versetele 1-7
spionii merg la casa lui RAHAB
„și Iosua, fiul lui Nun, a trimis din Shittim doi bărbați ca spioni în secret, spunând: Du-te să vezi țara și Ierihonul. Și s-au dus și au intrat în casa unei prostituate, al cărei nume era Rahav, și s-au culcat acolo. Împăratul Ierihonului i-a spus: Iată, în seara aceasta au venit oameni din fiii lui Israel să cerceteze țara. Împăratul Ierihonului a trimis la Rahav, zicând: aduceți pe oamenii care au venit la tine, care au intrat în casa ta, căci au venit să cerceteze toată țara. Femeia a luat pe cei doi bărbați și i-a ascuns; și a zis: Da, bărbații au venit la mine, dar eu nu știam de unde erau; și s-a întâmplat în timpul închiderii porții, când era întuneric, că bărbații au ieșit; încotro s-au dus bărbații nu știu; urmăriți-i repede, căci îi veți ajunge. Dar ea le-a adus până la acoperiș, și le-a ascuns cu tulpini de in, pe care ea a pus în ordine pe acoperiș. Și oamenii au urmărit după ei drumul Iordanului până la Vaduri. și, de îndată ce au ieșit, cei ce i-au urmărit au închis poarta.”
” Iosua … trimis din Shittim …”Acest loc se afla la cinci sau șase mile est de Iordania, la fel cum Ierihonul se afla cam la aceeași distanță la vest de Iordania. „Shittim înseamnă Acacias și se găsesc încă în acea zonă.”
” doi bărbați ca spioni în secret … Criticii insultă acest pasaj ca fiind” redundant”, acest tip de cavil se bazează pe propoziția că cuvântul” spioni „înseamnă automat” în secret”, un astfel de clișeu fiind el însuși neadevărat. Când Iosua însuși a ieșit ca spion cu patruzeci de ani mai devreme, tot Israelul știa de trimiterea acestor spioni și de raportul lor dezastruos (de către majoritate) care a dus la blestemul lui Israel timp de patruzeci de ani. Astfel, cuvântul „în secret” în acest loc înseamnă că Iosua și-a ascuns misiunea de toată lumea, chiar și în Israel, cu excepția lui însuși. Acest lucru a fost făcut în mod clar pentru a evita greșeala care a urmat exemplul anterior de a trimite spioni. Keil și mulți alți savanți capabili au discernut cu exactitate acest lucru. „Acest lucru a fost făcut pentru ca, dacă raportul s-ar dovedi nefavorabil, poporul să nu fie aruncat în disperare așa cum fusese în vremurile lui Moise.”
„casa unei prostituate al cărei nume era Rahav … Adam Clarke și alții au insistat că „prostituată” aici înseamnă de fapt” hangiu ” și că nu există niciun motiv să punem la îndoială caracterul acestei femei. Este adevărat că multe prostituate conduceau hanuri, punând la îndoială ce anume se poate înțelege aici, dar credem că menționarea de către Matei a doar patru femei din strămoșii lui Isus – cele patru fiind: Tamar, Rahab, Rut și Batșeba – este o dovadă puternică că Rahab era o prostituată obișnuită. Nu există nicio altă considerație care să o dea dreptul la un loc în această listă. De asemenea, cuvintele particulare folosite cu referire la Rahav, atât în V. T. (), cât și în N. T. () „cu siguranță o clasifică ca pe o prostituată obișnuită, nu ca pe o (templu sau preoteasă de cult). Apoi, există obiceiul aproape invariabil al vremurilor din acea parte a lumii, că „hanurile, în sensul obișnuit, nu au fost niciodată păstrate de femei.”
un astfel de fapt ca acest adevăr despre Rahav îi face întotdeauna de rușine pe „oamenii drăguți”, care în prea multe cazuri sunt prea îngâmfați și prea neprihăniți pentru a fi vreodată mântuiți. În toate veacurile, cel mai rău dintre păcătoși, în multe cazuri, a fost cel care s-a întors cel mai ușor la Dumnezeu pentru mântuire. Hristos însuși a declarat că „vameșii și curvele intră în Împărăția lui Dumnezeu” (Matei 21: 31) înaintea Fariseilor! Acest model a distins și biserica primară, care i-a numărat printre membrii ei pe cei care odinioară fuseseră cei mai răi dintre păcătoși, inclusiv hoți, bețivi, idolatri, adulteri, homosexuali, jignitori, extorcători și persoane lacome (1 Corinteni 6:9-11).
de aceea, Noi favorizăm înțelegerea lui Rahav ca prostituată în sensul obișnuit al cuvântului. Cuvântul nostru ” pornografic „vine de la cuvântul grecesc aplicat ei în N. T. cum, atunci, ar trebui să ne explica declarația că,”ea a fost un hangiu”? Noi credem că oamenii au fost întotdeauna reticenți în a admite fie propriile lor păcate, fie păcatele anterioare ale celor mântuiți, fie în cazul lor, fie în cel al altora. Eforturi similare au fost aplicate poveștii Mariei Magdalena. Hristos a venit să-i mântuiască pe păcătoși și nu-i face Domnului nici o onoare să acopere păcatele oamenilor pe care i-a răscumpărat. Este același efort prostesc care marchează cuvintele apologeților care neagă că minciuna lui Rahav a fost păcătoasă. Holwerda, de exemplu, într-un pasaj Citat de Woudstra, a susținut că „adevărul poate însemna ceva diferit decât acordul cu faptul! Înseamnă loialitate față de aproapele și față de Domnul!”Aceasta este cu siguranță o „cârjă” păcătoasă și ilegală pentru a susține o minciună.
