MANCE, JEANNE, fondator al H Inkttel-Dieu din Montreal; botezat 12 Nov. 1606 în parohia Saint-Pierre, la Langres, în Champagne (Franța), fiica lui Catherine Inquxmonnot și Charles Mance, avocat în bailliage din Langres; d. 18 iunie 1673 la Montreal și a fost înmormântat acolo a doua zi.
familia Mance provenea din Nogent-le-Roi (astăzi Nogent-en-Bassigny, Haute-Marne), și familia din Langres, unde părinții lui Jeanne Mance s-au dus să-și facă o casă. Cele două familii aparțineau clasei de mijloc administrative; Charles Mance și Catherine se căsătoriseră în 1602. Au avut șase băieți și șase fete. Jeanne, al doilea copil al lor, a fost probabil printre primii elevi încredințați Ursulinelor, care veniseră să se stabilească la Langres în 1613. Avea puțin peste 20 de ani când și-a pierdut mama. Foarte devotată și cu capacitatea de a nu fi atentă la ea însăși, ea a devenit, împreună cu sora ei, sprijinul tatălui ei și a avut grijă de educația fraților și surorilor sale tinere. Ea a experimentat greutățile războiului de treizeci de ani, care a cruțat abia oricare dintre orașele de frontieră ale Franței. Spitalele au fost înființate la Langres. Episcopul, s Unquxbastien Zamet, și-a concentrat eforturile și și-a turnat aurul pentru construirea unui spital de caritate în orașul său. Mai bine, el a înființat o societate de doamne pioase îndreptate spre activități caritabile de natură externă și socială. Probabil că în acest tip de muncă Jeanne Mance a servit pentru prima dată ca asistentă medicală. Prin aceasta, fără îndoială, a învățat să acorde îngrijiri de urgență răniților și bolnavilor. Cum altfel putem explica abilitatea ei la Ville-Marie, la patul victimelor oribil mutilate ale Iroquois? Pe măsură ce frații și surorile ei au crescut, ea a avut din ce în ce mai mult timp să participe la lucrări caritabile, iar tatăl ei nu mai era acolo pentru a avea nevoie de îngrijirea ei. Murise în jurul anului 1635.
Pe la mijlocul lunii aprilie 1640, Jeanne a aflat de prezența la Langres, unde locuia cu unchiul ei Simon Dolebeau, al lui Nicolas, fiul cel mare al familiei Dolebeau; a fost capelanul Saint-Chapelle din Paris și tutore al Ducelui de Richelieu, nepotul Ducesei d ‘ Aiguillon. Jeanne a avut o mare respect pentru acest văr. Ea i-a urmat de bunăvoie sfatul, deși el era cam de vârsta ei (s-a născut pe 18 august. 1605 la Nogent-le-Roi). Jeanne a mers cu nerăbdare să-l viziteze. Tânărul i-a vorbit despre Noua Franță. Abia își putea stăpâni emoția, pentru că fratele său mai mic Jean, un religios al Societății lui Isus, tocmai plecase spre misiunile din colonie. Nicolas a informat-o, de asemenea, pe Jeanne că nu numai că bărbații curajoși ai lui Dumnezeu se grăbeau în acele regiuni, ci că, din vara anului 1639, femeile și călugărițele din societate aterizau și ele acolo, mărturisind același val de credință și aceeași neînfricare ca și tovarășii lor misionari. El a descris vocația uluitoare a doamnei de Chauvigny de la Peltrie și a Ursulinelor pe care le-a adus în Noua Franță, precum și a Ospitalierilor Din Saint-Augustin trimiși acolo de Ducesa d ‘ Aiguillon. Dollier * de Casson, căruia îi datorăm relatarea acestor evenimente, ne asigură că în acel moment Jeanne Mance a simțit pentru prima dată dorința de a merge în Noua Franță.
au trecut câteva zile. Jeanne a meditat și s-a rugat. Ea a decis să-și consulte directorul despre intenția ei de a naviga în America. Whitsuntide se apropia. Directorul ei, care este încă necunoscut, a îndemnat-o să-și supună toate aspirațiile la controlul Duhului Sfânt. În cele din urmă, preotul i-a permis să navigheze spre Canada. Sa convenit că ea ar trebui să plece la Paris pe ” miercuri după Whitsun; că acolo ar trebui să meargă și să-l vadă pe Părintele c Lalemant care s-a ocupat de afacerile canadiene, ca director al ei să-l ia pe rectorul casei iezuite cel mai apropiat de locul în care va locui.”Apoi a vorbit cu rudele și prietenii despre planurile ei.
