Capitolul 18
în acest capitol avem, I. O declarație generală a căilor lui Dumnezeu în relațiile cu națiunile și împărățiile, că el poate face cu ușurință ceea ce vrea cu ei, la fel de ușor ca olarul poate cu lutul (v.1-6), dar că el cu siguranță va face ceea ce este drept și corect cu ei. Dacă el amenință ruina lor, totuși, la pocăința lor, el se va întoarce în milă la ei și, când vine spre ei în milă, nimic altceva decât păcatul lor nu va opri progresul favorurilor sale (v.7-10). II. O demonstrație specială a nebuniei oamenilor lui Iuda și a Ierusalimului de a se îndepărta de Dumnezeul lor la idoli și de a aduce astfel ruină asupra lor, în ciuda avertismentelor corecte date lor și a intențiilor amabile ale lui Dumnezeu față de ei (v.11-17). III. plângerea Profetului față de Dumnezeu cu privire la nerecunoașterea și răutatea nerezonabilă a dușmanilor, persecutorilor și calomniilor sale și rugăciunile sale împotriva lor (v.18-23).
versetele 1-10
Profetul este trimis aici la casa Olarului (știa unde să o găsească), nu pentru a predica o predică ca înainte la porțile Ierusalimului, ci pentru a pregăti o predică sau, mai degrabă, pentru a o primi gata pregătită. Aceia nu aveau nevoie să-și studieze predicile care îi aveau, așa cum avea el acest lucru, prin inspirație imediată. „Du-te la casa Olarului și observă cum își gestionează lucrarea și acolo te voi face, prin șoapte tăcute, să auzi cuvintele mele. Acolo vei primi o solie, care va fi predată poporului.”Observați, cei care vor să cunoască mintea lui Dumnezeu trebuie să respecte rânduielile sale și să asiste acolo unde pot auzi cuvintele sale. Profetul nu a fost niciodată neascultător față de viziunea cerească și, prin urmare, a mers la casa Olarului (V.3) și a observat cum și-a făcut lucrarea pe roți, așa cum a plăcut, cu multă ușurință și într-un timp scurt. Și (V. 4) atunci când o bucată de lut pe care el a proiectat pentru a forma într-o formă, fie s-au dovedit prea rigid, sau a avut o piatră în ea, sau un fel sau altul a ajuns să fie afectată în mâna lui, el a transformat în prezent într-o altă formă; dacă nu va servi pentru un vas de onoare, va servi pentru un vas de dezonoare, așa cum pare bine Olarului. Este probabil ca Ieremia să fi știut destul de bine cum a lucrat olarul lucrarea sa și cât de ușor a aruncat-o în ce formă a vrut; dar el trebuie să meargă și să o observe acum, pentru ca, având ideea despre ea proaspătă în minte, să poată înțelege mai ușor și mai clar acel adevăr pe care Dumnezeu l-a intenționat astfel să-l reprezinte pentru el și să-l poată explica mai inteligent poporului. Dumnezeu a folosit asemănări de către slujitorii Săi profeții (Hos. 12:10), și era necesar ca ei înșiși să înțeleagă asemănările pe care le foloseau. Slujitorii vor face o bună utilizare a conversației lor cu afacerile și afacerile acestei vieți dacă vor învăța astfel să vorbească mai clar și mai familiar oamenilor despre lucrurile lui Dumnezeu și să expună comparațiile scripturilor. Căci ei ar trebui să-și facă toate cunoștințele într-un fel sau altul folositoare profesiei lor.Să vedem acum care este solia pe care Ieremia o primește și pe care i se încredințează livrarea la casa Olarului. În timp ce privește cu atenție lucrarea Olarului, Dumnezeu își aruncă în minte aceste două mari adevăruri, pe care trebuie să le predice casei lui Israel: I. că Dumnezeu are atât o autoritate incontestabilă, cât și o abilitate irezistibilă de a forma și modela regate și națiuni după bunul plac, astfel încât să-și servească propriile scopuri: „nu pot să fac cu tine așa cum spune acest olar, spune Domnul? v. 6. Nu am eu o putere absolută asupra ta în ceea ce privește atât puterea, cât și dreptul?”Nu, Dumnezeu are un titlu mai clar pentru o stăpânire asupra noastră decât olarul are peste lut; căci olarul îi dă doar forma sa, în timp ce noi avem atât materie, cât și formă de la Dumnezeu. Așa cum lutul este în mâna olarului pentru a fi modelat și modelat după bunul plac, așa ești și tu în mâna mea. Acest lucru este intim, 1. Că Dumnezeu are o suveranitate incontestabilă asupra noastră, nu ne este dator, poate dispune de noi așa cum crede el de cuviință și nu este răspunzător față de noi și că ar fi la fel de absurd pentru noi să contestăm acest lucru ca și pentru ca lutul să se certe cu olarul. 