Iov 14

Capitolul 14

Iov a întors de la a vorbi cu prietenii săi, găsind-o la nici un scop de a raționa cu ei, și aici el continuă să vorbească lui Dumnezeu și el însuși. El le-a amintit prietenilor săi de fragilitatea și mortalitatea lor ch. 13:12); aici își amintește de ai săi și îl roagă lui Dumnezeu pentru o oarecare atenuare a nenorocirilor sale. Avem aici un cont, I. din viața omului, că este, 1. Scurt (v. 1). Trist (v. 1). Păcătos (V. 4). Stinted (V.5, V. 14). II. Omului, că pune o perioadă finală vieții noastre prezente, la care nu ne vom mai întoarce (v. 7-12), că ne ascunde de calamitățile vieții (V. 13), distruge speranțele vieții (V. 18, V. 19), ne îndepărtează de treburile vieții (V. 20) și ne ține în întuneric cu privire la relațiile noastre din această viață, cu cât ne-am îngrijit anterior de ele (v. 21, V. 22), III. folosirea lui Iov toate astea. 1. El o pledează lui Dumnezeu, care, credea el, era prea strict și sever cu el (v. 16, V. 17), implorând ca, având în vedere fragilitatea sa, să nu se lupte cu el (v.3), ci să-i acorde un răgaz (V. 6). El se angajează să se pregătească pentru moarte (V.14) și se încurajează să spere că va fi confortabil pentru el (v. 15). Acest capitol este potrivit pentru solemnitățile funerare; iar meditațiile serioase asupra lui ne vor ajuta atât să devenim buni prin moartea altora, cât și să ne pregătim pentru a noastră.

