versetul 11
Dumnezeul Meu; Dumnezeul meu; de ce m-ai părăsit?
„de ce nu am murit din pântece?
de ce nu am renunțat la fantomă când mama m-a născut?
de ce m-au primit genunchii?
sau de ce sânii pe care ar trebui să-i sug?
căci acum ar fi trebuit să mă culc și să fiu liniștit;
ar fi trebuit să dorm; atunci m-aș fi odihnit.
cu regii și consilierii pământului,
care au construit locuri de deșeuri pentru ei înșiși;
sau cu Prinți care aveau aur,
sau își umpleau casele cu argint:
sau ca o naștere ascunsă prematură nu fusesem,
ca prunci care nu au văzut niciodată lumină.
acolo cei răi încetează să mai tulbure;
și acolo cei obosiți sunt în repaus.
acolo prizonierii sunt în largul lor împreună;
ei nu aud vocea supraveghetorului.
cei mici și cei mari sunt acolo:
și slujitorul este liber de stăpânul său.”
am intitulat Acest paragraf cu strigătul central al celor șapte cuvinte ale lui Isus Hristos de pe Cruce (Matei 27:46). Nu a existat nici un răspuns imediat pentru Iov, suferindul jalnic, și nu a existat nici un răspuns imediat la acel strigăt de pe cruce; dar a existat un răspuns. Pentru Isus, Domnul nostru, răspunsul a venit atunci când un înger a scos piatra din mormântul său, nu pentru a lăsa pe Domnul să iasă, ci pentru a lăsa martorii învierii Sale să vadă mormântul gol. Pentru Iov, răspunsul a venit din vârtejul puternic când glasul lui Dumnezeu l-a vindecat, i-a încurcat „mângâietorii” nechibzuiți, l-a binecuvântat de două ori mai mult decât înainte și i-a extins viața la două sute de ani!
prin urmare, atunci când ne luptăm cu durerile și necazurile inexplicabile ale existenței noastre muritoare; din aceste cuvinte binecuvântate, învățăm că pentru noi înșine, ca și pentru Iov, există cu siguranță un răspuns.
„de ce? … De ce? … De ce?… De ce?”(Iov 3: 11-12). Unde este omul care, în inima sa, dacă nu în mod vocal, nu a strigat aceleași întrebări jalnice când s-a confruntat cu o întristare înfiorătoare a sufletului? Le-am auzit la o mie de înmormântări; și întotdeauna, singurul recurs pe care oamenii îl au este să: „Încrede-te în Dumnezeu acolo unde nu putem vedea”!
„de ce m-au primit genunchii” (Iov 3:12)? Franks a scris că ” această întrebare reflectă un moment în care tatăl ar alege dacă să-și crească copilul sau nu. Dacă a făcut-o, a luat-o în genunchi ca semn al adopției (Geneza 50:23) și apoi a înmânat-o mamei sau asistentei.”Oricât de interesant este acest comentariu, Nu putem găsi niciun acord cu acesta în text. Caracterul poeziei ebraice este că același gând este adesea repetat în clauze consecutive; iar menționarea sânilor mamei sale în clauza următoare este o dovadă copleșitoare că genunchii mamei, nu tații, sunt menționați în clauza precedentă.
Anderson a observat că „cartea lui Iov nu știe nimic despre raiul fericirii sau Iadul chinului, dar nu există niciodată un gând că moartea înseamnă extincție.”Rețineți că toți cei care au trăit vreodată, regii și consilierii, precum și sclavii și copiii născuți morți, nu încetează doar să existe în mormânt”, ei sunt în repaus.”
Iov 3:14-19 subliniază încetarea tuturor distincțiilor sociale în moarte.
„nedreptățiți și răufăcători deopotrivă cu fața blândă
și cu mâinile reci împăturite înaintea unei inimi liniștite,
treceți pragul verde al mormântului nostru comun,
de unde tind toți pașii, de unde nu pleacă nimeni.”
– John Greenleaf WhittierSIZE>
semnificația unora dintre aceste clauze este explicată prin clauza următoare. De exemplu, prizonierii din Iov 3:18 nu sunt cei din închisoare, ci captivii care sunt conduși la muncă forțată de către supraveghetori.