2. Că este un lucru foarte ușor cu Dumnezeu să facem ce ne folosește el și ce schimbări îi place cu noi și că nu putem să-i rezistăm. O rotire a mâinii, o rotire a roții, modifică destul de mult forma lutului, o face un vas, o desface, nouă-o face. Astfel sunt vremurile noastre în mâna lui Dumnezeu, și nu în a noastră, și este în zadar pentru noi să ne străduim cu el. Se vorbește aici despre națiuni; cele mai Politice, cele mai puternice, sunt ceea ce Dumnezeu dorește să le facă și nu altele. Vezi acest lucru explicat de Iov ch. 12: 23), el mărește neamurile și le distruge; el lărgește neamurile și le strânge din nou. Vezi Ps. 107: 33 etc., și comparați Job. 34:29 . Toate națiunile înaintea lui Dumnezeu sunt ca picătura găleții, curând ștearsă, sau praful mic al balanței, curând suflat (is. 40:15 ), și, prin urmare, fără îndoială, la fel de ușor de gestionat ca lutul de olar. 3. Că Dumnezeu nu va pierde pe nimeni în slava Sa, pe termen lung, ci, dacă nu va fi proslăvit de ei, va fi proslăvit asupra lor. Dacă vasul Olarului va fi stricat pentru un folos, va servi pentru altul; cei care nu vor fi monumente ale Milostivirii vor fi monumente ale dreptății. Domnul a făcut toate lucrurile pentru el însuși, da, chiar și pe cei răi pentru ziua răului, Prov. 16:4 . Dumnezeu ne-a format din lut (Iov. 33: 6), ba mai mult, și noi suntem încă ca lutul în mâinile lui (is. 64:8); și nu are el asupra noastră aceeași putere pe care olarul o are asupra lutului? (Rom. 9:21), și nu suntem obligați să ne supunem, ca lutul, înțelepciunii și voinței Olarului? Isa. 29: 15, Isa. 29: 16 Isa. 45:9 .II. că, în exercitarea acestei autorități și abilități, el merge întotdeauna după reguli fixe de echitate și bunătate. El distribuie favoruri într-adevăr într-un mod de suveranitate, dar nu pedepsește niciodată prin putere arbitrară. Sus este mâna lui dreaptă, dar el nu stăpânește cu o mână înaltă, ci, după cum urmează, dreptatea și judecata sunt locuința tronului Său, Ps. 89: 13, Ps. 89:14 . Dumnezeu își afirmă puterea despotică și ne spune ce ar putea face, dar în același timp ne asigură că va acționa ca un judecător drept și milostiv. 1, . Când Dumnezeu vine împotriva noastră pe căi de judecată, putem fi siguri că este pentru păcatele noastre, care vor apărea prin aceasta, că pocăința Națională va opri progresul judecăților (V. 7, V. 8): Dacă Dumnezeu vorbește despre o națiune care să-și smulgă gardurile care o asigură și astfel să o deschidă, pomii săi fructiferi care o împodobesc și o îmbogățesc și astfel o lasă pustiesăși dărâme fortificațiile, pentru ca dușmanul să aibă libertatea de a intra în locuințele sale, pentru ca locuitorii să poată fi sub necesitatea de a ieși și să o distrugă așa cum fie o vie, fie o cetate este distrusă-în acest caz, dacă acea națiune ia alarma, se pocăiește de păcatele lor și își reformează viața, întoarce pe fiecare de la calea sa rea și se întoarce la Dumnezeu, Dumnezeu îi va accepta cu bunăvoință, nu o va face proceda în controversa lui, va întoarce-te în milă la ei și, deși nu se poate răzgândi, își va schimba calea, ca să se poată spune, se pocăiește de răul pe care a spus că le va face. Astfel, adesea, în timpul judecătorilor, când poporul asuprit era un popor