Geneza 27:39-41
odată ce Isaac a dat binecuvântarea lui – cu adevărat a lui Dumnezeu -, nu a mai rămas nimic pentru Esau. Binecuvântarea era o adăugare „totul sau nimic” la moștenire; nu putea fi împărțită între cei doi fii ai lui Isaac. În realitate, „binecuvântarea” ulterioară pe care Esau o primește este echivalentă cu un blestem. În noua versiune King James, se citește ca și cum Isaac îl binecuvântează pe Esau în Geneza 27: 39-40, totuși nu este o binecuvântare, ci o profeție.
după cum se arată aici, cele două utilizări ale „lui” din versetul 39 au fost traduse greșit; în acest context, cuvântul ebraic implică, nu „aparținând”, ci” de la „sau” departe de.”În acest verset, comentariul Keil și Delitzsch despre Vechiul Testament observă:” printr-o piesă asupra cuvintelor Isaac folosește aceeași expresie ca în V.28, „din câmpurile grase ale pământului și din rouă”, dar în sens opus, min fiind partitiv acolo și privativ aici”, de la = departe de.”Astfel, Isaac profețește că descendenții lui Esau vor trăi într-o zonă infertilă și aridă.
o consecință a acestui lucru este profețită în versetul 40: Va fi o ceartă continuă între” cei care au”, Iacov și” cei care nu au”, Esau; ei se vor angaja într-o ceartă constantă și internă pentru ” grăsimea pământului și a rouii cerului.”De cele mai multe ori, Iacov era dominant – până când Esau se răzvrătea în frustrare și furie. Isaac prezice că vor veni frecvent la lovituri și, ocazional, descendenții lui Esau se vor bucura de stăpânirea pentru o vreme.
reacția extrem de umană a lui Esau la auzul cuvintelor lui Isaac este în concordanță cu ceea ce știm despre personalitatea sa: Esau l-a urât pe Iacov din pricina binecuvântării cu care l-a binecuvântat tatăl său, iar Esau a spus în inima lui: „zilele de jale pentru tatăl meu sunt aproape; atunci îl voi ucide pe fratele meu Iacov” (Geneza 27: 41). Prea târziu, și-a dat seama de valoarea binecuvântării, iar acum întreaga sa atenție era concentrată în ura împotriva fratelui său. Evrei 12: 15-16 descrie atitudinea sa față de Iacov ca o „rădăcină a amărăciunii”, o animozitate profundă și profundă care, în cele din urmă, corupe și spurcă pe cel care o menține.
aceasta dezvăluie mentalitatea lui Esau și a descendenților săi, Edomiții. Tot ce ar fi trebuit să fie al lor era acum al lui Iacov și vor lupta până la sfârșitul amar al zilelor pentru a-l recupera! Dar Dumnezeu spune că nu trebuie să fie. Profeția sa din „binecuvântare” îi permite lui Esau doar o supremație ocazională. Deoarece sămânța lui Iacov poseda atât dreptul de întâi născut, cât și binecuvântarea, ei aveau în mod normal să prevaleze și, în cele din urmă, să aibă ascendența.
dreptul de întâi născut L-a făcut pe Iacov să primească o dublă parte din moștenire, iar binecuvântarea a fost un dar al lui Dumnezeu prin care patriarhul a transmis binecuvântările familiei promise. Aceste binecuvântări includeau Patriarhia – „stăpânește-ți frații” (Geneza 27:29) – care era acum a lui Iacov! Aceasta a însemnat că, la moartea lui Isaac, poziția de conducere în familia lui Avraam nu a trecut la cel mai mare, Esau, ci la cel mai tânăr, Iacov. Esau a fost lăsat să-și formeze propria casă, dar fără puterea, poziția și bogăția inerente dreptului din naștere și binecuvântării.
în aceste profeții, Biblia arată că trăsăturile dominante ale familiei sunt transmise generațiilor următoare. Prin urmare, chiar și astăzi, israeliții gândesc și se comportă în general la fel ca tatăl lor Iacov, în timp ce Edomiții păstrează încă atitudinile și impulsurile lui Esau. Deși nu fiecare Israelit sau Edomit va imita personalitatea strămoșului său la litera, aceste trăsături vor apărea ca caracteristici naționale, permițând observatorilor perceptivi să identifice originile lor și să le încadreze în profeția biblică.
pentru furturile de dreptul de întâi născut și binecuvântarea lui Iacov, Esau urât pe fratele său suficient pentru a începe să complot moartea lui! Această ură arzătoare a fost transmisă din generație în generație încă de atunci, timp de aproximativ 3.700 de ani. Prin urmare, aceasta ne oferă o înțelegere de bază a relației controversate dintre aceste două popoare.
Richard T. Ritenbaugh
Totul Despre Edom (Partea Întâi)
