De Ce Sunt Creștinii Atât De Judecată ?

una dintre cele mai dominante păreri despre Creștinii de astăzi este că ei judecă. Potrivit unui studiu al persoanelor cu vârste cuprinse între 16 și 29 de ani din Statele Unite,1 aproape 90% dintre respondenți au articulat această opinie a creștinilor și practica credinței lor.2

nu este greu să afirmăm că unele judecăți sunt, de fapt, necesare și bune. Putem considera că drumurile sunt prea alunecoase pentru a fi manevrate în condiții de gheață sau că cafeaua noastră este prea fierbinte pentru a bea sau că o anumită relație nu este sănătoasă. Dar aceste tipuri de judecăți nu sunt problema la îndemână.

mai degrabă, este actul de a judeca pe cineva personal, în mod derogatoriu și nedrept, pe care respondenții studiului l-au introdus atât de copleșitor. Conform studiului menționat mai sus, ” a judeca este alimentat de auto-neprihănirea, motivația interioară greșită de a ne face propria viață să arate mai bine comparând-o cu viața altora.”3

deși este ușor să arăți cu degetul spre oamenii religioși și să-i etichetezi ca fiind judecați, realitatea este că toți avem o dungă judecătoare în noi, nu-i așa? Uită-te la tendințele recente în talk-show-uri și televiziune realitate. Majoritatea spectacolelor descriu josnicia și prostia umanității. De ce au devenit atât de populare?

este posibil ca motivul pentru care spectatorii sunt atât de îndrăgostiți de ei să fie pentru că le permit oamenilor să se simtă mai bine cu privire la propriile lor vieți și situații? Când vezi un părinte care este complet incapabil să-și controleze copiii, un tezaur care trăiește într-o cocină de porci sau un iubit sau o iubită necredincioasă, este greu să nu-ți compari viața cu a lor și să dai judecăți.

nicio scuză

dar faptul că toată omenirea are această tendință nu scuză judecata creștină a altora. În studiul menționat mai sus, autorul scrie: „creștinilor le place să se audă vorbind. Sunt aroganți în ceea ce privește credințele lor, dar nu se deranjează niciodată să-și dea seama ce cred de fapt ceilalți oameni. Ei nu par a fi foarte compasiune, mai ales atunci când se simt puternic despre ceva.”4 (în mod ironic, chiar și această afirmație despre creștini care judecă este, de fapt, judecătoare.)

dar nu spune Biblia: „Dumnezeu este iubire”?5 și nu a fost misiunea lui Isus exact opusul judecății? La urma urmei, Isus a spus: „Dumnezeu nu l-a trimis pe fiul său în lume pentru a condamna lumea, ci pentru a salva lumea”6 și „nu judecați, altfel și voi veți fi judecați.”7 Deci, cum justifică Creștinii acest comportament?

fie/sau

realitatea este că a judeca nu ar trebui niciodată justificat. Dar un motiv pentru care apare este din cauza unei neînțelegeri a creștinismului în sine. Când credința creștină este predată și modelată, ea se sprijină adesea într-una din cele două direcții.

vom numi prima mentalitate „Dumnezeu este iubire”. În această linie de gândire, Dumnezeu este numai despre dragoste, compasiune și acceptare. Dumnezeu, pentru că este iubire, nu va condamna și nici nu va judeca pe nimeni. Și urmașii săi ar trebui să-i urmeze exemplul.

vom eticheta al doilea mod de a gândi mentalitatea „Dumnezeu este drept”. În această abordare, Dumnezeu este totul despre legi și reguli. Viața Creștină este pur și simplu o listă de dos și interdicții. Trăiește după reguli și Dumnezeu te va binecuvânta. Dar oblic doar un pic, și există consecințe. De fapt, dacă credeți sau faceți un lucru greșit prea mult timp, s-ar putea să vă câștigați pedeapsa veșnică.

ambele/și

dar adevărul despre creștinism este acesta: nu este nici una, nici alta propunere; este atât un concept, cât și unul.