pocăit, Dumnezeu i-a ridicat pe mântuitori; și, când s-au întors la Dumnezeu, afacerile lor au luat imediat o nouă întorsătură. A fost cazul Ninivei și ne-am dori să fi fost cel mai adesea al Ierusalimului; vezi 2 Chr. 7:14 . Este un adevăr fără îndoială că o convertire sinceră de la Răul păcatului va fi o prevenire eficientă a răului pedepsei; și Dumnezeu poate la fel de ușor să ridice un popor pocăit din ruinele lor, pe cât olarul poate face din nou vasul de lut când a fost pătat în mâna lui. 2. Când Dumnezeu vine spre noi pe căi de milostivire, dacă se oprește progresul acelei milostiviri, nu este altceva decât păcatul care o dă (V.9, V. 10): Dacă Dumnezeu vorbește despre o națiune care să o construiască și să o planteze, să avanseze și să stabilească toate adevăratele interese ale acesteia, este gospodăria și zidirea sa (1 Cor. 3:9), și, dacă vorbește în favoarea ei, se face, se mărește, se îmbogățește, se lărgește, comerțul său înflorește, guvernul său este stabilit în mâini bune și toate afacerile sale prosperă și întreprinderile sale reușesc. dar dacă această națiune, pe care Dumnezeu o încarcă astfel cu beneficii, face rău înaintea Lui și nu ascultă de glasul Său dacă își pierde virtutea și devine desfrânată și profanădacă religia crește în dispreț și viciu pentru a ajunge să fie la modă și astfel să fie păstrată în chip și reputație și există o decădere generală a evlaviei grave printre eiatunci Dumnezeu își va întoarce mâna împotriva lor, va smulge ceea ce a plantat și va trage în jos ceea ce construia ch. 45:4); lucrarea bună care a fost în acțiune va sta nemișcată și va fi lăsată să cadă, iar ceea ce favoruri au fost concepute în continuare va fi reținut; și aceasta se numește pocăința sa de binele cu care a spus că le va fi de folos, deoarece și-a schimbat scopul cu privire la casa lui Eli (1 Sa. 2: 30) și l-a dus pe Israel înapoi în pustie, când i-a adus în fața Canaanului. Rețineți că păcatul este marele făcător de rele între Dumnezeu și un popor; pierde beneficiul promisiunilor sale și strică succesul rugăciunilor lor. Ea învinge intențiile sale bune cu privire la ei (Hos. 7:1) și le încurcă așteptările plăcute de la el. Le strică mângâierile, le prelungește nemulțumirile, îi aduce în strâmtorare și întârzie izbăvirile lor, Isa. 59: 1, Isa. 59:2 .
versetele 11-17
aceste versete par a fi aplicarea adevărurilor generale stabilite în partea anterioară a capitolului la națiunea evreilor și la starea lor actuală.I. Dumnezeu vorbea acum despre ei ca să smulgă, să tragă în jos și să distrugă; pentru că este acea parte a regulii de judecată cu care cazul lor este de acord (V.11): „Du-te și Spune-le (spune Dumnezeu), „Iată, Eu înscenez răul împotriva ta și născocesc împotriva ta. Providența în toate operațiunile sale lucrează în mod clar spre ruina ta. Uită-te la purtarea ta față de Dumnezeu și nu poți decât să vezi că o meriți; uită-te la relațiile sale cu tine și nu poți decât să vezi că el o proiectează.”El încadrează răul, așa cum olarul încadrează vasul, astfel încât să răspundă sfârșitului.II. El îi invită prin pocăință și reformă să-l întâlnească pe calea judecăților sale și astfel să împiedice procedurile sale ulterioare împotriva lor: „Întoarceți-vă acum pe fiecare dintre căile lui rele, pentru ca astfel (conform regulii dinainte stabilite) Dumnezeu să se întoarcă de la răul pe care pretinsese să vi-l facă și acea providență care părea a fi încadrată ca un vas pe roată împotriva voastră va fi imediat aruncată într-o nouă formă și problema va fi în favoarea voastră.”Observați, avertismentele Cuvântului lui Dumnezeu și amenințările Providenței sale ar trebui îmbunătățite de noi ca stimulente puternice pentru noi de a ne reforma viața, în care nu este suficient să ne întoarcem de la