Când Fiul Meu, Christopher, era băiat, l-am dus la Toys-R-Us și s-a detașat de mine.
Christopher fiind primul meu copil, instinctele mele părintești m-au făcut să intru în panică. Cu toate acestea, pentru că am putut vedea ușile, am știut că el nu a ieșit din clădire. M – am plimbat pe un coridor și pe altul… în jurul unui coridor… în jurul unui alt culoar… uitându-mă… căutând să-l găsesc în mijlocul unei mulțimi de oameni în graba Crăciunului-dar nu mi-am putut găsi fiul. Am găsit un agent de pază și l-am întrebat: „Aveți supraveghere în magazin?”El a spus,” Da.”Apoi am întrebat:” Aveți un monitor?””Da.””Pot să mă uit la monitor?””Da.””Poți scana podeaua?””Da.”
paznicul a început să scaneze în sus și în jos pe culoar și acolo l-am văzut pe fiul meu, înconjurat de jucării, plângând totuși. Era clar într-o stare de panică. Fiul meu era singur printre oameni pe care nu-i cunoștea. Fiul meu se simțea pierdut și singur, iar eu nu știam ce să fac. L-am întrebat pe gardian: „aveți interfon?”El a spus,” Da.”
i-am spus, „ține camera pe el.”Apoi m-am urcat pe interfon și am spus: „Christopher.”Fiul meu s-a uitat în jur pentru că mi-a recunoscut vocea. Am continuat: „rămâi unde ești.”A început să se uite în jur. „E tata”, am spus. „Nu te mișca. Te văd, deși tu nu mă poți vedea. Rămâi unde ești. Vin acum.”
în acele momente, când crezi că Dumnezeu nu te poate vedea sau că tu nu-l poți vedea pe Dumnezeu, amintește-ți mereu că Dumnezeu te vede. Mâna invizibilă a lui Dumnezeu este activă și are grijă de viața ta.
în Isaia 64, copiii lui Israel erau la fel ca fiul meu în Toys-R-Us; au strigat după ajutor de la cineva pe care nu l-au putut vedea și nici nu au putut fi siguri că au fost văzuți. Și în timp ce un interfon a fost suficient pentru a anunța sosirea mea fiului meu, profetul cere ceva mult mai dramatic. El se roagă și cere un anunț al prezenței lui Dumnezeu în moduri care să câștige respect și recunoaștere atât din partea copiilor lui Israel, cât și a dușmanilor lui Dumnezeu, pe care ei îi considerau proprii lor dușmani. Ei au strigat pentru cutremurarea Munților, arderea lemnului de perie și apă clocotită.
acum, nu ar trebui să credem că această cerere este neobișnuită, având în vedere faptul că Dumnezeu a făcut fapte minunate în numele lui Israel de ceva timp. Plăgile asupra Egiptului care l-au forțat pe Faraon să-l lase pe Israel să plece, eliberarea lui Israel la Marea Roșie, mana în pustie, zidurile aplatizate ale Ierihonului și victoria lui David asupra Uriașului Goliat ne vin cu ușurință în minte, pe măsură ce luăm în considerare consistența lui Dumnezeu în intervenție. Cu toate acestea, acest text prezintă o avertizare pe care nu o găsim în celelalte exemple de intervenție divină. În versetul 4, există un calificativ pus asupra implicării lui Dumnezeu: „din veacurile trecute nimeni nu a auzit, nici o ureche nu a perceput, nici un ochi nu a văzut vreun dumnezeu în afară de tine, care lucrează pentru cei care îl așteaptă.”Cu alte cuvinte, Dumnezeu acționează în numele celor care așteaptă.
iar și iar în Biblia ebraică, poporul lui Dumnezeu este îndemnat să aștepte:
- „așteptați pe Domnul; fiți de curaj bun și el vă va întări inima; așteptați, spun Eu, pe Domnul „(Psalm 27:14);
- „căci răufăcătorii vor fi nimiciți; dar cei ce așteaptă pe Domnul, vor moșteni pământul „(Psalmul 37: 9);
- „am așteptat cu răbdare pe Domnul; și el s-a înclinat spre mine și mi-a auzit strigătul” (Psalmul 40:1).
ideea așteptării are mai multe implicații. Primul este că Domnul merită așteptat. Indiferent de cât timp durează, indiferent prin ce trebuie să treci, când ajungi în locul pe care Dumnezeu l-a intenționat, planificat și prevăzut sau primești ceea ce Dumnezeu a promis, a pregătit și a produs, vei depune mărturie cu bucurie că a meritat așteptarea.
o altă implicație a așteptării este realitatea că Dumnezeu își rezervă dreptul de a ne face să așteptăm; timpul a fost făcut pentru oameni, nu pentru Dumnezeu. Dumnezeu nu se grăbește. O altă implicație a așteptării, care este probabil cea mai puțin populară, dar cea mai aplicabilă textului, este realitatea că, deși Dumnezeu este mare, Dumnezeu poate fi și gradual. Când vine vorba de mișcările lui Dumnezeu, de metodele lui Dumnezeu și de minunile Lui Dumnezeu, Dumnezeu poate fi lent.
pot să sugerez că uneori Dumnezeu folosește lent pentru că nu suntem pregătiți pentru ceea ce Dumnezeu vrea să ne dea? Uneori Dumnezeu folosește încet, deoarece scopul final nu este câștigul nostru, ci slava lui Dumnezeu. Am face bine să ne amintim că Dumnezeu nu este om, deci nu minte și nu are nevoie să se pocăiască. Cu alte cuvinte, Dumnezeu va face ceea ce a spus Dumnezeu. Prin ceea ce trecem nu putem anula ceea ce ne-a spus Dumnezeu. Pentru că cuvântul lui Dumnezeu este mai puternic decât orice luptă prin care trecem de-a lungul drumului nostru. Dacă Dumnezeu a spus – o, nu-mi pasă cât durează. Nu-mi pasă prin ce trebuie să trecem. Nu-mi pasă ce vine la noi. Nici una dintre ele nu este suficient de puternică pentru a revoca, anula, retrage, inversa sau abroga promisiunile lui Dumnezeu. Dumnezeu a făgăduit că va fi Dumnezeul lui Israel, iar ei vor fi poporul lui Dumnezeu. Astfel, lent nu trebuie confundat niciodată cu nu.
acest pasaj se încheie cu un apel plin de pasiune pentru Dumnezeu de a privi favorabil asupra poporului lui Israel, de a uita păcatele lor împotriva lui Dumnezeu și de a-și aminti că ei sunt poporul lui Dumnezeu. Sunt înclinat să cred că așteptarea a avut mult mai puțin de-a face cu amintirea lui Dumnezeu decât cu amintirea oamenilor; amintindu-ne că Dumnezeu este părintele nostru grijuliu și preocupat.
Dumnezeu ar putea fi dezamăgit de comportamentul nostru. Dumnezeu ne-ar fi permis să ne angajăm într-un comportament autodistructiv. Dumnezeu ne-ar fi permis să ne zbârcim și să suflăm, ca o frunză în timpul iernii.
dar scopul lui Dumnezeu nu a fost niciodată distrugerea noastră. Speranța lui Dumnezeu este speranța unui părinte, care speră întotdeauna împotriva speranței că copiii vor vedea greșeala căilor lor și se vor întoarce acasă.
„nu te mânia prea tare, Doamne, și nu-ți aduce aminte de nelegiuire pentru totdeauna. Acum gândiți-vă, noi toți suntem poporul vostru” (64:9).
