(n. Columbia, Carolina de Sud, 12 ianuarie 1861; d. Paris, Franța, 9 noiembrie 1934)
psihologie, filozofie, biologie, dezvoltare mentală, dezvoltare socială, mecanisme evolutive.
Baldwin a efectuat primele studii experimentale sistematice ale psihologiei asupra comportamentului sugarilor și a introdus o teorie biosocială a adaptării individuale—originile sale evolutive, dezvoltarea ontogenetică și formarea socioculturală—care au ajutat la modelarea Direcției psihologiei moderne a dezvoltării. El a contribuit cu un principiu evolutiv, acum cunoscut sub numele de efectul Baldwin, care, deși încă controversat în teoria evoluționistă, a ajuns să ocupe un loc important în calculul evolutiv.
copilăria și educația. Baldwin a fost fiul lui Cyrus Hull Baldwin, un comerciant, și Lydia Eunice Ford Baldwin. După ce a urmat școli private și a lucrat timp de doi ani în orașul nașterii sale, Baldwin a călătorit la New Jersey în 1878 pentru a intra în Salem Collegiate Institute. Trei ani mai târziu s-a înscris ca student în anul doi la Universitatea Princeton.
la Princeton, cel mai important mentor al său a fost președintele James McCosh. Probabil ultimul mare exponent al realismului scoțian din tradiția lui Thomas Reid, McCosh a privit mintea umană creată de Dumnezeu ca posedând tendințe înnăscute, universale de a percepe lumea așa cum este de fapt. Mintea și realitatea există într-o armonie prestabilită prin care percepția lumii este garantată o validitate generală. Din această perspectivă, progresul științific nu poate contrazice adevărul religios, deoarece ambele reflectă funcționarea operațiilor mentale date de Dumnezeu. Acest principiu i-a permis lui McCosh să încurajeze predarea științei la Princeton fără a ține cont de religie și să introducă evoluția biologică și noua psihologie experimentală de atunci a lui Wilhelm Wundt studenților săi. Ambele au exercitat o influență puternică asupra tânărului Baldwin.
la 18 iunie 1884 Baldwin a absolvit Princeton. Acordat cancelarului Green Mental Science Fellowship pentru un an de studiu în străinătate, a petrecut un semestru la Leipzig, Germania, participând la prelegeri de Wundt și servind ca subiect experimental în laboratorul psihologic recent înființat.
poziții și realizări academice. În septembrie 1885 Baldwin s-a întors la Princeton pentru a se înscrie la Seminarul Teologic Princeton și pentru a ajuta la limbile moderne în colegiu. Cu toate acestea, entuziasmul său fusese capturat de noua psihologie și o mare parte din timpul său a fost dedicat traducerii celui de-al zecelea articol Ribot ‘ s Psihologia Germană de astăzi (1886), o istorie a tendințelor recente în psihologia științifică.
după doi ani la Princeton, moment în care abandonase orice idee despre o carieră teologică, Baldwin a acceptat o catedră de logică și filozofie la Universitatea Lake Forest din Illinois. A rămas acolo până în 1889. În această perioadă a predat psihologia și a scris o disertație care se opune materialismului, pentru care a primit un doctorat la Princeton sub conducerea lui McCosh în 1888. La 22 noiembrie în același an, s-a căsătorit cu Helen Hayes Green, fiica unui profesor proeminent la Seminarul Teologic Princeton. Au avut două fiice, Helen, născută în 1889, și Elizabeth, născută în 1891.
la Lake Forest, Baldwin a publicat și manualul său de Psihologie: simțuri și intelect (1889), care s-a inspirat atât din noua psihologie experimentală, cât și din vechea filozofie mentală scoțiană. Recepția în general pozitivă acordată simțurilor și intelectului s-a remarcat în primirea unei oferte a Catedrei de logică și metafizică de la Universitatea din Toronto, la care s-a mutat în noiembrie 1889.
Baldwin a rămas la Toronto până în 1893, o perioadă de tranziție în care și-a pus capăt dependenței de vechea tradiție a filozofiei mentale și a devenit psiholog experimental. La Toronto a fondat primul laborator psihologic din Canada, a finalizat lucrările la al doilea volum al Manualului său, subtitrat sentiment și voință (1891) și a inițiat o serie clasică de studii experimentale asupra comportamentului sugarului. Aceste observații, care vor fi descrise mai jos, au marcat începutul schimbării lui Baldwin către perspectiva evolutivă, de dezvoltare asupra minții pentru care este cel mai bine amintit.