căile noastre rele, ci trebuie să facem căile și faptele noastre bune, conforme cu regula, cu legea.III. el prevede încăpățânarea lor și refuzul lor Pervers de a se conforma acestei invitații, deși tindea atât de mult spre propriul lor beneficiu (V.12): ei au spus: „nu există speranță. Dacă nu trebuie să fim eliberați dacă nu ne întoarcem de la căile noastre rele, putem chiar dispera de a fi vreodată eliberați, pentru că suntem hotărâți că vom merge după propriile noastre dispozitive. Nu are nici un scop ca profeții să ne mai spună, să mai folosească argumente sau să mai preseze problema; vom avea calea noastră, indiferent ce ne-ar costa; vom face fiecăruia imaginația inimii sale rele și nu vom fi sub constrângerea legii divine.”Rețineți, ceea ce ruinează păcătoșii afectează să trăiască așa cum enumeră. Ei numesc libertatea de a trăi în libertate; în timp ce pentru un om să fie un sclav la poftele sale este cel mai rău de sclavi. Vedeți cât de ciudat sunt împietrite inimile unor oameni de înșelăciunea păcatului, încât ei nu vor promite nici măcar amendarea; ba mai mult, ei pun judecățile lui Dumnezeu la sfidare: „vom merge mai departe cu propriile noastre Dispozitive și îl vom lăsa pe Dumnezeu să meargă mai departe cu ale sale; și vom aventura problema.”IV. El îi ridică cu nebunia monstruoasă a încăpățânării lor și cu ura lor de a fi reformați. Cu siguranță niciodată oamenii nu au fost vinovați de o asemenea absurditate, niciodată cineva care s-a prefăcut că raționează nu a acționat atât de nerezonabil (V. 13): Vă întreb printre păgâni, chiar și cei care nu au avut beneficiul revelației divine, nici oracole, nici profeți, cum au avut Iuda și Ierusalimul, totuși, chiar și printre ei, cine are inima așa ceva? Niniviții, avertizați astfel, s-au întors de la căile lor rele. Unii dintre cei mai răi dintre oameni, când li se spune despre greșelile lor, mai ales când încep să se deștepte pentru ei, vor promite cel puțin reforma și vor spune că se vor strădui să se repare. Dar fecioara lui Israel cere sfidarea pocăinței, este hotărâtă să meargă mai departe, indiferent de conștiința și providența spun contrariul, și astfel a făcut un lucru oribil. Ar fi trebuit să se păstreze curată și curată pentru Dumnezeu, care o îmbrățișase pentru sine; dar s-a înstrăinat de el și refuză să se întoarcă la el. Rețineți, este un lucru oribil, suficient pentru a face pe cineva să tremure să se gândească la el, că cei care și-au întristat starea păcătuind ar trebui să o facă disperată refuzând să se reformeze. Impenitența intenționată este cea mai grosolană auto-crimă; și acesta este un lucru oribil, la care ar trebui să urâm gândul.V. el arată nebunia lor în două lucruri: -1. În natura păcatului însuși de care erau vinovați. Ei l-au părăsit pe Dumnezeu pentru idoli, care a fost cel mai oribil lucru care ar putea fi, pentru că și-au pus o înșelăciune cea mai periculoasă (V. 14, V. 15): va lăsa un călător însetat zăpada, care, fiind topită, coboară din Munții Libanului și, trecând peste stânca câmpului, curge în fluxuri limpezi, curate, de cristal? Va lăsa acestea, trece acestea prin, și cred că pentru a se mai bine cu unele murdare băltoacă-apă? Sau apele curgătoare reci care vin din orice alt loc vor fi părăsite în căldura verii? Nu! când oamenii vor fi arși de căldură și secetă și vor întâlni curenți răcoritori, ei se vor folosi de ei și nu le vor întoarce spatele. Pe margine se citește: „va părăsi un om care călătorește pe drum câmpurile mele, care sunt simple și plane, pentru o stâncă, care este aspră și dură, sau pentru zăpada Libanului, care, întinsă în derivă mare, face drumul impracticabil? Sau apele curgătoare vor fi părăsite pentru apele reci ciudate? Nu; în aceste lucruri oamenii știu când sunt bine, și va păstra