în ultima zi a lunii mai, Jeanne Mance a părăsit Langres. La Paris s-a dus la verișoara ei, doamna de Bellevue (n.o. Antoinette Dolebeau, singura soră a lui Nicolas). Doamna de Bellevue locuia în Faubourg Saint-Germain, nu departe de un alt dintre frații ei, părintele Charles Dolebeau, un Carmelit descalcit. Încurajată de căldura sentimentului care i s-a arătat, Jeanne și-a abandonat rezerva. Ea a vorbit despre marile ei aspirații misionare. De asemenea, a desfășurat cu zel și punctualitate programul prezentat pentru ea de directorul ei de la Langres. S-a prezentat pentru prima dată la Mănăstirea iezuită din Strada Pot-de-Fer (acum Bonaparte). L-a văzut pe Părintele Charles Lalemant, Procurorul misiunilor canadiene, care s-a interesat imediat de planurile ei. La mănăstire, Jeanne l-a văzut și pe Părintele Jean-Baptiste Saint-Jure, pe care societatea lui Isus, chiar și la acea vreme, îl considera unul dintre cei mai mari maeștri ai săi. Din păcate, timp de câteva luni, a fost imposibil ca părintele Saint-Jure să o primească. Între timp, Jeanne s-a cufundat în viața activă a carității condusă de vărul ei. A făcut numeroase cunoștințe. Printre altele, ea a fost prezentată unei mari doamne pariziene, doamna de Villesavin (n oquste Isabelle sau Isabeau Blondeau; soția lui Jean Ph Oquplypeaux, seigneur din Villesavin). Jeanne nu bănuia că în câteva luni această doamnă grațioasă îi va face un serviciu remarcabil. Într-o zi, doamna de Villesavin a protestat când a auzit-o pe Jeanne regretând că nu a primit sfatul părintelui Saint-Jure cu privire la aptitudinea ei misionară. I-a promis lui Jeanne că își va pleda cazul în fața religiosului și a avut succes; i s-a cerut lui Jeanne să meargă la salon ori de câte ori credea de cuviință. Alte femei importante au dorit să o cunoască pe Jeanne, în special Charlotte-Marguerite de Montmorency, Princesse de Conds, soția cancelarului Pierre s Inquiguier, Ducesa d ‘ Aiguillon, Marchiza de Liancourt, Louise de Marillac, și Marie Rousseau, celebra clarvăzătoare din Paris. În cele din urmă, regina însăși, evlavioasa Anne a Austriei, și-a exprimat dorința de a o vedea.
Dollier de Casson ne informează că „un provincial al Recolletelor, un om de mare merit pe nume părintele Rapin, a venit la Paris; așa cum îl cunoștea deja, l-a vizitat și i-a spus cum stau lucrurile.”Părintele Rapine s-a bucurat să o vadă din nou pe Jeanne. El a fost atins de încrederea ei în providență. În consecință, după ce și-a aprobat decizia de a merge în Canada și de a lucra pentru convertirea indienilor de acolo, el a adăugat „că a fost bine, că trebuie să se uite în acest fel, dar că este bine ca alții să aibă grijă de ea.”Câteva zile mai târziu, părintele Rapine i-a scris să-i ceară să fie suficient de bun pentru a merge la H Unktel de Bullion, pe strada Platri Otrivtre. Acolo Jeanne l-a întâlnit din nou pe Părintele Rapine; el a prezentat-o unei doamne distinse și foarte bogate, protectoarea discretă, dar abundentă a majorității operelor caritabile franceze. Această persoană era ang Okticlique Faure, văduva lui Claude de Bullion, Superintendentul francez al finanțelor și un văr al părintelui Rapine. Ang okticlique Faure a fost fiica lui Guichard Faure de Berlise, secretar al regelui și maestru obișnuit al Majestății Sale, și a Madeleine Brulart de Sillery; acesta din urmă a fost sora lui No Unktil Brulart de Sillery, fondatorul Misiunii Sillery din Canada, și a lui Nicolas, cancelar al Franței. Din unirea ei cu Claude de Bullion, ang Okticlique avusese cinci copii.