în toamna anului 1893, în timp ce lucrările copilăriei erau încă în desfășurare, Baldwin s-a întors la Princeton pentru a ocupa Catedra Stuart în Psihologie și a înființa un nou laborator psihologic. La sosire a început să recitească literatura despre evoluția biologică și mentală. Acest lucru a dus la cele mai importante două contribuții teoretice ale sale, ambele având legătură cu Conceptualizarea mecanismelor evolutive conexe, una ontogenetică, cealaltă filogenetică.
în dezvoltarea mentală în copil și rasă, publicat în 1895 și interpretări sociale și etice în dezvoltarea mentală, care a apărut în 1897, Baldwin a articulat o teorie biosocială a adaptării individuale, care este principala sa pretenție la faimă în cadrul psihologiei. În 1896, într-un articol intitulat „Un nou Factor în evoluție”, Baldwin a descris un mecanism prin care acomodările dobândite ar putea influența cursul evoluției filogenetice prin selecție naturală. Acest mecanism a devenit cunoscut în teoria evoluționistă și calculul evolutiv ca efect Baldwin. Atât teoria biosocială a adaptării individuale a lui Baldwin, cât și efectul Baldwin vor fi descrise mai jos.
anii de la Princeton au văzut, de asemenea, cofondarea, cu psihologul Universității Columbia James McKeen Cattell, a revizuirii psihologice și alegerea lui Baldwin, în 1897, la președinția Asociației psihologice americane. Discursul său prezidențial,” despre gândirea selectivă ” (1898), care a aplicat principiile variației și selecției la procesul descoperirii intelectuale, este adesea citat ca reper în Epistemologia evolutivă. În același an, Baldwin a început să recruteze autori pentru monumental Dictionary of Philosophy and Psychology. Publicat sub redacția sa între 1901 și 1905,” dicționarul lui Baldwin ” a recrutat multe dintre marile minți ale lumii pentru sarcina herculeană de a oferi definiții sistematice pentru conceptele majore ale filosofiei și psihologiei. Ca recunoaștere a acestui efort și a numeroaselor sale contribuții, Baldwin a primit diplome onorifice de către universitățile din Oxford, Glasgow, Carolina de Sud și Geneva.
în decembrie 1903, motivat de un interes renascut pentru filozofie prilejuit de editarea dicționarului, de scăderea interesului pentru munca de laborator și de nemulțumirea crescândă față de evoluțiile administrative de la Princeton, Baldwin a acceptat o catedră de Filosofie și psihologie la Universitatea Johns Hopkins din Baltimore. Acolo, pe lângă fondarea unui alt jurnal major, Buletinul psihologic, el s-a bazat pe perspective filosofice derivate din lucrările la dicționar pentru a examina natura și dezvoltarea gândirii în raport cu realitatea. Acest lucru a dus la patru cărți publicate între 1906 și 1915 (trei sub titlul general gândire și lucruri: Un studiu al dezvoltării și sensului gândirii sau logicii genetice și o a patra teorie genetică a realității, fiind rezultatul logicii genetice ca fiind emis în teoria estetică a realității numită Pancalism) care a urmărit evoluția inteligenței—de la gândirea prelogică timpurie, pre-reflectivă și creșterea sensului prin apariția reflecției, logicii și cogniției sintetice de ordin superior până la o transcendență finală a dihotomiilor intelectuale în experiența estetică. Din păcate, această lucrare a fost dificilă din punct de vedere conceptual, neologistă la extrem și în pas cu tendințele atât în filozofie, cât și în psihologie. A fost apoi și a continuat să fie în mare parte ignorată.
