Capitolul 55 servește drept concluzie la secțiunea din Isaia denumită frecvent „Deutero-Isaia” (capitolele 40-55).
acest capitol trebuie citit, înțeles și luat în considerare în lumina frumosului limbaj poetic caracteristic întregii secțiuni. În cadrul acestei colecții, națiunile sunt puse la încercare (capitolul 41), idolii sunt batjocoriți (capitolul 46) și slujitorul este chemat. Dar toate acestea trebuie auzite în lumina capitolului 40 și a anunțării unui nou exod înapoi la Ierusalim, unde „slava Domnului se va descoperi și toți oamenii o vor vedea împreună” (40:5). Capitolul 55 revine la tema unui nou exod, dar cu noi teme articulate.
în versetele 1-3A, autorul folosește douăsprezece imperative — îndemnând, chemând și îndemnând credincioșii să recunoască plinătatea acestui moment și plinătatea lui Dumnezeu. În lumea antică, atunci când un nou rege își va asuma tronul, el va emite adesea un edict mi inktiktarum, declarând eliberarea de toate datoriile. Ca parte a acestui edict, regele va cere, de asemenea, un mare banchet de care să se bucure oamenii din acea împărăție. Ambele evenimente, edictul și banchetul, au semnalat o nouă zi sub un nou rege. Liniile de deschidere ale capitolului 55 amintesc ascultătorului de un astfel de banchet și, mai important, de semnalizarea unei noi zile.
Versetul 1 cheamă poporul la APE. Fără îndoială, referirea la” APE ” este menită să facă aluzie la apele Ierusalimului, apele fructificatoare ale Sionului, menționate în alte texte biblice (cf. Ezechiel 47: 1-12; Ioel 3:18; Zaharia 14:1-11). Semnificația acestor versete nu este în ceea ce este servit la acest mare banchet (vin, lapte, pâine și mâncare bogată), ci faptul că este asigurarea Domnului pentru oamenii însetați (cf. Psalmul 42).
se referă aceste versete la provizii materiale sau provizii spirituale? Răspunsul pare a fi ” da.”Mai devreme în Isaia (8:7; 12:15), se spune că bucuria lui Israel este să mănânce și să bea înaintea Domnului-pelerin în plinătatea lui Dumnezeu. Evident, primele două versete au o forță metaforică, dar, într-un fel, metafora funcționează ca o dublă înțelegere, amintindu-le de bucuria de a mânca și de a bea în prezența lui Dumnezeu.
chemarea pentru ei de a-l „asculta” pe Domnul în versetul 2b sugerează că se are în vedere mai mult decât o simplă dispoziție materială. Oamenii trebuie să asculte ceea ce Domnul este pe cale să spună, sugerând că cuvântul Domnului este într-adevăr „lucrurile” vieții. Un astfel de punct este făcut și mai clar în 3a: „ascultați, ca să puteți trăi.”Pentru un popor care a băut adânc din apele deportării, Exilului și înstrăinării, această invitație de a se întoarce în apele Sionului a semnalat o nouă zi.
cuvântul Domnului este vestit poporului în versetele 3B-5. În capitolele 40-54, David sau linia Davidică nu este în vedere; accentul se pune pe restaurarea viitoare a poporului lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în versetul 3b, autorul invocă numele lui David și chiar legământul veșnic făcut cu David, totuși, în loc să anunțe un rege care vine din linia lui David, autorul face o mișcare radicală. Legământul veșnic făcut cu David (2 Samuel 7) este acum transferat poporului. Cerințele legământului asumate de Domnul în 2 Samuel nu devin o relicvă a antichității, ci devin nou activate în viața acelei generații. Așa cum David a fost martor, conducător și comandant pentru popoare, tot așa va fi și această nouă generație de slujitori (54:17). Acești slujitori vor lucra împreună cu Domnul pentru a crea o lume corect ordonată — una prevăzută în mod expres mai târziu în capitolul 65.
versetele 6-7 cheamă poporul la pocăință. O astfel de chemare poate părea straniu plasată în acest capitol, dar semnalează din nou deschiderea lui Dumnezeu pentru viitorul poporului său. În versetele 3b-5, Domnul a anunțat planul pentru poporul său; versetele 6-7 sunt o invitație deschisă pentru cei care doresc să participe. Chiar și pentru cei răi și cei nedrepți, există speranță. Dacă se întorc la el, el iartă liber. Și ei vor fi incluși în această lucrare a lui Dumnezeu.
declarațiile lui Dumnezeu date în versetele 8-9 anticipează fără îndoială întrebările care pot rezulta din cuvântul Domnului. Ce s-a întâmplat cu linia Davidică și promisiunile făcute lor? Cum poate fi dat legământul Davidic slujitorilor? Cum poate Dumnezeu să permită celor răi și celor nedrepți să facă parte din această nouă lucrare?
răspunsul se găsește în afirmația că gândurile lui Dumnezeu nu sunt gânduri umane și nici căile umane căile lui Dumnezeu. Astfel de versete sunt adesea scoase din context și aplicate la o multitudine de circumstanțe, dar aici sensul este destul de simplu. Ceea ce poate părea cu totul improbabil poate fi, de fapt, credincioșia lui Dumnezeu față de propriile sale planuri și scopuri.
temele din Isaia reflectă forța generală a Postului Mare. Într-un anumit sens, Postul Mare este o invitație la sete. Cei care însetează cu adevărat și care flămânzesc cu adevărat după Dumnezeu și căile lui Dumnezeu (Matei 5) înțeleg această invitație. Totuși, invitația este să faci mai mult decât să bei din ape (versetul 1), ci să participi la lucrarea lui Dumnezeu. Este o lucrare îndreptată spre mai mult decât viața interioară, ci o lucrare care începe în interior și are implicații pentru toată lumea lui Dumnezeu (versetul 5).
Postul Mare ne cheamă să „căutăm pe Domnul” și să „chemăm pe el” (versetul 6). Postul Mare este o invitație și o reamintire că această lucrare surprinzătoare a lui Dumnezeu ne este deschisă tuturor — atât celor răi, cât și celor nedrepți — dacă ne vom întoarce la Dumnezeul care iartă din belșug.