pe măsură ce aceste două mari femei creștine își făcuseră o primă impresie excelentă una asupra celeilalte, vizitele lui Jeanne la H Inktel de Bullion au devenit mai frecvente. Cu a patra ocazie, doamna de Bullion a întrebat-o pe Jeanne Mance „dacă nu ar fi de acord să se ocupe de un spital din țara în care mergea, pentru că a propus să găsească unul acolo cu ceea ce ar fi necesar pentru întreținerea acestuia și, din acest motiv, ar fi fost foarte bucuroasă să știe ce dotare a fost dată Spitalului de la Kebecq de Mad. Deguillon.”Jeanne a ridicat unele obiecții, dar fără a respinge absolut proiectul. Doamna de Bullion i-a cerut apoi să fie suficient de bună pentru a întreba despre costul aproximativ al H Unktel-Dieu din Quebec, pentru că era pregătită să dea cât mai mulți bani pentru spitalul ei, dacă nu mai mult. Jeanne a acceptat. Ducesa d ‘ Aiguillon, ea a fost informată, a alocat h Unktel-Dieu la Quebec o sumă de 22.000 de lire, pe care a strâns-o puțin mai târziu la un total de 40.500. Cardinalul Richelieu, desigur, și-a asumat responsabilitatea pentru o parte din aceste daruri. Între timp, Jeanne s-a dus la iezuiți și l-a consultat pe Părintele Saint-Jure, pentru a afla dacă ar trebui să accepte ofertele făcute de doamna de Bullion.
după ce s-a rugat și a meditat, părintele Saint-Jure a răspuns că trebuie să meargă în Canada, „că Domnul nostru a fost infailibil cel care a dorit această asociere” cu doamna bogată. Doamna de Bullion a fost încântată de decizia lui Jeanne. Ea a rugat-o pe Jeanne să fie sigură, în viitor, să păstreze secretul cel mai complet despre tot ceea ce o privea, despre numele ei, persoana ei și darurile pe care se aștepta să le facă. Jeanne, profund mișcată de o asemenea altruism, s-a angajat să tacă. La ultima vizită pe care a făcut-o la H Unktel de Bullion, a primit o poșetă și alte cadouri scumpe.
în aprilie 1641, Jeanne și-a părăsit rudele și prietenii și a plecat spre La Rochelle. La sosire, l-a întâlnit pe iezuitul Jacques de la Place, care a informat-o despre minunile care vor participa la călătoria spre Noua Franță. A doua zi, Jeanne, la intrarea în Biserica iezuiților, a trecut pe lângă un domn. Ei au schimbat o privire încărcată de o clarviziune extraordinară, pentru că, în cuvintele motivelor V Inkritables, „de îndată ce s-au salutat, fără să fi văzut sau auzit vreodată unul de celălalt, decât într-o clipă Dumnezeu a implantat în mintea lor o cunoaștere a sinelui lor interior și a planului lor, care era atât de clară, încât, la această recunoaștere reciprocă, nu au putut decât să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru favorurile Sale.”
Acest personaj devotat, în patruzeci de ani, a fost Jérôme Le Royer de La Dauversière, un receptor de la taille La Flèche, în Anjou, pe care Dumnezeu i-a inspirat cu proiectul de la Montreal, în catedrala Notre-Dame din Paris, în 1635. De la acea dată, el și-a dezvoltat planul și a obținut aprobarea iezuiților, foștii săi Maeștri la collect Oktsge din La FL Oktsche. În 1639, eforturile sale au dus la fondarea societății sociale Notre-Dame de Montr, a cărei „asociați” au dobândit Insula Montreal. Paul de Chomedey de Maisonneuve a fost ales să se ocupe de noul post.