povestea lui Rahav i-a intrigat întotdeauna pe creștinii din toate timpurile. Charles H. Spurgeon a ținut una dintre cele mai memorabile predici despre „Rahab.”( Pentru o schiță de predică bazată parțial pe Marea capodoperă a lui Spurgeon, vezi Vol. 10 din seria mea de comentarii N. T. (evrei, sub Evrei 11: 31).)
deși Plummer a recunoscut în mod liber imoralitatea lui Rahab, el a încercat totuși să justifice intrarea spionilor în casa lui Rahab, spunând: „nu se pare că spionii au intrat în casa lui Rahab cu vreo intenție rea!”Nu suntem deloc convinși de o astfel de opinie. Adevărul de bază este că, de îndată ce acești oameni au lovit orașul, au făcut o linie de albine la cel mai popular bordel (cunoscut regelui) din oraș să nu facă nimic rău? Ne rugăm ca Plummer să aibă dreptate! În favoarea acestui punct de vedere este observația făcută de Philbeck că, un astfel de loc, „a fost cel mai puțin probabil să trezească suspiciuni.”
” Și Ierihon …””Cel puțin trei orașe cu acest nume au fost identificate în această locație: (1) Ierihonul din N. T.; (2) Ierihonul din V. T.; și (3) Ierihonul timpurilor romane.”Două dintre acestea au existat simultan în zilele slujirii Domnului nostru, aceeași fiind explicația de ce unul dintre sinoptici a descris o anumită minune a lui Isus ca având loc „în timp ce părăsea Ierihonul”, iar altul a spus că aceeași minune a avut loc „în timp ce intra în Ierihon.”Ambele Ierihon au fost menționate de Taylor:” un oraș a crescut lângă situl antic (distrus de Joshua) … Au existat două orașe adiacente cu acest nume, astfel încât miracolul a fost făcut într-un loc între cele două.”
locația Ierihonului care i-a căzut lui Iosua nu este cu siguranță cunoscută. Woudstra spune: „problema identificării trebuie lăsată deschisă. Există încă multe povești neexplorate în zonă.”
” și i s-a spus regelui Ierihonului …”La acea vreme, și până în jurul secolului al 9-lea, Regi, chiar și de zone extinse au fost numite după numele capitalului lor. În iona, de exemplu, regele Asiriei este denumit „regele Ninivei.”Astfel de denumiri sunt un semn al unei antichități foarte mari și astfel de semne ne obligă să privim epoca lui Moise și Iosua ca fiind perioada în care toate aceste prime cărți ale V. T. au fost scrise. Palestina la momentul cuceririi de către Israel avea aproximativ treizeci și două de astfel de regate peste atâtea regate mici.
este semnificativ faptul că reprezentanții regelui au fost foarte ușor înșelați de Rahav, indicând faptul că regele însuși a considerat-o ca fiind de încredere.
cele mai multe dintre versiunile recente furnizează în acest capitol, la locurile potrivite, timpurile mult mai perfecte care lipsesc în Ebraică (din cauza deficienței acelei limbi în acele zile) traducând Iosua 2:6, de exemplu, astfel: „femeia le-a crescut pe acoperiș etc.”Această necesitate este bine înțeleasă de traducători. Cu toate acestea, Holmes a mărturisit că nu știe acest lucru și a declarat că „Iosua 2:15-17 ar trebui omis. Cu greu ne putem gândi la conversația care a continuat între Rahav la fereastră și spionii de pe pământ în afara zidului!”Folosirea pluperfectului în astfel de versete clarifică totul.
moralitatea generală a oamenilor din întreaga lume în vremurile în centrul atenției aici a fost foarte imperfectă, chiar și din partea israeliților. Rahav, ca și israeliții, este lăudată în Cuvântul lui Dumnezeu, „nu pentru imoralitatea ei (adulter și minciună), ci pentru credința ei”, și mai ales pentru lucrările ei în mișcare pentru a sprijini poporul lui Dumnezeu. Vezi Evrei 11:31 și Iacov 2: 25.
” tulpinile de in …”(Iosua 2: 6) dezvăluie câteva lucruri: (1) perioada anului era în jurul lunii martie sau aprilie, adică momentul în care inul era gata de recoltare. (2) a însemnat, de asemenea, că Iordanul inunda (Iosua 3:15), așa cum a făcut întotdeauna la vremea secerișului. (3) de asemenea, există aici o privire asupra cultivării și prelucrării inului de către Rahav, indicând faptul că acea industrie a fost cel puțin o sursă de trai a femeii. Industria inului datează din „cele mai vechi timpuri din Palestina.”