acest lucru; ei nu vor lăsa o certitudine pentru o incertitudine. Dar poporul Meu M-a uitat (V.15), a părăsit o fântână de ape vii pentru cisterne sparte. Ei au ars tămâie idolilor, care sunt la fel de zadarnici ca deșertăciunea însăși, care nu sunt ceea ce pretind că sunt și nici nu pot face ceea ce se așteaptă de la ei.”Nu aveau spiritul comun al călătorilor, dar chiar și conducătorii lor i-au făcut să greșească și s-au mulțumit să fie induși în eroare. (1. Ei au părăsit cărările străvechi, care erau rânduite de legea divină, care fuseseră pășite de toți sfinții, care erau, prin urmare, calea cea bună spre sfârșitul călătoriei lor, o cale sigură și, fiind bine urmăriți, erau atât ușor de lovit, cât și ușor de parcurs. Dar, când au fost sfătuiți să se țină de vechiul mod bun, au spus pozitiv că nu vor, cap. 6:16 . (2.) Au ales căi secundare; ei au mers întrun mod care nu a fost aruncat în sus, nu pe autostrada, Drumul Regelui, în care s-ar putea deplasa în condiții de siguranță, și care i-ar duce cu siguranță la capătul lor dreapta, dar într-un mod murdar, un mod dur, un mod în care nu au putut decât să se poticnească; aceasta a fost calea idolatriei (aceasta este calea oricărei nelegiuiri-este o cale falsă, este o cale plină de obstacole) și totuși în acest fel au ales să meargă și să-i conducă pe alții.2. În consecințele răutăcioase ale acesteia. Deși lucrul în sine era rău, ar fi putut avea o scuză pentru asta dacă ar fi putut să-și promită vreun bine din el. Dar tendința directă a acesteia a fost de a face pământul lor pustiu și, în consecință, ei înșiși mizerabili (pentru că așa trebuie să fie locuitorii dacă țara lor este pustiită), și atât ei înșiși, cât și pământul lor un șuierat perpetuu. Cei care merită să fie șuierați, care le-au dat o avertizare corectă și nu o vor lua. Toți cei care trec pe lângă țara lor vor face remarcile sale asupra ei și vor fi uimiți și își vor îndrepta capul, unii întrebându-se, alții compătimind, alții triumfând în pustiirile unei țări care fusese gloria tuturor țărilor. Ei își vor clătina capetele în batjocură, ridicându-i cu nebunia lor în părăsirea lui Dumnezeu și datoria lor și trăgând astfel această mizerie asupra propriilor lor capete. Cei care se răzvrătesc împotriva lui Dumnezeu vor fi batjocoriți de tot ceea ce-i privește și, reproșându-l pe Domnul, vor fi ei înșiși ocară. Țara lor fiind pustiită, în urma distrugerii lor, este amenințată (V.17), îi voi împrăștia ca cu un vânt de răsărit, care este feroce și violent; prin el vor fi grăbiți încoace și încolo înaintea dușmanului și nu vor găsi nicio cale deschisă de scăpare. Ei nu numai că vor fugi înaintea vrăjmașului, ci vor fi împrăștiați, unii într-un fel și alții în altul. Ceea ce le desăvârșește suferința este că le voi arăta spatele, și nu fața, în ziua nenorocirii lor. Calamitățile noastre pot fi ușor suportate dacă Dumnezeu se uită spre noi și ne zâmbește, când suntem sub ele, dacă ne înfățișează și ne arată favoare; dar dacă ne întoarce spatele, dacă se arată nemulțumit, dacă este surd la rugăciunile noastre și ne refuză ajutorul său, dacă ne părăsește, ne lasă singuri și se află la distanță de noi, suntem cu totul distruși. Dacă își ascunde Fața, cine îl poate vedea? Job. 34:29 . aici Dumnezeu avea să se ocupe de ei așa cum s-au ocupat ei de el cap. 2: 27), ei s-au întors cu spatele la mine, și nu fața lor. Este un lucru drept la Dumnezeu să se arate ciudat celor care, în ziua necazului lor, s-au arătat nepoliticoși și nedrepți față de el în prosperitatea lor. Aceasta va avea împlinirea deplină în acea zi, când Dumnezeu le va spune celor care, deși au fost învățători ai evlaviei, au fost totuși lucrători ai nelegiuirii, pleacă de la mine: nu te cunosc, ba nu, nu te-am cunoscut niciodată.
