de ce cred că Biserica Evanghelică trebuie să înceteze să-l asculte pe John Piper (și pe cei ca el)

acest post a fost o lungă perioadă de timp vine. Ani, de fapt. Am fost îngrijorat de John Piper cu creșterea alarmei, deoarece am înțeles mai bine exact ceea ce învață și cât de omniprezent este. El este unul dintre cei mai populari pastori din lume, iar pastorii pe care îi respect, îl respectă. Am crezut mai întâi că mi-a plăcut teologia lui și am luat doar câteva probleme cu unele dintre concluziile sale, dar pe măsură ce timpul a trecut, mi-am dat seama că există ceva profund în centrul a ceea ce învață, care este fundamental defectuos până la punctul în care aduce moartea mai degrabă decât viața. Și nu este în niciun caz singur.

o parte din înțelegerea viziunii mele asupra învățăturii sale a fost aceea că nu văd credința prin lentila lui și, deoarece lentila lui este atât de populară, este ușor să te temi să fii pus în exterior. Mă duc la o biserică reformată bună și vreau să fiu acceptat de comunitatea mea Reformată bună (la urma urmei, John Piper este atât de reformat încât se consideră Calvinist în 7 puncte!). Risc asta punand la indoiala bazele invataturii lui John Piper? Poate, dar știu că sunt suficient de puternic acum pentru a fi sincer cu mine și cu ceilalți și cred că Evanghelia însăși ne cere pe aceia dintre noi care văd eroarea să vorbească atunci când simțim că mesajul este pervertit. Pentru mine, a venit timpul să ascult cuvintele lui Martin Luther care a spus „. . . a merge împotriva conștiinței nu este nici corect, nici sigur. Aici stau, nu pot face altceva, așa să mă ajute Dumnezeu. Amin.”

am citit multe critici la adresa lui John Piper (și le-am făcut și eu). Orice pastor la fel de popular ca el va avea detractorii săi: opiniile sale despre femei, opiniile sale despre divorț, opiniile sale despre suveranitatea lui Dumnezeu, opiniile sale despre violența domestică etc. Dar cred că adevărata lui eroare provine dintr-un loc mai profund. Un loc mai întunecat. Și este un loc care devine omniprezent în biserică. Un loc pe care lumea îl vede și a învățat să-l evite pentru că nu suntem în siguranță să fim în preajmă. El este doar un astfel de predicator al acestei minciuni: că ființele umane nu sunt valoroase.

pentru a-mi demonstra punctul de vedere despre Piper în mod specific, voi cita acest articol pe care l-a scris despre valoarea de sine. În ea, în timp ce recunoaște că oamenii au demnitate pentru că sunt creați după chipul lui Dumnezeu, el a respins rapid acest punct ca fiind aproape neimportant (sublinierea mea):

imago dei este acea despre om care îi dă potențialul de a fi iubit Răscumpărător de Dumnezeu și de a depinde în mod conștient în recunoștință de mila lui Dumnezeu. Este citat în necredincioși numai în Geneza 9:6 (pentru a justifica pedeapsa capitală) și Iacov 3: 9 (unde implicația este că nu ar trebui să blestemăm omul). Nu este un concept important pentru scriitorii Scripturii, pentru că ei nu erau atât de preocupați ca epoca noastră de ceea ce este inerent în om. Ei nu erau preocupați de cine era omul, ci mai degrabă pe cine iubea, asculta, trăia. Omul a fost pe deplin om nu atunci când a împlinit sau a extins ceva inerent în sine, ci atunci când a încetat să mai facă pretenții pentru sine și și-a luat refugiul în Dumnezeu.

acesta este un punct crucial – modul în care privim ființele umane este o „teologie de lansare”- atât de mult din ceea ce credem că curge din ea. De fapt, nu mă pot gândi la o teologie mai importantă în toată Scriptura decât aceasta: că ființele umane sunt valoroase. Totul depinde de el – nu este doar un punct de glonț pe lista calităților noastre de răscumpărare (pentru a ne oferi „potențial”, așa cum spune Piper), dar este chiar motivul pentru care răscumpărarea noastră s-a întâmplat deloc. Este chiar motivul dreptății, al iubirii, al milostivirii. Este motivul pentru care Scriptura noastră a fost transmisă prin oameni și motivul pentru cel mai distinctiv aspect al creștinismului dintre toate religiile lumii: întruparea. Există multe scripturi frumoase, dar aceasta rămâne una dintre preferatele mele din acest motiv:

aveți această minte între voi, care este a voastră în Hristos Isus, care, deși era sub forma lui Dumnezeu, nu a considerat egalitatea cu Dumnezeu un lucru de înțeles, ci s-a golit pe sine, luând forma unui slujitor, fiind născut în asemănarea oamenilor. Și fiind găsit în formă umană, el s-a smerit devenind ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. De aceea, Dumnezeu l-a înălțat foarte mult și i-a dat Numele care este mai presus de orice nume, astfel încât la numele lui Isus fiecare genunchi să se plece, în cer și pe pământ și sub pământ, și fiecare limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl.

