NCM: filmul folosește voci, colaje de materiale de arhivă și scene puse în scenă. Ați putea vorbi despre modul în care simțiți că funcționează aceste dispozitive narative?
JB: mă uitam la aceste istorii ale utilizării victoriene a opiului și cum a fost într – adevăr înfășurat atât în Marea Britanie, cât și în SUA – în instituția medicală – (care nu este instituția medicală pe care o avem acum, dar a fost mult mai speculativă; mai mult ca măcelăria și magia, știi? A fost Vestul Sălbatic). Și există o mulțime de scriitori romantice, cum ar fi Samuel Taylor Coleridge sau Thomas De Quincey scris despre experiențele lor opiacee la acel moment. Deci, încercarea de a încorpora spiritul conștiinței romantice în unitatea medicală a fost ceva ce am încercat să fac cu scenele de la începutul filmului, cu proprietarul și chiriașul.
Voice over este menit să fie din poziția cuiva care vede doar potențialele pozitive ale tehnologiilor. De exemplu, există această nouă tehnologie despre care Melinda Gates vorbea la BBC, cred, pe care o artistă din Berlin numită Luiza Prado a arătat-o în timpul unui atelier pe care l-a susținut la Institutul KW. În film, Melinda Gates introduce un cip care este introdus în corpurile femeilor și reglementat de o aplicație care poate controla fertilitatea femeilor până la 10 ani sau ceva. Ea vorbește despre asta folosind retorica: „oferind acest lucru, putem oferi femeilor acces la educație pentru că nu vor fi însărcinate”, iar planul este ca acesta să fie utilizat în sudul global, ceea ce este foarte vag, dar este un dispozitiv pentru controlul populației.
cred că odată cu amenințarea schimbărilor climatice, oamenii vorbesc de fapt despre populație ca acest lucru dăunător în ceea ce privește continuarea rasei umane, așa că se simte că această perspectivă de a păstra un viitor prin distrugerea proporțiilor uriașe ale populației este terifiantă, dar relevantă. Așa că am vrut să abordez acest pozitivism tehnologic prin vocea dominantă.
tocmai citeam această carte despre care mi-a spus prietena mea Lucy Beech numită confiscarea mijloacelor de reproducere. Începe cu examenele de auto-col uterin și apoi leagă apariția biotehnologiei prin feminism și cooptarea multor tehnologii primitive (cum ar fi examenele de auto-col uterin). Vreau să spun că avem clonare, dar avem și aceste ‘tehnologii primitive’ care pot fi instrumente pentru confiscarea mijloacelor de reproducere – există încă teren pentru asta, în ciuda încorporării acestor strategii în proiecte contrarevoluționare, proiecte de eugenie sau feminism liberal.
și există atât de multe contradicții și singura modalitate de a încerca să navigați în unele dintre acestea este să încercați să vedeți toate părțile în mișcare și să creați aceste hărți sau topologii.
