Când Joseph Bekhizizwe Shabalala a murit, m-am oprit în urmele mele și am lăsat tristețea să mă tragă în jos. Și apoi inspirația din baliza lui de viață m-a ridicat înapoi.
răspunsul propriu al lui Shabalala la uciderea devastatoare a soției sale Nellie în 2002 a fost albumul transcendent înălțător al ansamblului său Ladysmith Black Mambazo numit ridică-ți spiritul superior. A câștigat un Grammy în 2003.
care este răspunsul nostru la Marea gaură artistică și spirituală pe care pierderea lui a lăsat-o în Africa de Sud? Omagiile jurnalistice s-au revărsat din toate părțile, atât în țară, cât și în străinătate. Acest lucru mă scutește de efortul de a revedea nenumăratele momente importante ale extraordinarului Star shooting al vieții și carierei lui Shabalala. Ceea ce rămâne pentru noi broaste testoase academice waddling după iepuri jurnalist este de a medita asupra calității și caracterul personhood sale unice și realizare, și semnificația lor pentru Africa de Sud și într-adevăr în lume.
regizat de dreams
Pentru a începe de la început, părinții lui Shabalala nu erau pur și simplu fermieri chiriași în districtul Ladysmith, KwaZulu-Natal, ci mai semnificativ Zulu ghicitori spirituali și medici pe bază de plante. Abordarea religioasă a vindecării fizice și psihologice ca un singur sistem medical unificat a fost inculcată de la naștere, împreună cu revărsarea intensă a cântării, tobelor și dansului, un astfel de tratament necesită.
acest lucru este important atunci când luăm în considerare rolul viselor în autobiografia creativă a lui Shabalala. Visele sunt o sursă vitală de inspirație și comunicare din lumea inferioară în religia indigenă din Africa de Sud.
puterea lor trece în creștinismul African, pe care Shabalala l-a preluat cu evlavie după succesul timpuriu al Ladysmith Black Mambazo în anii 1970. „Biserica lui Hristos visătorul”, așa cum a numit-o dramaturgul și autorul Athol Fugard în romanul său Tsotsi.
visul lui Shabalala ca un cor de copii să cânte „în armonie perfectă” s-a dovedit formativ în cariera ansamblului său. Pentru tot restul vieții sale a visat noi melodii, noi aranjamente, tehnici și discipline pe care grupul le-a dezvoltat și interpretat pe scenă. Regizat de dreams, el a fost un formidabil, taskmaster fără compromisuri în repetiție.
această supunere față de spiritul armoniei muzicale în vise ajută la explicarea secretului succesului Ladysmith Black Mambazo. Indiferent de genul lor extrem de localizat, au fost atât de buni, iar publicul global a fost absolut încântat. Îmi amintesc că i-am ascultat la Carnegie Hall din New York, în 1988. Timp de trei ore neîntrerupte, folosindu-și doar vocile și coregrafia sincronă, au ținut publicul vrăjit la marginea scaunelor lor într-o tăcere venerabilă și adorabilă.
o punte cu Occidentul
Africanizarea creștinismului, audibilă în genul Isicathamiya al grupului, a produs un amestec de imnodie creștină și tradiții vocale polifonice masculine isiZulu. Această sinteză profundă a oferit o punte între Zulu și muzica occidentală pe care Shabalala a traversat-o și a re-traversat-o în mod repetat pe o varietate de rute.
acest lucru explică în parte naturalețea capacității sale de a colabora cu o gamă uimitoare de vocaliști și compozitori americani, de la Paul Simon la Stevie Wonder la Dolly Parton. O altă parte a explicației a fost umanismul copleșitor al lui Shabalala și dedicarea pentru armonia socială și muzicală, care a atins pe toată lumea pe care a întâlnit-o.
modelat de migrație
o a doua temă fundamentală în viața și opera lui Shabalala a fost necesitatea migrației forței de muncă, pe care a fost forțat să o întreprindă la o vârstă fragedă după moartea timpurie a tatălui său. Greutățile sistemului muncii migrante, care a constituit fundamentul economic al capitalismului rasial și al apartheidului, au devenit ulterior un element esențial al compoziției sale lirice și al peisajului sentimentului.
piesa de titlu a albumului grupului Isitimela (Train) se plânge astfel:
Iată trenul; s-a dus, 0h tată se va duce la Pietermaritzburg vor plânge, vor rămâne în urmă, întristați de noi …cerurile tremură.Dacă te căsătorești cu o doamnă, ea va rămâne în urmă plângândei vor rămâne în urmă, trist peste noi ….
aceste imnuri ale greutăților muncii migranților – precum rock/maskanda lui Johnny Clegg și Sipho Mchunu din Juluka care au apărut cu ei în primul turneu de peste mări al lui Ladysmith Black Mambazo în 1981 – au montat o provocare politică implicită guvernului minoritar alb. A încălcat granițele ideologiei culturale apartheid.
fața Africii de Sud negre
la fel de important, Ladysmith Black Mambazo a ajutat la umanizarea Sud-africanilor negri asupriți pentru o audiență de masă de peste mări. Succesul Paul Simon ‘ s Graceland album și turnee la mijlocul anilor 1980 a dus la o carieră internațională de succes în turnee și înregistrări pentru Ladysmith Black Mambazo în sine.
publicul American care s-a bucurat de frumusețea uimitoare și perfecțiunea exotică a armoniilor vocale complicate ale lui Ladysmith Black Mambazo cu greu ar putea crede că aceștia erau același tip de oameni ca protestatarii neînarmați că poliția Sud-Africană brutală a fost arătată bătând, împușcând și lacrimând la știrile de seară.
dintr-o dată, după cum a sugerat cântecul lor Homeless de pe albumul Graceland, fiecare viață neagră din lupta Africii de sud a fost o viață reală, umană, a cărei pierdere ar trebui să fie prevenită.
desigur, ca răspuns la acei critici de limbă engleză care credeau că au căutat în zadar conștiința politică în cântecele lui Ladysmith, Shabalala a subliniat pe bună dreptate că în isiZulu există subtilități de referință care nu supraviețuiesc traducerii. Și că, în timpul luptei, practic toată muzica populară a fost considerată a avea o valență politică în comunitățile negre, deoarece politica devenise baza implicită a discursului social.
în cele din urmă, creditele lui Ladysmith de imn și Evanghelie afro-americane fac parte dintr-o tradiție a fertilizării și aspirației politice încrucișate a Atlanticului Negru. Aceasta primește poate cea mai notabilă expresie în Nkosi Sikelel’ iAfrika, imnul Congresului Național African care a devenit primul vers al Imnului Național al Africii de Sud.
a musical Mandela
în cele din urmă, ar trebui să ne oprim pentru a considera Shabalala ca un fel de Muzical Nelson Mandela, în același timp un mare talent și un mare suflet, care a umanizat sud-africanii, necazurile și aspirațiile lor, pentru lume.
cu toate acestea, el a fost mai presus de toate un perfecționist, stabilind un standard prin care artiștii noștri performanți vor continua să fie judecați de publicul mondial pentru o perioadă foarte lungă de timp. Phumula ngokuthula, lala ngoxolo mfowethu Bekhizizwe (odihnește-te în pace Bhekizizwe). Din cauza ta, restul dintre noi avem de lucru.
unele pasaje sunt adaptate din Cartea lui David B. Coplan în Township Tonight!