(Filipeni 2: 5-11 ESV)

când Isus a devenit unul dintre noi, el a demonstrat ceva ce nici o divinitate imaginată nu ar face – că suntem atât de apreciați în umanitatea noastră încât el a ales să devină unul dintre noi. Acest lucru nu poate fi ratat. E totul. Și în timp ce Piper s-ar putea ușor de acord cu cuvintele sale că suntem apreciați, el este rapid să-l respingă ca un punct secundar în învățătura sa și en-gros cu concluziile sale. Prin acesta din urmă, vreau să spun că ajunge la concluzii care pot avea sens numai dacă tratați oamenii ca fiind neevaluați (de exemplu, afirmația „în Noul Testament întrebarea despre recăsătorire după divorț nu este determinată de . . . ușurința sau dificultatea de a trăi ca părinte singur pentru tot restul vieții pe pământ” care apare în lucrarea sa de poziție despre divorț).

recent, un prieten mi-a spus că ar fi interesat să știe de ce credeam că oamenii părăsesc biserica. Ei bine, în timp ce eu sunt departe de a fi un expert, cred că asta este. Nu cred că este din cauza spectacolelor de lumină și a muzicii puternice și nu cred că este din cauza lipsei de predare a Bibliei. Cred că este o lipsă de a prețui oamenii așa cum sunt. Și creștinii evanghelici populari care fac cel mai mult zgomot nu arată că prețuiesc oamenii. Ei prețuiesc ideile. Ei prețuiesc teologia. Sau prețuiesc muzica grozavă. Sau apreciază cluburile sociale. Dar când veți ajunge la el, oamenii vor sta în strane și biserica le va predica că sunt lipsiți de valoare. Că sunt viermi care ar trebui să fie recunoscători pentru atenția lui Dumnezeu. Și apoi, și mai rău, le vom arăta această ură. Acest lucru este teribil și nimic asemănător cu modul în care Scriptura vorbește despre credință, dar este parte integrantă a creștinismului evanghelic modern. Mă întreb de ce” liberalii ” sunt atât de ostili față de noi? Și eu ne-aș urî.

mulți dintre cei care mă cunosc știu că gândesc și vorbesc mult despre răspunsul Bisericii la violența domestică. Probabil că sună ca un disc rupt pentru ei pentru că mă întorc la subiect atât de des. Dar am ajuns să cred că această problemă este un indicator puternic că avem o teologie de lansare greșită – că există un nucleu putred. Pentru că chiar și lumea poate vedea cât de rău este atunci când o soție abuzată merge la o persoană pentru ajutor și este întrebată care este păcatul ei. Despre cum și-a provocat soțul. Și i-a spus că orice ar face, nu trebuie să-l părăsească. Numai mințile perverse ridicate pe teologia perversă ar putea atribui un astfel de Consiliu lui Dumnezeu, și totuși se întâmplă tot timpul. Aceasta nu este o problemă a câtorva pastori rătăciți din profunzimea lor: este sistemică și este o problemă la rădăcina a ceea ce credem, nu la margini. O teologie cu adevărat creștină centrată va începe cu „ești o persoană valoroasă, iar acest lucru nu este în regulă”. Dar abuzul domestic este doar un exemplu care îmi vorbește – rezultatele acordării unei valori scăzute oamenilor apar în toată” slujirea ” Bisericii.

cred că Biblia este singura sursă infailibilă de adevăr cu privire la relația lui Dumnezeu cu omul (și invers). Acestea fiind spuse, uneori ne îndepărtăm de Scriptură și adevărul este mai bine proclamat de lume decât de biserică. Acesta este cazul când Brene Brown a susținut celebrul ei discurs Ted despre puterea vulnerabilității.
nu spun că nu este credincioasă, dar cu siguranță a ajuns la concluziile ei mai degrabă din cercetare decât din Scriptură. Și totuși, cercetările ei dezvăluie exact cât de important este să prețuiești oamenii. Ea spune că poți împărți oamenii în două grupuri, cei care sunt nefericiți și cei care sunt fericiți, iar diferența clară, singura diferență, este că oamenii fericiți cred că sunt vrednici de iubire și apartenență. Oamenii fericiți înțeleg că sunt valoroși. Ei înțeleg că au demnitatea care vine din a fi creați după chipul lui Dumnezeu (chiar dacă nu fac legătura că imaginea lui Dumnezeu este motivul pentru care sunt valoroși).