„adevărata problemă”, scriu autorii David Kinnaman și Gabe Lyons, „vine atunci când recunoaștem sfințenia lui Dumnezeu, dar nu reușim să articulăm cealaltă parte a caracterului său: harul . Isus reprezintă adevărul plus harul (Ioan 1: 14). Îmbrățișarea adevărului fără a ține harul în tensiune duce la un legalism dur, la fel cum harul fără adevăr se transformă în compromis.”8 deși este mult mai ușor să greșești de o parte sau de alta, credința creștină îi încurajează pe oameni să îmbrățișeze atât dragostea, cât și dreptatea lui Dumnezeu.

desigur, credința în Dumnezeu se va răzvrăti—prin definiție—împotriva unei culturi ambigue din punct de vedere moral. Dar ceea ce alimentează adesea antagonismul este experiența pe care mulți oameni au avut-o cu creștinii zeloși. Când cineva aude lucruri de genul:” Biblia spune că ești un păcătos teribil și te duci în iad dacă nu te pocăiești și nu te convertești”, ei aud exclusiv despre dreptatea lui Dumnezeu.9 și totuși, după cum s-a menționat mai sus, dreptatea este doar o parte a ecuației; iubirea lui Dumnezeu este la fel de importantă.

în astfel de cazuri, creștinismul poate deveni mai mult o listă de verificare decât un mod de viață: citiți Biblia, spuneți rugăciunile, dați banii, mergeți la biserică. În acest mod legalist de gândire, valoarea sau dreptatea ta depinde de capacitatea ta de a păstra Regulile în mod eficient.

ceea ce este mai rău este că oamenii religioși „își construiesc pe temelia Scripturii, ceea ce face și mai greu de detectat. Pentru persoana religioasă, această capcană de performanță morală se simte dreaptă.”10 și, din păcate, acest lucru se traduce adesea în aroganță, ipocrizie și judecată.

când creștinii sunt judecați, este de obicei din cauza unuia dintre cele două motive (sau ambele):

1. 1. dezechilibru: un accent pe justiție fără sau peste dragoste
   2. insecuritate: o nevoie de a se simți bine despre viața lor, la fel ca orice altă ființă umană (și o modalitate de a face acest lucru este de a compara viața ta la altul)

o cale mai bună

din păcate, puțini creștini urmează exemplul apostolului Pavel în a vorbi despre credința lor și a-și trăi viața. În capitolul 17 al cărții Faptele Apostolilor, Pavel petrece timp în metropola înfloritoare a Atenei.

în timp ce se afla acolo, Pavel vede că atenienii sunt un popor foarte religios. Așa că începe să pună întrebări despre credința lor. Curând se dezvoltă o conversație sănătoasă. În scurt timp, este invitat să discute opiniile sale cu conducerea orașului, unde își poate împărtăși credințele cu îndrăzneală, dar cu umilință.11

nu există judecată în stilul lui Pavel. Potrivit lui John Stackhouse, profesor la Regent College din Vancouver, Creștinii trebuie să ia lecții de la Pavel și să învețe să adopte o abordare diferită și mai umilă în discutarea problemelor de credință. Aceasta include patru pași simpli (dar uneori dificili) :

1. 1. pune întrebări.
   2. declară punctele tari, limitările și punctele slabe ale pozițiilor altora.
   3. arată apreciere pentru opiniile lor.
   4. demonstrați modestia spunând: „Nu știu”, când nu aveți un răspuns.12

procesul credinței

în cele din urmă, Creștinii, ca majoritatea oamenilor, vor continua, din păcate, să-i judece pe alții uneori. Aceasta este natura umană—și natura luptei împotriva păcatului și a nelegiuirii. Dar, sperăm, pe măsură ce creștinii se străduiesc să recunoască, să împace și să echilibreze ambele aspecte ale caracterului lui Dumnezeu—dragostea și dreptatea Sa—ei vor deveni mai capabili să-și comunice adevărurile cu har și umilință.

căci acesta este simbolul drumului credinței: nu că suntem perfecți, ci că ne încredem în perfecțiunea lui Dumnezeu și ne străduim din ce în ce mai mult să devenim ca el.