco Aurélio era autêntica, o que é ainda mais notável, já que seus escritos, as meditações, eram amplamente desconhecidos no mundo antigo. No meu blog sobre Marco Aurélio, discutimos se ele era um perseguidor ativo dos cristãos. Talvez ele não fosse.
São Justino Mártir Blog 2 http://www.seekingvirtueandwisdom.com/justin-martyr-second-apology-and-socrates/
Chadwick,” história da Igreja Primitiva”, capítulo sobre Justin e Irineu, pp. 75-76
O Martírio dos Santos Mártires, Na Ante-Nicene fathers, Volume 2, traduzido por Rev M Dobs (Boston: Hendrickson Publishers, 1994, publicado pela primeira vez em 1885, pp. 305-306.
São Justino mártir,” a primeira Apologia de Justino”, em Os pais Ante-Nicenos, Volume 2, traduzido por Alexander Roberts e James Donaldson, Capítulo II, p. 163. São Justino mártir, “a primeira Apologia de Justino”, Capítulo V, p. 164.São Justino mártir, “a primeira Apologia de Justino”, Capítulo XV, pp. 167-168.São Justino mártir, “a primeira Apologia de Justino”, Capítulo XV, p. 168.
São Justino mártir, “a primeira Apologia de Justino”, capítulo XIX, p. 169.
https://www.biblegateway.com/passage/?search=genesis+49%3A10-11&versão = Nrsvce
São Justino mártir, “o primeiro pedido de desculpas de Justino”, Capítulo XXXII, p. 173.São Justino mártir,” a primeira Apologia de Justino”, Capítulo LXII-LXIII, p. 184. São Justino mártir, “a primeira Apologia de Justino”, Capítulo LXI, p. 183.São Justino mártir, “a primeira Apologia de Justino”, Capítulo LXVI, p. 185.São Justino mártir, “a primeira Apologia de Justino”, Capítulo LXVII, p. 186.São Justino Mártir, “Epístola de Marco Aurélio ao Senado, anexada à “primeira Apologia de Justino”, p. 187.