Brown enumeră multe lucruri pe care oamenii le fac pentru a încerca să obțină dragoste și apartenență atunci când nu cred că valorează mult: peste complac, abuzul de droguri, consumerism. Lista continuă. Și cred că biserica a devenit încă o cale pentru ei să încerce să realizeze conexiunea. Oamenii răniți pentru conexiune, așa că vin la noi. Și ei aud că John Piper din lume le spune să nu se gândească prea mult la ei înșiși, ci mai degrabă să se gândească mult la Dumnezeu. Ei nu stabilesc conexiune sau simt dragoste sau apartenență. Se simt mai mult la fel. Și ar putea atrage oamenii în modul în care fac atât de multe lucruri nesănătoase în timp ce încercăm să ne sprijinim și să obținem demnitate, dar nu va aduce viața finală.

pentru că, în cele din urmă, o evaluare scăzută a sinelui nu este Evanghelia. Oamenii nu devin vrednici de iubire și conexiune atunci când îl acceptă pe Hristos și intră în staul. Cu excepția celor puțini dintre noi care fac imposibilă conexiunea (psihopați și sociopați), oamenii sunt deja demni de dragoste și conexiune doar pentru că sunt oameni. Scriptura ne poruncește să iubim văduvele, orfanii, săracii și străinii. Mulți dintre aceștia nu sunt oameni din tribul nostru, nu din staul. Dar ei sunt oameni pe care Dumnezeu îi iubește și sunt oameni pe care ar trebui să-i iubim.

Da, Evanghelia este că există o viață mai mare dincolo de iubire și conexiune în cadrul unei comunități: există iubire și conexiune finală cu Dumnezeu ca fiu fiica noastră, adopție în Împărăție. Aceasta este o ofertă incredibilă pe care nu o merităm și doar unii o primesc prin har, dar nu este baza iubirii și a conexiunii. Acestea sunt calități umane, nu calități ale credincioșilor.

de prea mult timp am ascultat învățătorii falși care ne spun că o părere joasă despre noi înșine este punctul de vedere al Scripturii. Acest lucru are ca rezultat atât de multe distorsiuni încât predicarea noastră nu sună deloc ca limba Scripturii și nici măcar nu ne dăm seama. Nu mai pot accepta acest tip de învățătură în viața mea – nu este evlavioasă și nu este Evanghelia. Până când John Piper nu își corectează înțelegerea naturii omului, el nu merită să asculte pe niciun subiect. E prea critic. Am remarcat adesea că răspunsurile sale despre cum să se ocupe de violența domestică trebuie să însemne că nu a lucrat niciodată cu victimele, pentru că dacă ar fi avut și ar fi spus astfel de lucruri, l-ar face un monstru. Eu încă mai cred că e adevărat, dar, de asemenea, cred că este punctul său de vedere scăzut de ființe umane, care îi permite să spună ceea ce face. Este tragic, dar este o tragedie pe care mulți o amplifică pe măsură ce o repetă din nou și din nou, lăudându-l adesea pentru stilul său „cuceritor”.

trebuie să facem mai bine. Trebuie să fim un popor care să vadă în mod fundamental alți oameni ca demni de iubire și apartenență. Ca purtători de imagine ai lui Dumnezeu. Așa cum merită dreptatea. Chiar acum, atât de mulți oameni experimentează biserica ca doar o altă cale în care pot urma un plan pentru a găsi acceptarea și nu asta suntem aici să oferim. A spune oamenilor care suferă și suferă „nu valorezi prea mult” îi va trimite doar să caute un nou medicament, deoarece acest medicament este la fel de ineficient ca ultimul.

nu mai mult.

nu putem fi de acord cu o mulțime de Teologie. Putem chiar să nu fim de acord cu privire la subiecte importante precum egalitatea de gen. S-ar putea găsi opiniile opresive și s-ar putea găsi mea prea indulgent. Și acestea sunt conversații pe care trebuie să le avem – putem învăța unii de la alții. Dar ceea ce nu voi mai tolera este această idee că trebuie să ne înjosim pentru a-l preamări pe Dumnezeu pe deplin. Aceasta nu este smerenia (care este o calitate excelentă), ci mai degrabă asceza, iar asceza poate avea aparența evlaviei, dar nu are puterea reală de a ne schimba.

ceea ce are putere este iubirea. Acceptare. Întâlnirea rupt în cazul în care acestea sunt. Să avem destulă onestitate ca să ne recunoaștem propria zdrobire. Pentru a construi conexiunea cu ceilalți, înțelegând că toți avem nevoie de ea și toți o dorim, dar că avem un plan mai bun decât WordPress, Facebook sau Twitter. Noi avem Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Nu există nici o instituție răzătoare și nici un plan mai mare pentru omenire, atunci acest lucru. Să nu-l ratăm. Să o predicăm și să înnebunim cu cât de infecțioasă poate fi.

și lăsați-i pe John Pipers din lume să ajungă din urmă când își dau seama că au greșit tot timpul.