în numele lui Allah, Milostivul, Milostivul
căsătoria copiilor este o problemă importantă pentru musulmani în perioada modernă, deoarece obiceiurile sociale s-au schimbat drastic în ultimele câteva sute de ani. Oamenii din societățile premoderne credeau uneori că practica este inofensivă, chiar benefică în anumite contexte. Dar sunt căsătoriile copiilor încurajate de Islam?
scriitorii Anti-musulmani indică un verset din Coran pentru a susține că Islamul nu numai că încurajează căsătoria copiilor, ci permite și sexul între adulți și copii. Chiar și unii musulmani capricioși, dornici să respingă cu totul obiceiurile sociale occidentale, pledează fără rușine pentru căsătoriile copiilor, în ciuda dovezilor convingătoare că acestea dăunează copiilor în contextul modern.
la examinare, constatăm că amândoi, așa cum este obiceiul lor particular, au citit în verset ceea ce nu spune.
Allah a spus:
cei care nu se mai așteaptă la menstruație în rândul femeilor tale, dacă te îndoiești, atunci perioada lor de așteptare este de trei luni și, de asemenea, pentru cei care nu au menstruat.
Surat Al-Talaq 65:4
acest verset se referă la perioada de așteptare până la recăsătorire („iddah) pentru” femeile ” divorțate, care sunt prin definiție adulți. Nu folosește cuvântul pentru copii sau fete prepubescente. Versetul oferă doar o regulă practică pentru determinarea perioadei de așteptare pentru orice femeie divorțată care, indiferent de motiv, nu menstruează.
o femeie ar putea să nu menstrueze din mai multe motive, deoarece este prea bătrână pentru a menstrua sau are o tulburare fizică care previne sau întârzie ciclurile menstruale obișnuite. Ca atare, versetul acoperă toate aceste cazuri într-un sens general.
savanții clasici au interpretat, de asemenea, versetul pentru a se aplica unei căsătorii cu un copil care a fost contractat, dar nu a fost consumat. Astfel de căsătorii aranjate cu tinerii erau obișnuite în lumea premodernă, așa că este de așteptat ca juriștii să fi dezvoltat reguli pentru ei.
Ibn Battal scrie:
savanții sunt unanim de acord că este permis ca părinții să se căsătorească pe fiice tinere și am fost în leagăn, dar nu poate fi pentru soții lor construirea lor numai în cazul în care pacea de acasă.
savanții au fost de acord că este permis ca tații să se căsătorească cu fiicele lor tinere chiar dacă sunt în leagăn, cu excepția faptului că nu este permis ca soții lor să desăvârșească căsătoria cu ei până când nu sunt pregătiți să aibă relații sexuale în siguranță.
sursă: Shara_harta _ al-Bukh_harta _ al-Bukh_harta 7/172
faptul că savanții au permis contractarea unei căsătorii cu un copil nu înseamnă că au permis sex cu copii. Maturitatea fizică și siguranța au fost premisele pentru actul sexual legal.
este important să apreciem că versetul 65:4 nu prescrie căsătoria copiilor, ci exprimă mai degrabă o regulă generală care s-ar putea aplica unei astfel de situații dacă ar avea loc. Savanții musulmani i-au descurajat pe tați și tutori să contracteze căsătorii cu copii, cu excepția cazului în care acest lucru a servit unui interes clar pentru toți cei implicați. A fost o excepție, nu regula.
Al-Nawawi scrie:
și că al-Shafi ‘i și tovarășii săi au spus că este mustahabb să nu-și viziteze tatăl și bunicul virgin până când nu ascultă, ca nu cumva în familiile soțului să fie reticente
să știe că Al-Shafi’ i și tovarășii săi au încurajat un tată sau un bunic să nu se căsătorească cu o fată virgină până când ajunge la maturitate și el obține consimțământul ei, ca prins cu un soț care nu-i place.
Sursa: Sharq Al-Nawaw al-Nawaw al-oqua al-oqua musulman 1422
căsătoriile cu copii nu au fost recomandate de savanții clasici, chiar dacă obiceiurile sociale ale vremii nu le considerau neobișnuite. Ei au înțeles că unul dintre scopurile cele mai esențiale ale căsătoriei menționate în Coran este de a genera dragoste și liniște între soți, care nu pot fi obținute prin constrângere, forță sau rău.
mai mult decât atât, a fost recomandat de către Profet însuși ca candidații la căsătorie să fie de vârstă egală sau potrivită.
Buraida a raportat: Abu Bakr și Umar, Allah să fie mulțumit de ei, a oferit o propunere de căsătorie fiicei Profetului Fatimah. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, a spus:
este prea tânără.
Sursa: Sunan al-Nas Al-Qari Al-Qari Al-Nas Al-Qari Al-Qari Al-Qari oferă o interpretare a acestei tradiții, scriind:
înțelesul este că era prea tânără pentru a fi potrivită pentru vârsta mai înaintată a lui Abu Bakr și umar, așa că profetul sa căsătorit cu Ali, care era de vârstă potrivită.
sursă: Mirq al-Maft al-Maft 6104
deoarece considerarea obiceiului este un principiu al legii islamice, obiceiurile sociale care nu mai sunt favorabile obiectivelor islamice ale căsătoriei nu ar trebui să mai fie urmate și, dacă este necesar, scoase în afara legii cu totul. Din acest motiv, marea majoritate a țărilor musulmane au impus o limită de vârstă căsătoriei, de obicei la sau în jurul vârstei de 18 ani.
studiul atent al căsătoriilor moderne cu copii a dezvăluit statistici uimitoare cu privire la efectele dăunătoare pe care această practică le are asupra băieților și fetelor tinere. Condiții diferite justifică reguli diferite în Islam, iar ceea ce ar fi putut fi adecvat pentru societăți în trecut nu este neapărat adecvat astăzi.
cum spunea Ibn Al-Qayyim:
Shari ‘ a se bazează pe regula și interesele oamenilor în pensie și întoarcerea, care este toată dreptatea și mila și toate interesele tuturor și toată înțelepciunea fiecărei probleme din justiție la nedreptate și milă împotriva și Sursa spoilerului și înțelepciunea expediției nu sunt din grupul companiei și introduse în vocabularul său
într-adevăr, legea se bazează pe înțelepciune și bunăstare pentru oamenii din această viață și din viața de apoi. În totalitatea sa este dreptate, milă, beneficiu și înțelepciune. Orice chestiune care abandonează dreptatea pentru tiranie, mila pentru cruzime, beneficiul pentru corupție și înțelepciunea pentru nebunie nu face parte din lege, chiar dacă a fost introdusă în ea printr-o interpretare.
Sursa: i ‘ l 3/11
prin urmare, orice practică care provoacă daune verificabile copiilor este neapărat ilegală în Islam, chiar dacă societățile anterioare au considerat practica inofensivă în situația lor particulară.
succesul vine de la Allah, iar Allah știe cel mai bine.