versetele 18-23
profetul aici, ca uneori înainte, aduce în afacerile sale, dar foarte mult pentru instruire pentru noi.I. vedeți aici care sunt metodele comune ale persecutorilor. Putem vedea acest lucru în dușmanii lui Ieremia, v.18.1. Ei și-au pus capetele laolaltă ca să se întrebe ce să facă împotriva lui, ca să se răzbune pe el pentru ceea ce spusese și să-i oprească gura pentru viitor; ei au zis: Vino și să ne punem la cale împotriva lui Ieremia. Dușmanii poporului și slujitorilor lui Dumnezeu au fost adesea ei înșiși foarte vicleni și s-au unit unii cu alții pentru a le face rău. Ceea ce nu pot acționa în detrimentul religiei separat vor încerca să facă în mod concertat. Cei răi complotează împotriva celor drepți. Caiafa, preoții cei mai de seamă și bătrânii, au făcut acest lucru împotriva Mântuitorului nostru binecuvântat însuși. Opoziția pe care porțile iadului o dau împărăției cerurilor se desfășoară cu o mare politică blestemată. Dumnezeu a spus (V. 11), eu concep un dispozitiv împotriva ta; și acum, ca și cum s-ar fi hotărât să se lase cu el și să răstoarne înțelepciunea infinită în sine, ei se hotărăsc să elaboreze dispozitive împotriva profetului lui Dumnezeu, nu numai împotriva persoanei sale, ci împotriva cuvântului pe care el le-a dat-o, pe care ei au crezut că prin gestionarea lor subtilă o vor învinge. O, nebunia prodigioasă a celor care nădăjduiesc să deznădăjduiască sfatul lui Dumnezeu!2. Aici ei au pretins un zel puternic pentru biserică, care, au sugerat ei, era în pericol dacă Ieremia era tolerat să predice așa cum a făcut-o: „veniți, spun ei, „să-l tăcem și să-l zdrobim, căci Legea nu va pieri de preot; Legea Adevărului este în gura lor (Mal. 2: 6) și acolo o vom căuta; administrarea rânduielilor după lege este în mâinile lor și nici una, nici cealaltă nu vor fi smulse de la ei. Sfatul nu va pieri de cei înțelepți; administrarea treburilor publice va fi întotdeauna depusă la consilierii privați și miniștrii de stat, cărora le aparține; nici cuvântul nu va pieri de la profeți – ei se referă la cei aleși de ei, care le-au profețit lucruri netede și i-au flatat cu viziuni de pace. Două lucruri pe care leau insinuat: – (1. Ieremia nu putea fi el însuși un profet adevărat, ci era un pretendent și un uzurpator, pentru că nici nu a fost însărcinat de preoți, nici nu a fost de acord cu ceilalți profeți, a căror autoritate va fi, prin urmare, disprețuită dacă i se va îngădui să continue. „Dacă Ieremia este privit ca un oracol, adio reputației preoților noștri, înțelepților și profeților noștri; dar acest lucru trebuie susținut, motiv suficient pentru care el trebuie suprimat. (2.) Că problema profețiilor sale nu putea fi de la Dumnezeu, pentru că se reflecta uneori asupra profeților și preoților; el îi acuzase că sunt conducătorii tuturor răutăților cap. 5: 31) și înșelarea poporului cap. 14:14); el prezisese că inima lor va pieri și va fi uimită cap. 4:9), ca înțelepții să fie îngroziți cap. 8: 9, cap. 8:10), ca preoții și profeții să fie intoxicați, cap. 13:13 . Acum, acest lucru le-a gâfâit mai mult decât orice altceva. Crezând în făgăduința prezenței lui Dumnezeu cu preoții și profeții lor, ei nu puteau crede că el îi va părăsi vreodată. Ghizii Bisericii trebuie să fie infailibili și, prin urmare, cel care a prezis că vor fi infatuați trebuie să fie condamnat ca un profet fals. Astfel, sub culoarea zelului pentru biserică, cei mai buni prieteni ai săi au fost doborâți.3. Ei au fost de acord să facă tot ce au putut pentru a distruge reputația lui: „Vino, să-l lovim cu limba, să-l punem într-un nume rău, să-i fixăm un caracter rău, să-l reprezentăm unora ca fiind demn de dispreț și potrivit pentru a fi judecat, tuturor ca odios și nepotrivit pentru a fi tolerat. Acesta a fost dispozitivul lor, fortiter calumniari, aliquid adhaerebit-pentru a arunca cele mai josnice calomnii asupra lui, în speranța că unii vor adera la el. să-l îmbraci în piele de urs, altfel nu l-ar putea Momi. Cei care au proiectat acest lucru, este probabil, au