versetele 1-6

suntem conduși aici să ne gândim,I. La originea vieții umane. Dumnezeu este într-adevăr marele său original, pentru că el a suflat în om suflarea vieții și în el trăim; dar o datăm de la naștere și de acolo trebuie să-i datăm atât fragilitatea, cât și poluarea. 1. Fragilitatea sa: omul, care este născut dintr-o femeie, este, prin urmare, de câteva zile, v.1. Aceasta se poate referi la prima femeie, care a fost numită Eva, pentru că ea a fost mama tuturor celor vii. Din ea, care a fost înșelată de ispititor a fost mai întâi în păcat, suntem cu toții născuți și, prin urmare, derivă din ea acel păcat și corupție care ne scurtează zilele și le întristează. Sau se poate referi la mama imediată a fiecărui bărbat. Femeia este vasul mai slab și știm că partus sequitur ventrem—copilul ia după mamă. Să nu se laude bărbatul puternic în tăria sa sau în tăria tatălui său, ci să-și amintească că el este născut dintr-o femeie și că, atunci când Dumnezeu dorește, bărbații puternici devin femei, Ier. 51:30 . Poluarea sa (v. 4): Cine poate scoate un lucru curat dintr-un necurat? Dacă bărbatul se naște dintr-o femeie care este păcătoasă, cum poate fi altfel decât că ar trebui să fie păcătos? Vezi ch. 25:4 . Cum poate fi curat, care este născut dintr-o femeie? Copiii curați nu pot proveni de la părinți necurați decât fluxuri pure dintr-un izvor impur sau struguri din spini. Corupția noastră obișnuită este derivată cu natura noastră de la părinții noștri și, prin urmare, este crescută în os. Sângele nostru nu este atins doar de o condamnare legală, ci este afectat de o boală ereditară. Domnul nostru Isus, fiind făcut păcat pentru noi, se spune că este făcut dintr-o femeie, Gal. 4:4 .II. despre natura vieții umane: este o floare, este o umbră, V.2. Floarea se estompează și toată frumusețea ei se usucă curând și dispare. Umbra este trecătoare și însăși ființa ei se va pierde în curând și se va îneca în umbrele nopții. Noi nu dăm socoteală de nimic și nici nu ne încredem în nimic.III. din scurtarea și incertitudinea vieții umane: omul este de câteva zile. Viața este calculată aici, nu de luni sau ani, ci de zile, pentru că nu putem fi siguri de orice zi, dar că ar putea fi ultima noastră. Aceste zile sunt puține, mai puține decât ne gândim, puține cel mult, în comparație cu zilele primilor patriarhi, mult mai mult în comparație cu zilele veșniciei, dar mult mai puține pentru cei mai mulți, care nu se apropie de ceea ce numim epoca omului. Uneori, omul nu iese mai repede decât este tăiat —iese din pântece decât moare în leagăn—iese în lume și intră în afacerea ei decât este grăbit să plece de îndată ce și-a pus mâna pe plug. Dacă nu este tăiat imediat, totuși el fuge ca o umbră și nu continuă niciodată într-o singură ședere, într-o singură formă, dar moda ei trece; la fel și această lume și viața noastră în ea, 1 Co. 7:31 .IV. a stării dezastruoase a vieții umane. Omul, așa cum este de scurtă durată, așa că este trist. Deși a avut doar câteva zile de petrecut aici, totuși, dacă s-ar putea bucura de cei puțini, ar fi bine (o viață scurtă și una veselă este lauda unora); dar nu este așa. În aceste câteva zile, el este plin de necazuri, nu numai tulburat, ci plin de necazuri, fie trudind, fie neliniștit, îndurerat sau temător. Nici o zi nu trece fără o anumită supărare, o grabă, o tulburare sau alta. Cei care iubesc lumea vor avea destule. El este satur tremore-plin de agitație. Puținele zile ale sale îi creează o necaz și o neliniște continuă în așteptarea perioadei lor și el întotdeauna se îndoiește de viața sa. Totuși, din moment ce zilele omului sunt atât de pline de necazuri, este bine că sunt puține, că întemnițarea sufletului în trup și izgonirea de la Domnul nu sunt perpetue, nu sunt lungi. Când vom veni în cer, zilele noastre vor fi multe și perfect libere de necazuri și, între timp, credința, speranța și dragostea vor echilibra nemulțumirile prezente.V. a păcătoșeniei vieții umane, care rezultă din păcătoșenia naturii umane. Deci, unii înțeleg această întrebare (V. 4), Cine poate scoate un lucru curat dintr-un necurat? – o performanță curată dintr-un principiu necurat? Rețineți că încălcările reale sunt produsul natural al corupției obișnuite, care este, prin urmare, numit păcat originar, pentru că este originalul tuturor păcatelor noastre. Acest loc de muncă Sfânt se plânge, așa cum fac toți cei sfințiți, alergând pe pâraie până la fântână (Ps. 51:5); și unii cred că el intenționează ca o pledoarie cu Dumnezeu pentru compasiune: „Doamne, nu fi extrem să marchezi păcatele mele de fragilitate și infirmitate umană, căci tu cunoști slăbiciunea mea. Adu-ți aminte că eu sunt carne!”Parafraza Caldee are o lectură observabilă a acestui verset: cine poate face un om curat care este poluat de păcat? Nu se poate? asta este, Dumnezeu. Sau cine, în afară de Dumnezeu, care este unul și îl va cruța? Dumnezeu, prin harul Său atotputernic, poate schimba pielea etiopian, pielea de Iov, deși îmbrăcat cu worms.VI. din perioada stabilită a vieții umane, V. 5.1. Trei lucruri ne sunt asigurate aici: – (1.) Că viața noastră se va sfârși; zilele noastre pe pământ nu sunt nenumărate, nu sunt nesfârșite, nu, sunt numărate și în curând se vor termina, Dan. 5:26 . (2. În sfatul și hotărârea lui Dumnezeu se va hotărî cât vom trăi și când vom muri. Numărul lunilor noastre este cu Dumnezeu, la dispoziția puterii sale, care nu poate fi controlată și sub viziunea omniscienței sale, care nu poate fi înșelată. Este sigur că providența lui Dumnezeu are ordinea perioadei vieții noastre; timpurile noastre sunt în mâna lui. Puterile naturii depind de el și acționează sub el. În el trăim și ne mișcăm. Bolile sunt slujitorii lui; el ucide și dă viață. Nimic nu se întâmplă întâmplător, nu, nu execuția făcută de un arc tras la o aventură. Prin urmare, este sigur că preștiința lui Dumnezeu a determinat-o înainte; căci cunoscute de Dumnezeu sunt toate lucrările lui. Orice ar face el, el a hotărât, dar cu privire parțial la cursul stabilit al naturii (scopul și mijloacele sunt determinate împreună) și la regulile stabilite ale Guvernării morale, pedepsind răul și răsplătind binele în această viață. Nu suntem guvernați mai mult de soarta oarbă a stoicului decât de norocul orb al Epicureanului. (3.) Că limitele pe care Dumnezeu le-a fixat nu le putem trece; căci sfaturile lui sunt inalterabile, previziunea lui fiind infailibilă.2. Aceste considerații de locuri de muncă aici îndeamnă ca motive, (1.) De ce Dumnezeu nu ar trebui să fie atât de strict în a lua cunoștință de el și de alunecările și eșecurile sale (V. 3): „din moment ce am o natură atât de coruptă în interior și sunt susceptibil la atâtea necazuri, care este o ispită constantă din afară, deschizi ochii și îi fixezi asupra unui astfel de om, extrem de pentru a marca ceea ce fac rău? ch. 13:27 . Și mă aduci pe Mine, un vierme atât de lipsit de valoare ca mine, la judecată cu tine, care ești atât de repezit să descoperi cel mai puțin eșuat, atât de sfânt să-l urăști, atât de drept să-l condamni și atât de puternic să-l pedepsești?”Luarea în considerare a propriei noastre incapacități de a ne lupta cu Dumnezeu, a păcătoșeniei și slăbiciunii noastre, ar trebui să ne angajeze să ne rugăm, Doamne, să nu intrăm în judecată cu robul tău. (2.) De ce nu ar trebui să fie atât de sever în relațiile sale cu El: „Doamne, nu am decât puțin timp de trăit. Trebuie să plec cu siguranță și în scurt timp, iar cele câteva zile pe care trebuie să le petrec aici sunt, în cel mai bun caz, pline de necazuri. O, lasă-mă să am un pic de răgaz! v. 6. Întoarceți-vă astfel de la suferința unei creaturi sărace și lăsați-o să se odihnească o vreme; permiteți-i un timp de respirație, până când va împlini ca un angajat ziua lui. Mi-a fost rânduit o dată să mor; să-mi fie de ajuns o singură zi și să nu mor în mod continuu, murind o mie de morți. Să fie suficient ca viața mea, în cel mai bun caz, să fie ca o zi a angajării, o zi a trudei și a muncii. Sunt mulțumit să realizez asta și voi face tot ce este mai bun din greutățile obișnuite ale vieții umane, povara și căldura zilei; dar lasă-mă să nu simt acele torturi neobișnuite, să nu fie viața mea ca ziua unui răufăcător, toată ziua execuției.”Astfel, să găsim o ușurare sub mari necazuri, recomandându-ne compasiunii Acelui Dumnezeu care ne cunoaște cadrul și îl va lua în considerare, precum și faptul că suntem în afara cadrului.

