Versetul 1
Ieremia 10
adevăratul Dumnezeu contrastează cu idolii
în acest capitol, întâlnim un baraj de părtinire critică în sensul că „acest capitol presupune o situație în care oamenii cărora li se adresează trăiesc printre păgâni și trebuie să fie avertizați împotriva idolatriei.”Există o întrerupere a gândirii … Majoritatea cercetătorilor pun la îndoială autenticitatea unei secțiuni majore a acestui capitol.”Majoritatea savanților doresc să dateze acest pasaj în timpul exilului și îl consideră post-Jeremiahic.”Ieremia 10: 1-16 întrerupe aici legătura dintre Ieremia 9:22 și Ieremia 10: 17.”Niciuna dintre aceste acuzații nu are nicio bază.
acest întreg capitol a fost scris cu puțin timp înainte de capturarea babiloniană a Ierusalimului pentru prima dată. Pe vremea aceea evreii erau un popor complet idolatru. Idolatriile oribile de sub Manase erau încă adorate și venerate în secret de evrei; iar reformele superficiale sub Iosia nu schimbaseră cu adevărat inimile oamenilor. Idolatria a fost răspândită în Iudeea în ultimele zile ale apostaziei lor și chiar înainte de deportarea lor în Babilon. Orice noțiune, prin urmare, că avertismentul de aici cu privire la „nimicul idolilor” nu a fost necesar trebuie clasificat ca Ridicol. Desigur, evreii aveau nevoie disperată de acest avertisment; și, din moment ce acest capitol menționează apropierea invaziei babiloniene, a fost deosebit de potrivit ca Ieremia să fi dat evreilor un alt avertisment dramatic cu privire la idolatria pe care erau siguri că o vor întâlni în Babilon, precum și să citeze din nou propria lor idolatrie, care a fost o cauză majoră a pedepsei lor divine.
dintre toate atacurile critice asupra autenticității cărților biblice pe care le-am întâlnit, cel de aici apare ca fiind cel mai slab și incredibil dintre toate.
Green a fost de asemenea de acord că acest pasaj disputat, „ar fi putut fi avertismentul lui Ieremia către Iuda împotriva căderii sub vraja mărcii babiloniene a idolatriei.”Cât de orbi sunt interpreții care nu văd un adevăr atât de evident.
nu există nicio întrerupere a secvenței de gândire; nu există nicio ruptură în conexiunea intimă evidentă în fiecare rând al acestor capitole. Cât de firesc a fost că, în aceeași suflare, în care Ieremia a salutat înaintarea distrugătorilor (Ieremia 10:17ff), marele profet al lui Dumnezeu ar fi trebuit să-i avertizeze pe evrei despre idolatria babiloniană.
un alt fapt de cea mai mare importanță care iese în evidență în acest capitol este faptul că Ieremia a luat această descriere a idolilor și lipsa lor de valoare Aproape textual din descrierea lui Isaia a acelorași lucruri în capitolele 40-44.
„corespondența dintre descrierea lui Ieremia și cea a lui Isaia este atât de evidentă încât nimeni nu se poate îndoi că unul este modelat după celălalt. Dacă Ieremia, deci, a luat gândurile și frazele din Isaia (ceea ce el a făcut cel mai evident), este clar că ultimele douăzeci și șapte de capitole ale lui Isaia au fost anterioare ca dată a timpurilor lui Ieremia și că nu au fost scrise la sfârșitul exilului babilonian. Acest pasaj este unul crucial pentru teoria pseudo-Isaia.”
criticii, desigur, își dau seama că trebuie să răspundă la acest lucru sau își pierd cu totul cazul pentru un Deutero-Isaia; dar R. Payne Smith a respins efectiv încercările lor de răspunsuri.
(1) există afirmația că pseudo-Isaia a copiat din Ieremia. „Acest lucru este infirmat de stilul” care este al lui Isaia, nu al lui Ieremia”. (2) un răspuns alternativ ar face o interpolare din întregul pasaj (Ieremia 10:1-16). „Acest lucru este contrazis de apariția pasajului în LXX.” chiar și unii scriitori care se agață cu jumătate de inimă de acuzațiile critice depășite, cum ar fi Dummelow, sunt impresionați de aceste răspunsuri. Dummelow, după ce a menționat teoriile despre acest capitol, a afirmat că „ar trebui totuși spus, Pe de altă parte, că LXX, deși omite mult din ebraică, conține totuși acest capitol!
în opinia noastră, fapte precum acestea, împreună cu multe altele citate în această serie de comentarii, elimină efectiv întregul multiplu-Isaia prostii.
Ieremia 10: 1-5
nimicul zeilor falși
” Ascultați cuvântul pe care vi-l vorbește Iehova, casă a lui Israel: Astfel spune Iehova: nu învățați calea națiunilor și nu vă descurajați de semnele cerului; căci națiunile sunt îngrozite de ele. Căci obiceiurile popoarelor sunt deșertăciune; căci cineva taie un copac din pădure, lucrarea mâinilor muncitorului cu toporul. Îl pun cu argint și cu aur; îl fixează cu cuie și cu ciocane, ca să nu se miște. Ele sunt ca un palmier, de lucru transformat, și nu vorbesc: acestea trebuie să fie suportate, pentru că ei nu pot merge. Nu vă temeți de ei, căci ei nu pot face rău, nici nu este în ei să facă bine.”
” nu învăța calea Națiunilor … națiunile sunt consternate … obiceiurile popoarelor sunt vanitate …”(Ieremia 10: 2-3). În niciun caz Ieremia nu ar fi putut clarifica faptul că îndemnul din acest capitol a fost conceput pentru a-i ajuta pe evrei să respingă idolatria neamurilor, cum ar fi cea pe care o vor întâlni în Babilon.
mai mult, această denunțare usturătoare a idolatriei a venit chiar din experiența lui Ieremia, care a fost un martor ocular al comportamentului brut al evreilor din acel sector de-a lungul vieții sale. „El a cunoscut-o (idolatria) din prima mână, el însuși fiind ținut în venerație doar de credința monoteistă prețuită de cei mai buni dintre oameni.”
nevoia specială de avertizare a lui Ieremia împotriva idolatriei a fost menționată de Halley. „Se pare că amenințarea invaziei babiloniene i-a determinat pe oamenii lui Iuda să facă o mare activitate în fabricarea idolilor, ca și cum idolii i-ar fi putut salva. Aceasta i-a dat lui Ieremia ocazia pentru aceste versete.”
” nu vă descurajați de semnele cerului …”(Ieremia 10: 2). „Aceasta nu se referă la soare, lună și stele sau semne ale zodiacului, menite de Dumnezeu să fie semne (Geneza 1:14), ci la fenomene neobișnuite precum eclipsele, meteoriții, cometele etc. care trebuiau să prezinte evenimente extraordinare de către antici. Astfel de lucruri au lovit teroarea în inimile păgânilor antici. Egiptul și Babilonul erau ambele dependente de acest lucru.”
astfel, Ieremia nu ar fi putut face mai clar dacă ar fi citat Babilonul pe nume ca fiind chiar poporul împotriva căruia israeliții au fost avertizați aici împotriva preluării zeilor și obiceiurilor lor false.
a declara că aceste versete nu se potrivesc înseamnă a trăda o lipsă totală de înțelegere a scopului lui Ieremia.
„ei nu pot face rău … sau face bine …”(Ieremia 10: 5). Harrison a parafrazat acest verset după cum urmează: „zeii falși sunt ca o sperietoare într-un petic de castraveți!”