M. De La Dauversi Otrivire a făcut apel urgent la Jeanne. Asociații din Montreal aveau nevoie de o persoană exact de tipul ei, înțeleaptă, devotată, inteligentă și hotărâtă, ca bursar și mai târziu ca asistentă pentru contingentul de la Montreal. M. De La Dauversi Oxtre și-a obținut consimțământul de îndată ce a consultat-o prin scrisoare mai întâi pe Părintele Saint-Jure, apoi pe doamna de Bullion. Jeanne a devenit apoi membru al Sociqqtqctq Notre-Dame de Montrqtq.
la 9 mai 1641 contingentul s-a îmbarcat pe două nave. M. de Maisonneuve urcat unul cu o parte a contingentului; tatăl iezuit la Place, Jeanne Mance, și 12 bărbați s-au urcat la bordul celui de-al doilea. Dar înainte ca pânzele să poată fi desfăcute, Domnul De La Dauversi Otrivire a conversat pentru ultima dată cu Jeanne. Atunci, ea i-a sugerat o extindere a Sociului, care, în opinia sa, ar oferi sprijinul indispensabil eforturilor lor de colonizare. Ea a propus ca M. De La Dauversi Oxtre să stabilească în scris o schiță a „proiectului de la Montreal” și să-i livreze mai multe exemplare. Ea ar adresa invitații la calitatea de membru în Société de la Montreal pentru a distins și generos doamnelor și devotat femeilor cu care a avut asociat în Paris, și se va atașa la fiecare invitație o copie de M. de La Dauversière proiectul. M. De La Dauversi Oxtre a promis că va distribui misivele imediat ce va ajunge la Paris.
Jeanne Mance a aterizat la Quebec la începutul lunii August, al optulea, ni se spune de Dollier de Casson, care adaugă că „nava care transporta Mademoiselle Mance a experimentat altceva decât vremea calmă, M. de Maison-neufve a întâmpinat furtuni atât de violente încât a trebuit să se întoarcă în port de trei ori.”Se pare că liderul contingentului a ajuns la Tadoussac abia pe 20 septembrie, când speranța apariției sale în acel an a fost abandonată.
opoziția manifestată la Quebec împotriva fondării unui post la Montreal, care a fost numit o „întreprindere nesăbuită”, a fost consternată Jeanne Mance. Dar Domnul de Maisonneuve, odată ce a ajuns la destinație și a fost avertizat în mod corespunzător despre această situație, a decis să o ignore, deși a făcut-o cu amabilitatea sa obișnuită. Fondarea a fost totuși amânată până în primăvara următoare din cauza întârzierii sezonului. Jeanne și-a petrecut iarna la Sillery împreună cu M. de Maisonneuve, Mme de la Peltrie, care a manifestat o afecțiune dură pentru ea, și M. Pierre de Puiseaux de Montr. Iarna a fost marcată de câteva conflicte cu guvernatorul, Huault de Montmagny, care la început nu era în favoarea proiectului de înființare a Montrealului. În fața fermității lui M. de Maisonneuve, el a cedat în cele din urmă. Conform relațiilor, fondarea Montrealului a avut loc la 17 mai 1642. La acea dată „Monsieur guvernatorul a plasat sieur de Maison-neufve în posesia insulei, în numele domnilor din Mont-real, pentru a începe primele clădiri pe aceasta.”
fondarea h Unkttel-Dieu la Montreal a avut loc în toamna aceluiași an. Iată din nou un text al relațiilor care stabilește data: „dintre toți sălbaticii, a rămas cu noi doar unul, Pachirini, . . . el a dorit întotdeauna să trăiască cu noi, împreună cu alți doi pacienți, în micul spital pe care l-am ridicat acolo pentru răniți.”Construcția spitalului propriu-zis a avut loc însă abia în 1645.
în 1649, Jeanne se afla în Quebec când au ajuns la ea câteva scrisori din Franța. Când le-a citit, ea a primit, a spus Dollier de Casson, „trei lovituri bludgeon.”Ea a învățat de la ei mai întâi de moartea părintelui Rapine, „care a folosit pentru a obține pentru ea, de la doamna lui, tot ce era necesar,” doamna fiind doamna de Bullion. Ea a fost, de asemenea, informat că M. De La Dauversi Otrivire a fost grav bolnav și a fost la un pas de ruină. În cele din urmă, i s-a spus că asociații din Montreal s-au dispersat cu toții. Jeanne a decis să plece cât mai curând posibil în Franța. Ea i-a scris lui M. de Maisonneuve, l-a familiarizat cu situația dificilă a postului de la Montreal și l-a informat despre îmbarcarea ei imediată.
