una dintre cele mai uluitoare calități ale cărții de rugăciuni evreiești este că cuvintele, scrise cu multe secole în urmă, pot fi înțelese și apreciate diferit de fiecare generație. Nu numai că primii autori ai cărții noastre de rugăciuni aveau o înțelegere profundă a modului în care poporul evreu va răspunde la textele noastre sacre, dar păreau să fie prevăzători în anticiparea modului în care generațiile ulterioare le-ar putea reconsidera.
nicăieri nu este acest lucru mai evident decât în cuvintele familiare care introduc serviciul Torei despre Shabbat și sărbători. În timp ce ne pregătim să citim Tora și chiar înainte de a deschide chivotul în sine, cântăm Ein Kamocha, o serie extinsă de pasaje biblice care sunt paralele cu înțelegerea noastră despre Tora în sine.
începe cu această linie din Psalm 86:6:
ein kamocha va-Elohim, Adonai, V ‘in k’ ma-asecha.
nu este nimeni ca Tine, Doamne Dumnezeul nostru, și nimic nu se compară cu creația ta.
autorii cărții de rugăciuni ar fi putut alege orice număr de versete pentru a prefața citirea publică a Torei. Deci, de ce asta?
Ein Kamocha pune în perspectivă tot ceea ce simțim despre Dumnezeu, iudaism și Tora. Mulți dintre noi pot găsi textele evreiești tulburătoare și greu de înțeles. S-ar putea să ne întrebăm cine le-a scris și să încercăm să investigăm sursa acestor cuvinte sacre. Cel mai important, fiecare generație succesivă poate interpreta și aplica preceptele și mitzvot în moduri diferite.
dar un lucru ne unește pe toți: trăim în cadrul lui Dumnezeu. Subliniem că urmând linia de deschidere cu aceste cuvinte care ne leagă pentru totdeauna:
malchutcha Malchut Kol olamin, u-memshal-t ‘Chol B’ Chol dor Vador.
suveranitatea ta este veșnică; Stăpânirea ta durează de-a lungul tuturor generațiilor.
ajungem apoi la una dintre cele mai magnifice linii din întreaga carte de rugăciuni:
.ה’ מֶלֶךְ. ה’ מָלָךְ. 7141>Adonai Melec, Adonai Malach, Adonai yimloch l’ Olam vaed.
Dumnezeu domnește; Dumnezeu a domnit; Dumnezeu va domni în vecii vecilor.
această frumoasă bucată de text, poetică în simplitatea sa paralelă, este un mod sublim de a descrie calitatea atemporală a lui Dumnezeu. Dar o privire atentă ne arată că autorul acestei rugăciuni ia licență poetică și se distrează cu cuvintele. Ca rezultat, putem discerne un mesaj puternic despre modul în care putem interpreta Tora și se referă la cuvintele sale.
în timp ce celelalte rânduri ale lui ein Kamocha sunt preluate direct din Biblie, acest verset special nu există deloc. În schimb, este un mashup de mai multe texte disparate.
„Adonai Melec” vine din Psalmul 10. „Adonai malach” din Psalmul 93. Și „Adonai yimloch l ‘Olam vaed”, din capitolul 15 Al exodului.
Imaginați-vă chutzpa de a lua cuvintele lui Dumnezeu și de a le pune împreună într-o secvență unică. Semnificația pentru noi este că această piesă de inovație liturgică ne acordă libertatea de a face același lucru.
pe măsură ce începem serviciul Torei și ne pregătim să auzim cuvintele sacre ale porțiunii săptămânale, acest pasaj care descrie omniprezența lui Dumnezeu de-a lungul timpului servește ca un mesaj pentru toate generațiile că textul nu există într-un loc îndepărtat. Cuvintele Torei există organic. Sunt lucruri vii pe care suntem împuterniciți să le reinterpretăm. Acest pasaj binecunoscut ne oferă un model al modului în care ne putem conecta la Tora de-a lungul întinderii timpului. Avem continuu obligația și privilegiul de a interpreta și adapta cuvintele pe măsură ce le auzim.
la fel cum Dumnezeu este, a fost și va fi suveran, la fel și Tora este eternă, cuvintele ei rezonând pentru totdeauna diferit pentru fiecare dintre noi.