în 1908, la apogeul carierei sale academice, Baldwin a fost arestat într-un bordel din Baltimore. În urma arestării sale, a fost forțat să demisioneze din funcția sa de la Hopkins și, în general, ostracizat de colegii săi americani. În 1909 s-a mutat cu familia la Paris. Între 1909 și 1912 Baldwin a călătorit periodic între Paris și Mexico City, unde a susținut prelegeri la școala de Studii superioare din Universitatea Națională. Acestea au dus la două publicații: individul și societatea (1911) și istoria psihologiei: o schiță și o interpretare (1913). Prelegerile sale de istorie, care s-au concentrat pe paralele între dezvoltarea gândirii psihologice de la greci la moderni și cea a minții individuale în ontogeneză, constituie prima istorie epistemologică genetică a unei științe. În 1911 a fost ales corespondent al Academiei de științe Morale și Politice, Institutul Franței, pentru a ocupa un post vacant creat de moartea lui William James.
ani mai târziu la Paris. Din 1912 până la moartea sa la vârsta de șaptezeci și trei de ani, Baldwin s-a implicat în afacerile americane din Franța și în lobby pentru cauzele franceze din Statele Unite. După izbucnirea Primului Război Mondial, în fața a ceea ce a perceput ca agresiune militară germană, a devenit destul de critic față de izolaționismul American. În 1915 a publicat la France et la guerre: Avize d ‘ un am otrivri-Cain, o apărare a participării franceze la război, iar în 1916 a emis neutralitatea Americană: cauza și vindecarea ei, cerând intrarea SUA în război în numele aliaților.
în martie 1916 Baldwin a călătorit la Oxford pentru a susține prelegerea Herbert Spencer, „Super-statul și”valorile eterne „” —un atac concentrat asupra ideologiei politice germane. În călătoria sa de întoarcere, nava de pasageri neînarmată Sussex pe care călătorea a fost lovită de o torpilă germană în timp ce traversa Canalul Mânecii. Baldwin și soția sa au supraviețuit doar cu răni minore, dar fiica lor mai mică, Elizabeth, a rămas permanent schilodită de atac.
în 1917, în onoarea dedicării sale pentru cauza Franceză, Baldwin a fost distins cu Legiunea de Onoare. După armistițiu, a lucrat la memoriile sale. Acestea au fost publicate în mod privat în 1926 ca între două războaie (1861– 1921).
studii privind comportamentul sugarilor. Interesul lui Baldwin pentru psihologia dezvoltării a început odată cu nașterea primei sale fiice, Helen, în 1889. La acea vreme, studiul comportamentului copiilor se baza exclusiv pe două metode, observarea naturalistă și chestionarele, niciuna dintre ele nefiind experimentală. Familiarizat cu metodele de laborator din Leipzig, Baldwin a introdus metoda experimentală în studiul comportamentului sugarului. Descris într-o serie de lucrări în știință începând din 1890, primele sale experimente sistematice au fost concepute pentru a explora condițiile în care atingerea cu una sau două mâini are loc între a patra și a zecea lună a bebelușului. Obiectele și culorile spre care copilul a fost lăsat să ajungă, distanța și direcția lor față de corpul ei și poziția copilului la masă au fost manipulate sistematic. Pentru a cuantifica și înregistra cu precizie variația în atingerea distanței, stimulii au fost plasați în poziție cu ajutorul unui set de tije glisante, iar experimentele au fost întotdeauna efectuate în același timp al zilei. Deși rezultatele lui Baldwin—distanța optimă de atingere la 9-10 inci, o preponderență a atingerii cu două mâini și preferința mâinii drepte care apare mai întâi numai atunci când copilului i s-au prezentat obiecte viu colorate la distanțe ușor dincolo de îndemâna ei-sunt interesante, valoarea reală a lucrării lui Baldwin pentru o psihologie științifică emergentă constă în utilizarea metodelor experimentale, controlate, cantitative, adoptate cu o preocupare explicită pentru proiectarea cercetării și axate pe un anumit tip de comportament.
teoria biosocială a adaptării individuale. Observațiile copilului lui Baldwin au dat roade și într-o altă direcție. Din perspectiva filozofiei mentale a lui McCosh, percepția umană a fost presupusă a fi guvernată de principii fixe, date nativ, existente în armonia dată de Dumnezeu cu realitatea. Oamenii percep lumea așa cum este pentru că Dumnezeu i-a creat pentru a face acest lucru. Cu toate acestea, chiar și observarea sumară a fiicelor sale infantile i-a arătat clar lui Baldwin că această viziune necesită modificări. Deoarece percepția infantilă este oarbă față de aspectele realității evidente percepției unui adult, percepția umană nu poate exista în armonie prestabilită cu realitatea. Mai mult, mintea copilului, departe de a fi guvernată de principii fixe, suferă o schimbare intelectuală rapidă. După ce a ajuns la această realizare, Baldwin și-a propus să descrie un mecanism prin care să poată fi explicată direcția dezvoltării către o adaptare progresiv mai adecvată la realitate.
