Grecia are o cerere mare
o listă întocmită recent de Ministerul Educației din Grecia arată că 344 de cursuri de studii grecești la nivel universitar funcționează pe cinci continente, cu mai mult de jumătate (179) în Europa. Se pare că în ultimii trei ani interesul pentru limbă a fost stimulat de succesul Jocurilor Olimpice de la Atena din 2004 și, de asemenea, de rolul sporit al Greciei în Europa de Sud-Est. Departamentele de studii grecești sunt înființate în țări precum Uzbekistan, Iordania și Tunisia.
există, de asemenea, un interes reînnoit pentru modul în care Grecia modernă a evoluat după ce Grecia a devenit stat național în 1830. Savanții și laicii interesați de această problemă anticipează cu oarecare trepidare o carte pregătită în prezent de un academic care este un vorbitor desăvârșit, scriitor și student al greaca modernă: Peter Mackridge, profesor emerit de greacă modernă la Universitatea Oxford. Vorbind în greacă idiomatică impecabilă pe 13 aprilie la sala Cotsen a Bibliotecii Gennadeios, aparținând prestigioasei școli americane de Studii Clasice din Atena, profesorul Mackridge a susținut o prelegere intitulată Katharevousa, Demotic și identitate națională greacă din secolul 18 până la Reforma lingvistică din 1976. „Subiectul prelegerii mele”, a spus el, ” este, de asemenea, subiectul unei cărți pe care o pregătesc, intitulată limba și identitatea națională în Grecia din secolul al 18-lea. „
lunga istorie a limbii grecești a fost obligată să genereze probleme pentru utilizatorii săi. Încă din vremurile elenistice, când limba a început să se schimbe perceptibil, au existat întotdeauna cei care au încercat să promoveze o formă puristă de greacă (ceea ce înseamnă katharevousa) și să combată degradarea lingvistului, așa cum au văzut-o. Aceasta a luat forma unei controverse virulente în secolul al 19-lea, cu conotații politice și ideologice puternice. Pe de o parte au fost ‘purificatorii’ – dintre care cel mai renumit a fost Adamantios Korais (1748-1833) – și pe de altă parte ‘demoticienii’ care susțin limbajul ‘demos’ (laici) numit ‘demotiki’.
de ce katharevousa a predominat ca limbă oficială scrisă a statului grec modern? Prestigiul lui Korais a avut cu siguranță ceva de-a face cu asta. Acest savant militant al Iluminismului grec credea cu fervoare că limba maternă a grecilor fusese coruptă de numeroasele acumulări turcești, italiene și slave care o infestaseră de secole. El a crezut, a subliniat profesorul Mackridge, că greaca are nevoie de „corectare” în conformitate cu regulile Greciei Antice, mai degrabă decât în conformitate cu propriile reguli interne. Astfel, ” liderii culturali greci au decis că unitatea limbii naționale ar trebui să fie nu numai sincronică (geografică), ci și diacronică (istorică)”.
Războiul lingvistic se încheie cu câștiguri nu pierderi
prin katharevousa multe cuvinte noi au fost inventate în secolul al 19-lea, respectând întotdeauna greaca antică. Korais a creat, de exemplu, cuvântul politismos pentru civilizație, în timp ce famelia a devenit oikogeneia (familie), kontrabando a devenit lathremporio, ministros a devenit ypourgos și așa mai departe. „Katharevousa nu a fost atât o limbă”, a explicat profesorul Mackridge, ” ca o tendință, un proces, un mecanism de purificare care a eliminat multe trăsături non-grecești din limbă și a îmbogățit-o cu mii de cuvinte nou inventate bazate pe greaca antică.”
după cum a explicat Mackridge într-un articol publicat în suplimentul Paideia al Athens News la 9 septembrie 2005, „Korais a trebuit să facă față opoziției din două părți: arhaiștii care doreau să impună greaca antică ca limbă a statului și a educației și vernacularii care au susținut că limba oficială ar trebui să fie cât mai aproape de limba vorbită de modem.”El a subliniat în prelegerea sa din 13 aprilie 2006: „antiteza… este clar din diferite metafore care au fost folosite pentru a se referi la limbă. Georgios Mistriotis s-a referit în mod regulat la katharevousa în 1908 ca un bastion care rezistă invaziilor externe și o ancoră care ține Grecia constantă, folosind astfel metafore de imobilitate, în timp ce demoticienii i-au descris pe greci ca gândind liber, dinamic și dornic de acțiune. Pe această bază, profesorul Mackridge a concluzionat: „grecii moderni s-ar asemăna cu atenienii antici.”
a existat mai mult la această controversă decât sa întâlnit ochiul lingvistului. În 1888, Yannis Psycharis, un lingvist grec care predă la Paris, a lansat o carte polemică numită Călătoria mea. În el, el a susținut că, dacă Grecia nu va deveni o națiune modernă înrădăcinată în realitatea contemporană, în loc să se complacă în închinarea strămoșilor, ea nu va putea niciodată să-i elibereze pe greci de a mai trăi sub stăpânirea otomană. Purismul lingvistic, a argumentat el, a acționat ca o distragere de la misiunea Greciei. „Grecii”, după cum a rezumat profesorul Mackridge poziția lui psycharis, ” ar trebui să expulzeze turcii din țările grecești, mai degrabă decât să expulzeze cuvintele turcești din limba greacă.”
controversa a continuat până când junta colonelilor a preluat țara la 21 aprilie 1967 și, în cele din urmă, i-a oprit pe greci din ridicola baracă katharevousa cu care au fost hărțuiți zi și noapte. Problema a fost rezolvată în cele din urmă după căderea colonelilor. În Legea Educației din 1976, demotiki a fost în cele din urmă stabilit ca limbă de învățământ, în timp ce funcționarii publici au fost instruiți cum să o folosească în documentele oficiale. Greaca unificată de astăzi păstrează toate contribuțiile katharevousa la limbă, dar păstrează forma și gramatica aproape de forma vorbită. „În opinia mea personală”, a spus profesorul Mackridge la sfârșitul articolului său din Athens News, ” recunoașterea faptului că greaca modernă este o limbă în sine, lipsită de dependență de greaca antică, ar fi un semn autentic de mândrie și încredere o identitate greacă modernă.”
