a studia istoria irlandeză modernă înseamnă a studia Rebeliunea. Irlanda și vecinul ei Anglia au o istorie lungă și plină, datând din epoca romană. Tradiția spune că Patrick, celebrul evanghelist al irlandezilor, a fost un cetățean Roman Britanic capturat de pirații irlandezi. Scoti, unul dintre numeroșii imigranți „barbari” care au dat Angliei post-romane atât de multe probleme, a venit din Irlanda. Tabelele au fost transformate mai târziu în Evul Mediu și aici începe narațiunea tradițională republicană a independenței irlandeze. În 1169 regele Henric al II-lea al Angliei, deposedat de recenta asasinare a lui Thomas Becket, a invadat Irlanda sub stindardul reformării bisericii irlandeze și a început procesul lent de control al englezilor asupra poporului irlandez-deși puțini istorici de astăzi ar considera acest lucru cauza directă a Fenianismului, așa cum a făcut John O ‘ Leary din secolul al XIX-lea. Criza Reformei, pe măsură ce Anglia și-a făcut monarhul șef al Bisericii, în timp ce Irlanda, din ce în ce mai mult sub controlul englez, s-a despărțit de Roma. Aceste tensiuni religioase au ajuns la un cap sângeros în timpul Războiului Civil englez, când Cromwell a adoptat o recucerire brutală a insulei de Vest. O cincime din populația Irlandei a fost ucisă între 1649 și 1652 ca rezultat direct sau indirect al campaniilor lui Cromwell. Politicile lui Cromwell au transformat, de asemenea, proprietatea funciară a peisajului irlandez, acordând plantații mari protestanților (în mare parte englezi și scoțieni), reducând populația nativă la statutul de chiriaș dependent. Alte legi au interzis serviciile religioase catolice și catolicii să servească în orice funcție oficială din Irlanda. Deși imaginația populară tinde să lege identitatea Catolică și naționalismul irlandez, după cum reiese din moștenirea tristă care continuă până în prezent în Irlanda de Nord, adevărul este mai complicat. Rebeliunea din 1798 a fost organizată de irlandezii uniți, un grup republican care a primit atât membri catolici, cât și protestanți. Răsăritul Paștelui din 1916, de asemenea, a fost organizat de un grup mai preocupat de suveranitatea politică: Frăția Republicană Irlandeză. 1916 nu a fost primul an de vărsare de sânge în Irlanda din 1798 și nici răsăritul Paștelui nu a fost cea mai lungă rebeliune sau cea mai reușită-exact opusul.
pe scurt, răsăritul Paștelui a fost o rezistență armată la stăpânirea britanică în Irlanda de la 24 aprilie (Lunea Paștelui) până în duminica următoare. Cea mai mare parte a dramei răsăritul Paștelui a avut loc la Dublin, dar naționaliștii din locuri precum Cork, Ashbourne, Galway și Enniscorthy s-au adunat (și, în unele cazuri, s-au ciocnit) împotriva forțelor britanice. Ascensiunea a fost, în cele din urmă, un eșec, deoarece forțele naționale au fost rupte și arestate, liderii au fost executați, iar Irlanda a rămas-încă câțiva ani-parte a Imperiului Britanic. Orice șansă pe care ar fi avut-o ascensiunea a fost strivită de ghinion, planificare inadecvată și alegeri indecise sau neimaginative. Liderii revoltei au fost excoriați de unii istorici, care sunt în mod deschis derutați de evenimentele din jurul revoltei. Istoricii, inclusiv Fearghal McGarry, ridică deschis întrebarea: rebelii Paștelui chiar au crezut sau speră că au avut o șansă sau s-au ridicat într-un „act simbolic de sacrificiu de sânge”?
indiferent de intenții sau de succes, răsăritul Paștelui a tras imaginația, atât în Irlanda, cât și în străinătate. În Statele Unite, o populație considerabilă a patrimoniului irlandez a avut tendința de a simpatiza cu creșterea-și dorințele politice care au motivat-o. Și în timp ce irlandezii și femeile ar fi putut avea sentimente mixte sau chiar negative față de creșterea în sine, vitejia celor care au murit pentru ea și principiile lor au inspirat un nou val de naționalism irlandez. Independența Irlandeză a devenit un tambur care nu a reușit niciodată să bată. Partidul Sinn F Xvin, mulți dintre ai căror membri au luat parte la Rising (atât de mult încât Guvernul britanic și ziarele l-au numit „Sinn F Xvin Rising”), a crescut în proeminență, câștigând 73 din cele 105 Locuri parlamentare ale Irlandei pe o platformă de Independență irlandeză și absenteism din Parlament în alegerile din decembrie 1918. În loc să călătorească în Marea Britanie, reprezentanții Sinn F au mers la Dublin, chemând primul D Elfil în sesiune la 21 ianuarie 1919, în aceeași zi Soloheadbeg ambuscadă a avut loc. Aceste acțiuni s-au dovedit a fi primele manevre din război care s-ar încheia într-un stat liber în Irlanda și, în cele din urmă, independența națiunii irlandeze moderne.
aici, la American Catholic History Research Center și University Archives, avem în special două colecții care reflectă interesul și sentimentul americanilor irlandezi pentru țara lor de origine: James Aloysius Geary Papers si Thomas Joseph Shahan Papers („hârtii”, într-un context arhivistic, înseamnă că acestea sunt înregistrări neoficiale colectate de un individ, spre deosebire de înregistrările oficiale acumulate de o instituție). Ambii bărbați, în felul lor, erau observatori dornici ai mișcării naționaliste irlandeze și participanți la renașterea culturii tradiționale irlandeze („gaelică”). Am făcut câteva exemple semnificative din ambele colecții disponibile aici, în speranța că se va dovedi benefică pentru cercetători, studenți și oricine caută să înțeleagă mai bine acest moment esențial din istoria Irlandei.