deși teoria lui Baldwin a fost elaborată pe deplin doar între 1894 și 1897, începuturile sale pot fi găsite în concepte deja prezente în lucrarea sa de la Toronto. Acolo, împrumutând parțial de la Herbert Spencer și Alexander Bain și cu o datorie clară față de Charles Darwin, George John Romanes și William James, Baldwin a început pentru prima dată să conceapă dezvoltarea mentală ca un proces care implică atât repetarea și conservarea reacțiilor utile (obișnuință), cât și adaptarea individului la condițiile în schimbare, astfel încât să se dobândească reacții noi și progresiv mai utile (acomodare). În plus, el a devenit din ce în ce mai impresionat de măsura în care sugarii cunosc mediul prin acțiuni directe și imediate asupra acestuia (vezi în special „psihologia sugarului”, 1890 și „sugestia în copilărie”, 1891). Baldwin a numit această idee ” principiul dinamogenezei.”
abia odată cu publicarea dezvoltării mentale și a interpretărilor sociale și etice, Baldwin a reunit aceste concepte într-o teorie biosocială dezvoltată. În forma sa cea mai generală, această teorie susține că toate organismele se caracterizează printr-o tendință dynamo-genică de a se raporta la stimuli acționând asupra lor. În orice acțiune adaptivă, atât obișnuința, cât și cazarea sunt operative. Obiceiul este o tendință de acțiune, capacitatea de a repeta ceea ce a avut succes în trecut. Începe cu o susceptibilitate congenitală de a acționa în moduri definite în raport cu anumiți stimuli și, pe măsură ce se schimbă în timp prin acomodare, devine Conservatorul istoriei vieții organismului. Acomodarea este procesul adaptativ prin care obiceiul este modificat pentru a încorpora noi posibilități de acțiune.
care este, așadar, obiectivul adaptativ al acomodării? Cum se modifică acțiunile în raport cu schimbările de mediu? Și prin ce criterii sunt selectate reacțiile modificate pentru retenție? Cel mai general răspuns al lui Baldwin la aceste întrebări este că acomodarea servește la menținerea contactului cu stimulările dorite (cele vitale pentru organism și care produc plăcere) și la minimizarea contactului cu cele nedorite (mortale și dureroase). Modificarea acțiunii are loc printr-un proces „circular” pe care îl numește „selecție organică”.”În selecția organică, stimulii Vitali declanșează plăcerea sau durerea, ducând la o descărcare excesivă de mișcări variate, dintre care unele reușesc să producă repetarea plăcerii sau inhibarea repetării stimulului dureros. Plăcerea și durerea, cu alte cuvinte, servesc drept criterii prin care mișcările reușite sunt selectate pentru reținere, astfel încât să se adapteze mai bine organismul. Acest proces circular de adaptare este dat congenital (adică. în istoria evolutivă a speciei) și servește ca prototip pentru toate formele superioare de acomodare, chiar și pentru cele care au loc mental prin medierea conștiinței.
când Baldwin a abordat problema acomodării conștiente, s-a concentrat pe un anumit tip de reacție circulară pe care a numit-o „imitație conștientă.”În imitația conștientă, mișcarea provocată dinamic de un stimul nu numai că tinde să mențină contactul cu stimulul, ci să-l reproducă în virtutea faptului că acțiunea imitativă reflectă mai mult sau mai puțin stimulul. Această reproducere a stimulului intră apoi în conștiință ca parte a următorului stimul pentru actul următor. Imitația conștientă, cu alte cuvinte, tinde în mod circular să se perpetueze. Este ușor de observat în forma sa cea mai pură la copiii foarte mici; în plus, în opinia lui Baldwin, ea stă la baza, deși într-un mod mai obscur, chiar și a complexelor acomodări conștiente ale adultului.
