cuvintele arabe Hadiqah, riyad, janna, raudah se referă la grădină în sensul său clasic, cu nuanțe diferite. Cuvintele bustan, munia, ruzafa, buhaira, ‘ ars se referă la marile moșii agricole sau de agrement situate în general la periferia orașelor. Acești Termeni și alții merg pentru a arăta diversitatea sensului în conceptul de grădină în cultura islamică.
în cultura islamică, grădina este mai presus de toate esența elementelor creației: creația însăși este o grădină. Această grădină se află în centrul întregii civilizații islamice înfloritoare: frumusețe, matematică, arhitectură, spiritualitate, poezie, sensibilitate botanică, hidraulică, biodiversitate… dar, în același timp, ascunde și secretul Islamului și toate darurile din această lume și din următoarea: contemplare, pace, recunoștință, convivialitate, senzualitate și inclusiv odihnă veșnică.
fără îndoială, grădina islamică a fost îmbogățită de numeroase influențe de-a lungul secolelor, în special cele provenite din civilizațiile Nabateene și persane. Cu toate acestea, este incorect să credem că nucleul spiritual și conceptual al grădinii islamice este de influență străină.
grădina este mai presus de toate esența elementelor creației
prezența apei, parfumurile, umbra, fructele la îndemâna unei mâini și pavilioanele de agrement oferă mai mult decât un spectacol vizual fermecător. Ele transcend acest lucru: oferă o interpretare bogată a cărții sacre, a tradițiilor profetice și a operelor sufiste.
nu există nicio îndoială că ideea grădinii ca reprezentare a grădinii spirituale sau a paradisului nu este nouă. 2 700 AC babilonienii au descris Paradisul în poemul epic al lui Ghilgameș în felul următor: ‘în aceste grădini nemuritoare stă un copac… acest copac este lângă un izvor sacru’.
de asemenea, este notabil simbolismul grădinii din Geneza ca sinonim cu paradisul, deși probabil persanii au fost cei care au cultivat cel mai mult spiritualitatea în grădină, fiind așa cum au fost precursorii amenajării teritoriului în lumea islamică. Este folosit în același mod în Coran de mai mult de 120 de ori: ‘oricine ascultă de Dumnezeu și de alesul său va fi ales să trăiască în grădini sub care curg râuri și unde vor trăi veșnic’ (Coran 4:13).
grădina cu majuscule este văzută în mod repetat în Sunna Profetului. Într-un hadith, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: ‘cea mai mare ușă către grădină este conștiința lui Allah și caracterul bun.’
cu toate acestea, grădina în sensul său spiritual este mai mult decât o simplă recreere sau imaginație a grădinii din viața de Apoi. Este asociat cu moartea sau odihna veșnică, așa cum reiese din numele dat unui cimitir (rauda, unul dintre termenii pentru grădină). De asemenea, întruchipează înflorirea spiritului uman, așa cum se vede în cuvântul Raudiyah, sau disciplina de a educa sufletul până când se transformă într-o grădină parfumată care oferă flori și fructe.
din acest motiv nu este neobișnuit ca musulmanii să folosească termenul ‘câștigă grădina’ între ei, referindu-se la bogăția spirituală asociată cu căutarea perfecțiunii în comportament.