fost oameni de figura, a căror limbă a fost nici o calomnie mici, ale căror reprezentări, deși întotdeauna atât de fals, ar fi creditat atât de prinți și oameni, să-l facă respingător la dreptatea unuia și furia celuilalt. Flagelul unor astfel de limbi va da nu numai lovituri inteligente, ci și răni adânci; este o mare milă, așadar, să fii ascuns de ea, Iov. 5:21 .4. Pentru a le da altora un exemplu, ei au hotărât că nu vor considera ei înșiși nimic din ceea ce a spus el, deși părea mereu atât de greu și mereu atât de bine confirmat ca un mesaj de la Dumnezeu: Să nu dăm atenție niciunuia dintre cuvintele sale; căci, bine sau rău, ei vor privi la ele ca fiind cuvintele lui, și nu cuvintele lui Dumnezeu. Ce bine se poate face cu cei care aud cuvântul lui Dumnezeu cu hotărârea de a nu-l asculta sau de a nu-l crede? Nu, 5. Ca să-l reducă la tăcere, hotărăsc să fie moartea lui (v.23): tot sfatul lor împotriva mea este să mă omoare. Ei vânează viața prețioasă; și o viață prețioasă a fost cea pe care au vânat-o. Mult timp a fost acest caracter mizerabil al Ierusalimului, Tu care ai ucis pe mulți dintre profeți și i-ai fi ucis pe toți.II. Vedeți aici care este relieful comun al celor persecutați. Acest lucru îl putem vedea în cursul pe care l-a urmat Ieremia când a întâlnit această utilizare grea. El s-a adresat imediat Dumnezeului său prin rugăciune și astfel s-a ușurat.1. El s-a referit pe sine și cauza sa la cunoștința lui Dumnezeu, v.19. Ei nu s-ar uita la un cuvânt pe care el l-a spus, nu i-ar recunoaște plângerile și nici nu i-ar lua aminte la nemulțumirile sale; Dar, Doamne, dă-mi atenție. Este o chestiune de mângâiere pentru slujitorii credincioși care, dacă oamenii nu vor da atenție rugăciunii lor. El face apel la Dumnezeu ca un judecător imparțial, care va asculta ambele părți, așa cum ar trebui să facă fiecare judecător. „Nu-mi da numai atenție, ci ascultă glasul celor care se ceartă cu mine; ascultă ce au de spus împotriva mea și pentru ei înșiși și apoi fă să pară că stai pe tron, judecând drept. Ascultați glasul concurenților mei, cât de zgomotoși și gălăgioși sunt, cât de mincinoși și răutăcioși sunt tot ceea ce spun ei și lăsați-i să fie judecați din gura lor; faceți ca propriile lor limbi să cadă asupra lor. 2. El se plânge de ingratitudinea lor de bază față de el (V. 20): „Răul va fi răsplătit pentru bine și va rămâne nepedepsit? Nu vrei să-mi răsplătești binele pentru acest rău?”2 Sa. 16:12 . A face bine pentru bine este uman, rău pentru rău este crud, bine pentru rău este creștin, dar rău pentru bine este diabolic; este un lucru atât de absurd și rău încât nu putem gândi, dar Dumnezeu îl va răzbuna. Vezi cât de mare a fost răul pe care l-au făcut împotriva lui: au săpat o groapă pentru sufletul meu; au urmărit să-i ia viața (nu mai puțin să-i satisfacă) și asta nu într-un mod generos, printr-un atac deschis, împotriva căruia ar putea avea ocazia să se apere, ci într-un mod josnic, Laș, clandestin: au săpat gropi pentru el, împotriva cărora nu exista gard, Ps. 119:85 . Dar vedeți cât de mare a fost binele pe care l-a făcut pentru ei: amintiți-vă că am stat înaintea voastră pentru a vorbi bine pentru ei; el a fost un mijlocitor cu Dumnezeu pentru ei, și-a folosit interesul în cer pentru ei, care a fost cea mai mare bunătate pe care o puteau aștepta de la unul din caracterul său. El este un profet și se va ruga pentru tine (Geneza 20: 7). Moise a făcut adesea acest lucru pentru Israel, și totuși s-au certat cu el și, uneori, au vorbit despre lapidarea lui. El le – a făcut această bunătate atunci când erau în pericol iminent de distrugere și cel mai mult aveau nevoie de ea. Ei înșiși au provocat mânia lui Dumnezeu împotriva lor, și a fost gata să pătrundă asupra lor, dar el a stat în gol (ca Moise, Ps. 106: 23) și a întors mânia. Acum, (1.) Acest lucru a fost foarte bază în ele. Sunați un om nerecunoscător și nu-l puteți numi mai rău. Dar nu era ciudat că cei care și-au uitat Dumnezeul nu-și cunoșteau cei mai buni prieteni. (2. A