pe măsură ce cazarea se desfășoară pe baza reacțiilor circulare, trei factori suplimentari—memoria, asocierea și atenția voluntară—intră în joc și, cu participarea acestor factori, adaptarea individuală atinge cel mai înalt nivel în cazările de natură voluntară. Memoria implică restabilirea unei percepții ca stimul intern în absența originalului. Asocierea leagă stimulii externi de stimulii interni, astfel încât obișnuința devine elaborată într-o rețea complexă de procese asociate și reacțiile relevante generate dinamic tind să se realizeze în mod concertat. Din cauza acestei complexități, acțiunile pot pierde în cele din urmă caracterul imitativ sau de reproducere a stimulului din care au provenit și pot lua o formă pur mentală. Este în atenția voluntară că Baldwin găsește cea mai dezvoltată formă de acomodare mentală. Prin atenția voluntară, conștiința selectează în mod deliberat ceea ce va fi acomodat sistemul de obiceiuri, iar noile elemente ale realității sunt asimilate vechiului (sistemul de obiceiuri) și li se dă semnificația.
în această teorie a procesului prin care acțiunea, conștiința, realitatea și un sistem cognitiv de dispoziție (obicei) se schimbă într-un mod adaptativ, Baldwin propusese un mecanism funcțional dat biologic prin care mintea se dezvoltă treptat spre o ajustare progresiv mai adecvată la lumea reală ca funcție a experienței. Cu toate acestea, interesul lui Baldwin consta și în dezvoltarea minții sociale și, de îndată ce și-a elaborat conceptul biologic de selecție organică, l-a extins la domeniul social.
ca orice conștiință, conștiința socială (de exemplu, percepția copilului asupra unui zâmbet parental) este o funcție comună a obișnuinței și a stimulilor sociali (denumite sugestii sociale pentru a sublinia natura dinamogenă a conștiinței sociale) și tinde să se realizeze în acțiunea socială. Acțiunea socială, la rândul ei, poate reflecta imitativ sugestia socială (de ex., copilul zâmbește în schimb) sau variază inventiv de la acesta (de exemplu, copilul își scoate limba). În ambele cazuri, acțiunea socială schimbă stimulul social (de exemplu, copilul se simte zâmbind sau își scoate limba și vede răspunsul părintelui). Acest stimul modificat conține elemente care sunt relativ noi, precum și cele care sunt familiare. Asimilarea acestei combinații de roman și familiar cu obișnuința forțează o acomodare cu schimbarea concomitentă a conștiinței sociale, exprimându—se în noua acțiune socială care schimbă din nou stimulul social, duce la acomodări din ce în ce mai noi, conștiințe sociale, acțiuni sociale și așa mai departe-într-un proces circular de adaptare socială care continuă de-a lungul vieții.
criteriul succesului prin care acțiunile sociale sunt selectate pentru încorporarea în sistemul de obiceiuri Baldwin Termeni „confirmare socială.”Confirmarea socială este o schimbare a stimulilor sociali care rezultă și reflectă natura acțiunii sociale (de exemplu, părintele întoarce zâmbetul copilului). Pe parcursul dezvoltării, pe măsură ce acțiunile sociale noi primesc confirmare socială și sunt selectate ca parte a repertoriului de obiceiuri sociale al copilului, ele devin disponibile pentru a da sens acțiunilor altora. Conștiința copilului față de celălalt, prin urmare, vine să reflecte conștiința de sine. Baldwin se referă la acest aspect al procesului de adaptare socială ca „dialectica sinelui social.”În cele din urmă, stimulii sociali, acțiunile sociale și confirmările sociale există într-un context social mai larg din care primesc sens cultural. În interpretările sociale și etice, Baldwin etichetează acest context „ereditate socială”, descriindu-l ca „masa tradiției organizate, obiceiului, utilizării, obiceiului social etc., care este deja încorporată în instituțiile și modurile de a acționa, de a gândi etc., al unui anumit grup social, considerat moștenirea normală a copilului social individual” (1895, p. 301). Ereditatea socială este, de fapt, sistemul de semnificații sociale în care se naște copilul și la care copilul trebuie să devină inculturat.