când s-a întors un an mai târziu, toate dificultățile fuseseră atenuate. M. De La Dauversi Oxtre își revenise complet și se îngrijea cu zel de interesele Montrealului. Sociqqtqqt de Montrqtqtal a reînviat sub îndrumarea lui Jean-Jacques Olier, unul dintre fondatorii săi. În cele din urmă, doamna de Bullion, admirabil de bine dispusă ca întotdeauna față de Montreal și spitalul său, a fost de acord cu Jeanne asupra unei noi metode de comunicare care să-i permită să nu-și divulge numele.
dar din primăvara anului 1651, lupta împotriva Iroquois a devenit din ce în ce mai sângeroasă și recurentă. „Iroquois”, a scris Dollier de Casson, ” nu mai au atrocități de comis . . . pentru că nu au existat mai multe Huroni pentru a distruge, . . . și-au îndreptat atenția spre unixtle de Montreal . . . ; nu există o lună în această vară când cartea noastră a morților nu a fost pătată cu litere roșii de mâinile Iroquois.”Jeanne Mance a trebuit să închidă spitalul și să se refugieze în fort. Toți coloniștii au făcut la fel. Pe site-urile abandonate era necesar să punem garnizoane; „deveneam mai puțini în fiecare zi”, a adăugat Dollier de Casson.
la sfârșitul verii 1651 M. de Maisonneuve, descurajat și chiar profund tulburat la vederea coloniștilor pe care îi iubea și se angajase să protejeze căderea continuă în jurul lui, hotărât să pună capăt acestui măcel cu orice preț. Era clar că toți vor întâlni aceeași soartă mai devreme sau mai târziu. El va merge în Franța și va încerca să obțină asistență pentru a aduce un număr bun de soldați înapoi la Ville-Marie. Altfel, dacă nu reușea să obțină sprijinul asociaților din Montreal, va abandona întreprinderea și va ordona coloniștilor să se întoarcă în Franța.
atunci a intervenit Jeanne. Încrederea ei în providență i-a dezvăluit brusc calea de a veni în ajutorul tuturor. S – a dus la Casa Domnului de Maisonneuve și i-a spus că „l-a sfătuit să meargă în Franța, că fondatoarea i-a dat 22.000 de lire pentru spital, care se aflau într-un anumit loc pe care i l-a arătat-și că îi va da banii pentru a putea primi ajutor.”M. de Maisonneuve a acceptat propunerea în principiu. Înainte de a lua o decizie finală, el a vrut să se roage, să mediteze și să consulte capelanii. De asemenea, se gândea la modul de a compensa doamna de Bullion pentru pierderea capitalului pe care îl punea la dispoziție. A navigat spre Franța câteva săptămâni mai târziu, nu fără speranță. Prin sfatul ei către guvernator, Jeanne Mance tocmai salvase Montreal, pentru că M. de Maisonneuve s-a întors cu ajutor.
câțiva ani mai târziu, la 28 ianuarie. În 1657, în timp ce se întorcea de la Liturghie, Jeanne Mance a căzut pe gheață, și-a fracturat brațul drept și și-a dislocat încheietura mâinii. Această toamnă a avut consecințe grave. Medicii au reușit să stabilească fractura, dar nu au observat starea încheieturii mâinii; deși vindecată, Jeanne nu a putut să-și folosească brațul. Din cauza acestei infirmități, ea a fost obligată să ia în considerare înlocuirea ei ca șef al Spitalului. Cu toate acestea, a așteptat întoarcerea lui M. de Maisonneuve, care plecase din nou în Franța în 1655. El urma să se întoarcă abia la sfârșitul lunii iulie 1657, împreună cu primul cler parohial pentru Ville-Marie, care avea să fie format din trei Sulpicieni sub conducerea Starețului . Dar, ca ghinion, Domnul Olier, care a ales el însuși acești patru misionari, a murit cu doar câteva zile înainte ca preoții să urce la bord. Jeanne, care nu pierduse timp să-l consulte pe M. de Maisonneuve la sosirea sa, a trebuit să-și amâne călătoria în Franța până în anul următor. Starea ei de sănătate a lăsat mult de dorit. A plecat în toamna anului 1658, împreună cu Marguerite Bourgeoys, care devenise prietena ei credincioasă. M. de Queylus profitase de plecarea iminentă a lui Jeanne Mance pentru a trimite doi ospitalieri din Quebec. Acest lucru a fost în conformitate cu o promisiune pe care o făcuse Ospitalierilor din Quebec, de a le încredința conducerea spitalului din Montreal. Cu toate acestea, călugărițele din Quebec au fost obligate să se întoarcă la mănăstirea lor când Jeanne Mance s-a întors cu Ospitalierii de la la fl.
