chiar și după 2000 de ani, oamenii continuă să-l înțeleagă greșit sau să-l prezinte greșit pe Isus. Exemplele sunt abundente. De la teleangeliști care scot Cărți vesele și predici răcoroase care ocolesc realitățile păcatului, crucea și Patimile lui Hristos, până la misticii New Age care ignoră complet viața și moartea adevăratului Isus.
Evanghelia de astăzi este chiar din mijlocul relatării Sfântului Marcu. De-a lungul primei jumătăți a cărții, există un accent intens asupra identității lui Isus. Cine este el? Ce încearcă să facă? În timp ce Isus a fost respins (și mai târziu persecutat) de Farisei și cărturari, mulți alții au crezut că el era un adevărat profet, un nou Ilie. Discipolilor lui Isus, care erau cu el în mod constant, le era adesea greu să înțeleagă mesajul său. De fapt, demonii au fost cei care au recunoscut cel mai clar unicitatea și divinitatea lui Isus! „Știu cine ești”, a strigat un om posedat de un duh necurat, „Sfântul lui Dumnezeu!”(MC 1: 24).
lectura de astăzi este atât punctul culminant al primei părți a lui Marcu, cât și tranziția în a doua jumătate, care este despre scopul Fiului Omului: să-și dea viața de dragul păcătoșilor. A doua parte răspunde la întrebarea centrală pusă în prima parte: cine este Isus? Totuși, Marcu nu și-a scris Evanghelia ca pe un mister; la urma urmei, el deschide proclamând „începutul Evangheliei lui Isus Hristos” (Mc 1,1).
asta pentru că Evanghelia este despre proclamare; a fost scrisă pentru a-i provoca și îndemna pe cititorii imediați ai lui Marcu. Sigur, primii creștini au crezut că Isus era Mesia, dar au fost provocați să se gândească dacă și ei, asemenea lui Petru, ar fi tentați să renunțe la pătimirea și moartea lui Isus. (Țineți minte, Petru a fost cel care i-a furnizat lui Marcu cea mai mare parte a materialului său.) Da, ei erau ucenici ai lui Isus, dar când lucrurile deveneau dificile, își luau crucea și Îl urmau pe Domnul?
Evanghelia de astăzi se împarte în trei secțiuni, fiecare conținând un nume sau o descriere a lui Isus. Fiecare dezvăluie ceva esențial despre identitatea sa și indică spre misiunea sa salvatoare: moartea pe cruce.
primul este Hristos sau Mesia. Isus i-a întrebat pe ucenici: „cine spun oamenii că sunt?”După ce a auzit răspunsurile oferite, le-a pus întrebarea: „Dar cine spui că sunt? Petru, apostolul șef, a răspuns pentru grup: „tu ești Hristosul. Numele ” Hristos „apare de peste 500 de ori în Vechiul Testament și se referă la un” Uns ” care va veni să stabilească domnia lui Dumnezeu. Ungerea cu untdelemn a reprezentat alegerea divină a unui om de către Dumnezeu pentru o anumită misiune.
Isus a început apoi să învețe despre viitoarea sa patimă, moarte și înviere, folosind al doilea nume: Fiul Omului. Isus a folosit acest lucru de multe ori de la sine, în special în prezicerea Patimilor sale. Subliniază atât umanitatea lui Hristos, cât și figura misterioasă, Regală despre care vorbește Daniel, care va suferi și va salva poporul său înainte de a fi justificat de Dumnezeu (Dn 7:13). Paradoxal, „Fiul omului” se referă atât la umanitatea umilă, cât și la puterea orbitoare.
al treilea titlu este extras din profetul Isaia și din învățăturile lui Isus despre lepădarea de sine și preluarea Crucii: slujitorul suferind. El este descris în citirea Vechiului Testament de astăzi din Isaia ca fiind omul dispus să îndure chinul și batjocura de dragul Domnului. Aceasta, știm și credem, este ceea ce a făcut Isus. Căci crucea este cea care dezvăluie pe deplin cine a fost — și este Isus cu adevărat.
Carl E. Olson este editorul Catholic World Report.
ți-a plăcut acest articol? Aboneaza-te acum.
trimite feedback la noi la [email protected]