Efectul Baldwin. Pe măsură ce Baldwin elabora implicațiile sociale ale principiului său de selecție organică ca mecanism de adaptare dobândită la individ, el a fost, de asemenea, angajat în extinderea acestor idei pentru a explica influența adaptării individuale asupra evoluției speciilor. Deși viziunea lui Baldwin nu a fost încă pe deplin elaborată în dezvoltarea mentală, este clar că el era deja conștient de această problemă. „Nicio teorie a dezvoltării nu este completă”, a scris el în 1895, „care nu ține cont de transmiterea într-un fel, de la o generație la alta, a câștigurilor generațiilor anterioare, transformând câștigurile individuale în câștiguri de rasă” (p. 204).
ca Darwinian confirmat, Baldwin știa că orice mecanism pe care l-ar putea propune pentru a lega adaptarea individuală la evoluția filogenetică trebuia să fie în concordanță cu principiul selecției naturale. În discuțiile cu C. Lloyd Morgan, psiholog și zoolog britanic, și Henry Fairfield Osborn, biolog al Universității Columbia, Baldwin a dezvoltat o ipoteză despre care credea că îndeplinește aceste criterii. Această ipoteză a fost anunțată în naturalistul American din iunie-iulie 1896 și discutată pe larg, împreună cu probleme de ereditate și instinct, ereditate fizică și socială, evoluție determinată și izolare și selecție, în dezvoltare și Evoluție (1902).
pentru a sublinia ceea ce el a văzut ca fiind relația strânsă dintre adaptarea individuală și schimbarea evolutivă, Baldwin a împrumutat termenul „selecție organică”, deja introdus pentru adaptarea individuală, pentru noul său factor. În forma sa cea mai dezvoltată, argumentul său merge după cum urmează: variațiile congenitale care sunt „coincidente” și, prin urmare, se pretează la achiziționarea cu succes a noilor adaptări (acomodări) vor influența supraviețuirea individuală și vor fi supuse selecției naturale. De-a lungul timpului evolutiv, aceste variații vor fi acumulate și vor susține acomodări din ce în ce mai bune în aceeași direcție. Adaptările individuale, cu alte cuvinte, deși nu sunt moștenite fizic, afișează variații congenitale în direcția unei funcții în curs de dezvoltare (adică favorizând atât adaptările convergente, cât și cele corelate), oferind astfel posibilitatea selecției naturale de a exercita un efect de-a lungul liniilor determinate. Pe această bază, așa cum a pus-o în dezvoltare și Evoluție, „acomodările sunt cele care stabilesc ritmul, stabilesc direcția și profețesc cursul real al evoluției” (1902, p. 39).
deși efectul Baldwin a fost odată respins în mare măsură ca un factor minor în schimbarea evolutivă (a se vedea, de exemplu, Simpson, 1953), interesul pentru acesta a fost reînnoit între 1975 și 2005. Acest lucru reflectă o preocupare crescândă cu privire la relația dintre comportament și evoluție atât în biologia evolutivă, cât și în calculul evolutiv și o recunoaștere sporită a posibilității ca selecția să fie efectuată nu numai de mediu, ci de organism și mediu în interacțiune constructivă (a se vedea S.
bibliografie
doar câteva lucrări Baldwin sunt cunoscute a fi existente. Acestea sunt în Biblioteca Universității Princeton. Corespondență suplimentară poate fi găsită în lucrările lui William James, Hugo M. Nsterberg, George M. Stratton, Edward B. Titchener, și Robert M. Wenley. Scrisorile primite de la William James sunt la Bodleian.
lucrări de BALDWIN
ca traducător. Psihologia Germană de astăzi, de Th. Ribot. New York: Scribners, 1886.
Manual de Psihologie: simțuri și intelect. New York: Holt, 1889.
„Psihologia Infantilă.”Știință 16 (1890): 351-353.
” originea dreptății sau a stângăciei.”Știință 16 (1890): 247-248.
„recunoașterea de către copii mici.”Știință 15 (1890): 274.
Manual de Psihologie: sentiment și voință. New York: Holt, 1891.
„Sugestie În copilărie.”Știință 17 (1891): 113-117.
” distanța și percepția culorilor de către sugari.”Știință 21 (1893): 231-232.
dezvoltarea mentală la copil și rasă: metode și procese. New York: Macmillan, 1895.
” ereditate și Instinct.”Știință n. s. 3 (1896): 438-441, 558-561.
” un nou Factor în evoluție.”Naturalist American 30 (1896): 441-451, 536-553.
„Evoluție Determinată.”Revizuirea Psihologică 4 (1897): 393-401.
interpretări sociale și etice în dezvoltarea mentală. New York: Macmillan, 1897.