în Franța, Jeanne a trebuit să facă călătoria de la La Rochelle La La FL Oktiche pe o targă. Brațul îi dădea dureri groaznice. Cu M. De La Dauversi Oxtre a făcut toate aranjamentele necesare, astfel încât să poată lua în scurt timp înapoi în Noua Franță cei trei ospitalieri Din Saint-Joseph pe care el însuși îl va alege. Ea i-a mărturisit speranța ei de a obține niște fonduri de la doamna de Bullion pentru a ajuta la înființarea acestor călugărițe la Montreal. Succesul ei a fost peste tot complet și i s-a adăugat chiar un incident care a fost considerat miraculos. În capela Sulpicienilor, ea așezase relicva inimii lui M. Olier pe brațul ei rănit și recuperase utilizarea acesteia. S-a îmbarcat din nou pentru Noua Franță împreună cu mamele Judith Moreau de br, Catherine Mac, și Marie Maillet, și a ajuns în colonie pe 7 septembrie. 1659. Marguerite Bourgeoys, cu câteva însoțitoare de sex feminin, se afla pe navă. M. De La Dauversi Oxtre, care a plecat la La Rochelle, a dat tuturor femeilor o binecuvântare finală. Una dintre cele mai prețuite dorințe a fost realizată.
în 1662 Jeanne a făcut ultima călătorie în Franța. Cu această ocazie, un eveniment de mare importanță a trebuit să fie supravegheat: înlocuirea Soci-ului de la Notre-Dame de Montr-Unixtal, care se retrăsese, de către Compagnie des PR-Unixtres de Saint-Sulpice, care devenea seigneur și proprietar al insulei Montreal. Sociqqtqqtqt de Montrqtqtal se afla în proces de destrămare și, în plus, M. De La Dauversi Oqtre, fondatorul neobosit și binefăcătorul providențial al Ville-Marie, nu mai era acolo pentru a-i agita pe asociați la acțiune. A murit pe 6 noiembrie. 1659. Jeanne s-a întors la Montreal în 1664.
începând cu 1663, au avut loc mari schimbări în guvernul noii Franțe. Ludovic al XIV-lea insistase să ghideze personal destinele așezării sale de peste mări. În primul rând el însuși preocupat cu punerea în jos Iroquois. Dar din 1665 Ville-Marie fusese cufundată în cea mai profundă suferință. Domnului de Maisonneuve i s-a cerut să se întoarcă în Franța în concediu pe durată nedeterminată. Nu s-a ținut cont de cei 24 de ani de serviciu incomparabil. El a acceptat această decizie eroic și a părăsit Noua Franță în toamna anului 1665. Curând, și Jeanne Mance a întâmpinat incapacitatea autorităților pe care le Venera de a înțelege faptele ei de eliberare din zilele anterioare. Mereu curajoasă și resemnată, și-a îndeplinit sarcina până la capăt. Ultimul ei act administrativ datează din ianuarie 1673. A murit la 18 iunie 1673 „în miros de sfințenie”, a afirmat Mama Juchereau* de Saint-Ignace în Annales-ul ei din H Unktel-Dieu din Quebec.
o mică imagine semnată L. Dugardin, păstrat la H-Xktel-Dieu din Montreal, pare să reprezinte adevărata față a lui Jeanne Mance. În orice caz, se poate citi pe spatele lucrării: „copie autentică a portretului Mademoiselle Mance.”Această inscripție a fost identificată ca fiind probabil în mâna sorei jos Oktfine Paquet, arhivarul h Okttel-Dieu din 1870 până în 1889.
Marie-Claire Daveluy