fost foarte dureros pentru el, așa cum a fost și pentru David. P. S. 35: 13, Ps. 109: 4 , pentru dragostea mea, ei sunt potrivnicii mei. Astfel, păcătoșii se ocupă de marele mijlocitor, răstignindu-l din nou și vorbind împotriva lui pe pământ, în timp ce sângele lui vorbește pentru ei în cer. Vezi Jn. 10:32 . Dar, (3.) A fost o mângâiere pentru Profet că, atunci când au fost atât de rău împotriva lui, el a avut mărturia conștiinței sale pentru el că el a făcut datoria față de ei; și același lucru va fi bucuria noastră într-o astfel de zi de rău. Cei însetați de sânge urăsc pe cei drepți, dar cei drepți își caută sufletul, Prov. 29:10 .3. El impreciază judecățile lui Dumnezeu asupra lor, nu dintr-o fire răzbunătoare, ci într-o indignare profetică împotriva răutății lor oribile, v.21-23. El se roagă (1.) Pentru ca familiile lor să fie înfometate din lipsă de pâine: „dă-i pe copii foametei, foametei din țară din lipsă de ploaie și asta în oraș prin strâmtoarea asediului. Astfel, această nelegiuire a părinților să fie vizitată asupra copiilor. (2.) Pentru ca ei să fie tăiați de sabia războiului, care, oricare ar fi fost în mâna dușmanului, ar fi, în mâna lui Dumnezeu, o sabie a dreptății: „turnați – i (așa este cuvântul) prin mâinile sabiei; sângele lor să fie vărsat la fel de abundent ca apa, pentru ca soțiile lor să rămână fără copii și văduve ,soții lor fiind luați de moarte” (unii cred că Profetul se referă la ciumă ); tinerii lor, care sunt puterea acestei generații și speranța următoarei, să fie uciși de sabie în luptă . (3.) Pentru ca terorile și pustiirile războiului să-i prindă brusc și prin surprindere, pentru ca astfel pedeapsa lor să răspundă păcatului lor (V.22): „să se audă un strigăt din casele lor, strigăte puternice, când vei aduce brusc o trupă de caldeeni asupra lor, pentru a-i apuca și tot ce au, pentru a-i face prizonieri și moșiile lor pradă; căci astfel ar fi făcut prin Ieremia; au urmărit să-l distrugă imediat înainte ca el să-și dea seama: „au săpat o groapă pentru mine, ca pentru o fiară sălbatică, și s-au ascuns capcane pentru mine, ca și pentru unele păsări dăunătoare.”Observați, cei care se gândesc să-i prindă pe alții în capcană vor fi ei înșiși prinși în capcană într-un timp rău. (4.”Să nu le ierți nelegiuirea și să nu le ștergi păcatul din fața ochilor tăi; adică să nu scape de osânda dreaptă a lui; să zacă sub toate nenorocirile celor ale căror păcate sunt de neiertat. (5. Mânia lui Dumnezeu asupra lor va fi nimicirea lor; să se răstoarne înaintea ta. Aceasta sugerează că dreptatea a fost în urmărirea lor, că s-au străduit să scape de ea, dar în zadar; „vor fi făcuți să se poticnească în fuga lor și, fiind răsturnați, vor fi cu siguranță depășiți.”Și atunci, Doamne, în timpul mâniei tale, fă-le (el nu spune ceea ce lear fi făcut, ci) fă-le cum crezi că este potrivit, așa cum faci cu cei pe care te mânii-tratează-i astfel. Acum, acest lucru nu este scris pentru imitația noastră. Ieremia a fost un profet și, prin impulsul spiritului profeției, în previziunea ruinei care vine cu siguranță asupra persecutorilor săi, s-ar putea să ne rugăm astfel de rugăciuni pe care noi nu le putem face; și, dacă ne gândim prin acest exemplu să ne justificăm în astfel de imprecații, nu știm din ce fel de spirit suntem; stăpânul nostru ne-a învățat, prin preceptul și modelul său, să-i binecuvântăm pe cei care ne blestemă și să ne rugăm pentru cei care ne folosesc cu dispreț. Cu toate acestea, este scris pentru instruirea noastră, și este de folos pentru a ne învăța, că cei care au pierdut beneficiul rugăciunilor profeților lui Dumnezeu pentru ei se pot aștepta pe bună dreptate să aibă rugăciunile lor împotriva lor. Această persecuție este un păcat care umple măsura nelegiuirii unui popor foarte repede și va aduce o distrugere la fel de sigură și dureroasă asupra lor ca orice lucru. Cei care nu vor fi cuceriți de bunătatea lui Dumnezeu și a profeților Săi vor simți cu siguranță în cele din urmă resentimentele drepte ale amândurora.