” Despre Gândirea Selectivă.”Revizuirea Psihologică 5 (1898): 1-24.
Dicționar de Filosofie și Psihologie. Vols. 1–3. New York: Macmillan, 1901-1905.
dezvoltare și Evoluție. New York: Macmillan, 1902.
gândire și lucruri: un studiu al dezvoltării și semnificației gândirii sau a logicii genetice. 3 vol. New York: Macmillan, 1906-1911.
individul și societatea. Boston: Bursuc, 1911.
Istoria Psihologiei: o schiță și o interpretare. Londra: Watts, 1913.
teoria genetică a realității, fiind rezultatul logicii genetice ca fiind emis în teoria estetică a realității numită Pancalism. New York: Putnam, 1915.
la France et la guerre: avize d ‘ un am oustricain. Paris: Alcan, 1915.
neutralitatea Americană: cauza și vindecarea ei. New York: Putnam, 1916.
Super-statul și ” valorile eterne.”Fiind prelegerea Herbert Spencer. Londra: Oxford University Press, 1916.
Între Două Războaie, 1861-1921; Fiind amintiri, opinii și scrisori primite de James Mark Baldwin. Boston: Stratford, 1926.
„James Mark Baldwin.”Într-o istorie a psihologiei în autobiografie, vol. 1, editat de Carl Murchison. Worcester, MA: Clark University Press, 1930.
alte surse
Broughton, John M. și D. John Freeman-Moir, eds. Psihologia cognitiv-dezvoltare a lui James Mark Baldwin. Norwood, NJ: Ablex, 1982.
Cairns, Robert B. „realizarea unei științe a dezvoltării: contribuțiile și moștenirea intelectuală a lui James Mark Baldwin.”Psihologia Dezvoltării 28 (1992): 17-24.
Hoff, Tory L. „psihologia în Canada Acum o sută de ani: James Mark Baldwin la Universitatea din Toronto.”Psihologia Canadiană 33 (1992): 683-694.
Holmes, Eugene Clay. Filosofia socială și mintea socială: Un studiu al metodelor genetice ale lui J. M. Baldwin, G. H. Mead și J. E. Boodin. New York: n. p., 1942.
Noble, David W. paradoxul gândirii progresive. Cap. 4, ” James Mark Baldwin: psihologia socială a omului Natural.”Minneapolis: University of Minnesota Press, 1958.
Richards, Robert J. Darwin și apariția teoriilor evolutive ale minții și comportamentului. Cap. 10, ” James Mark Baldwin: Biopsihologia evolutivă și Politica ideilor științifice.”Chicago: University of Chicago Press, 1987.
Russell, James. Dobândirea de cunoștințe. Sectă. 1.2, ” James Mark Baldwin și Epistemologia genetică.”New York: St. Martin’ s Press, 1978.
S.N., Jos. n. Carlos, și Jos. n. Carlos Loredo. „În cercuri mergem: teoria selecției organice a lui Baldwin și utilizările sale actuale: o viziune constructivistă.”Teorie și Psihologie 17 (2007): 33-58.
Sewny, Vahan D. Teoria socială a lui James Mark Baldwin. New York: King ‘ s Crown Press, 1945.
Simpson, George G. ” Efectul Baldwin.”Evoluția 7 (1953): 110-117.
Weber, Bruce H. și David J. Depew, eds. Evoluție și învățare: efectul Baldwin reconsiderat. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.
Wilson, R. Jackson. În căutarea comunității: filosofia socială în Statele Unite, 1860-1920. Cap. 3, ” James Mark Baldwin: Conservator al Comunității morale.”New York: Wiley, 1968.
Wozniak, Robert H. „gândirea și lucrurile: James Mark Baldwin și originile biosociale ale minții.”În Psihologie: perspective teoretico-istorice, editat de Robert W. Rieber și Kurt Salzinger. A 2-a ed. Washington, DC: Asociația Americană de Psihologie, 1998.
———. „Clasici pierduți și colaboratori uitați: James Mark Baldwin ca studiu de caz în dispariția și redescoperirea ideilor.”În ciclul de viață al ideilor psihologice: înțelegerea proeminenței și dinamica schimbării intelectuale, editat de Thomas C. Dalton și Rand B. Evans. New York: Kluwer Academic / Plen, 2004.
Robert H. Wozniak
