de Charles K. Samson
Credit Foto: PublicDomainPictures
Nazaretul are o istorie ușor enigmatică în Biblie. Citim despre Nazaret în Evanghelii, dar nicăieri altundeva în toată Scriptura. Mai mult, imaginea din Nazaret pe care o pictează Evangheliile nu este pe deplin clară. Marcu afirmă pur și simplu că Isus a venit din Nazaret în Galileea (1:9). Matei și Luca conțin multe descrieri și referințe la Nazaret, dar imaginea pe care Luca o pictează este ușor obscură. Cum așa? Ei bine, arheologia a arătat că Nazaretul nu era, pe vremea lui Isus, decât un mic oraș care probabil aparținea satului mai mare Iafia. Luca, deși, cu generozitate o numește polis (oraș) (1:26; 2:4, 39). Mai mult, Luca scrie că acest oraș a fost construit pe un munte (4:29); Nazaret, cu toate acestea, a fost situat pe un pinten mic de un deal simplu. Pe baza acestor și a altor puncte potențial problematice, savanții au presupus chiar că este probabil ca Luca să nu aibă cunoștințe locale despre Nazaret.
chiar de la început această tangentă Lucan ne confruntă cu o întrebare crucială: ce facem din tensiunile aparente din Scriptură, fie între diferitele versiuni ale Evangheliei, fie între Scriptură și arheologie? Cu siguranță, ar trebui să afirmăm din toată inima că niciuna dintre aceste disparități geografice dintre Evanghelie și realitatea „faptică” nu amenință ineranța Sfintei Scripturi. Sfinții scriitori vorbeau adesea în termeni generali, conform Convenției contemporane de care dispuneau. Acești termeni sunt adesea mai puțin preciși, așa cum pare să fie cazul descrierii lui Luca a orașului Nazaret ca oraș. Consternarea științifică asupra posibilei exagerări a lui Luca mă nedumerește; descrierea lui nu ar trebui să ne deranjeze deloc.
o dinamică similară este în joc într—un alt aspect al Nazaretului biblic-adică afirmația lui Luca că Nazaretul era orașul natal al Sfintei Familii (2:4-5). Pe această notă, se poate pune întrebarea: stai, care era orașul natal al Sfintei Familii-Nazaret sau Betleem?
de la bun început, putem și trebuie să spunem că atunci când ceea ce întâlnim ne-ar putea lovi ca disparități ireconciliabile în Biblie, ar trebui să dăm întotdeauna Cuvântului lui Dumnezeu beneficiul îndoielii și nu ar trebui să concluzionăm niciodată că Biblia conține erori! Aici, un citat din Sfântul Augustin ar trebui să fie emblematic pentru noi: „dacă suntem nedumeriți de o contradicție aparentă în Scriptură, nu este permis să spunem că autorul acestei cărți se înșeală; dar fie că manuscrisul este defect, fie că traducerea este greșită, fie că nu ați înțeles.”
cu siguranță aș ezita să resping mărturia lui Luca, cu atât mai puțin să așez relatarea unei Evanghelii împotriva celei a alteia și, mai ales, să nu insinuez că este puțin probabil ca una să fie adevărată. Ceea ce aș spune este acesta: „acasă” se poate vorbi în multe feluri, ca în locul în care s-a născut și locul în care a crescut. Nu am nicio problemă în a susține că atât Matei, cât și Luca pot fi corecți în a numi Betleemul și, respectiv, Nazaretul, casa lui Isus. Isus s-a născut în Betleem și a crescut în Nazaret.
Fr. Charles K. Samson este preot al Arhiepiscopiei St. Louis, Missouri. Bazându-se pe experiența sa vastă care a condus retragerea țării Sfinte și pelerinajul Seminarului Kenrick-Glennon, a scris Vino și vezi: un ghid catolic în țara Sfântă.