versetele 7-15

am văzut ce are de spus Iov cu privire la viață; să vedem acum ce are de spus el cu privire la moarte, cu care gândurile sale erau foarte familiarizate, acum că era bolnav și dureros. Nu este neobișnuit, atunci când suntem în sănătate, să ne gândim la moarte; dar este o incogitanță de neiertat dacă, atunci când suntem deja luați în custodia mesagerilor morții, o privim ca pe un lucru de la distanță. Iov arătase deja că moartea va veni și că ceasul ei este deja fixat. Acum,aici el arată, I. că moartea este o îndepărtare pentru totdeauna din această lume. Despre aceasta vorbise înainte de ch. 7: 9, cap. 7:10), și acum îl menționează din nou; căci, deși este un adevăr care nu trebuie dovedit, totuși trebuie să fie mult luat în considerare, pentru a putea fi îmbunătățit în mod corespunzător.1. Un om tăiat de moarte nu va reînvia din nou, așa cum o va face un copac tăiat. Ce speranță există de un copac el arată foarte elegant, V. 7-9. Dacă trupul copacului va fi tăiat și numai tulpina sau ciotul rămas în pământ, deși pare mort și uscat, totuși va trage din nou crengile tinere, ca și cum ar fi fost doar nou plantate. Umezeala pământului și Ploaia Cerului sunt, ca să spunem așa, parfumate și percepute de ciotul unui copac și au o influență asupra lui pentru a-l reînvia; dar trupul mort al unui om nu le-ar percepe și nici nu ar fi cel mai puțin afectat de ele. În visul lui Nebucadnețar, când a fost lipsit de folosirea rațiunii sale a fost însemnat prin tăierea unui copac, întoarcerea sa la el din nou a fost semnificată prin lăsarea buturugului în pământ cu o bandă de fier și aramă pentru a fi udată de roua cerului, Dan. 4:15 . Dar omul nu are o astfel de perspectivă de revenire la viață. Viața vegetală este un lucru ieftin și ușor: mirosul de apă îl va recupera. Viața animală, la unele insecte și păsări, este așa: căldura soarelui o recuperează. Dar sufletul rațional, când s-a retras odată, este prea mare, prea nobil, lucru care poate fi amintit de oricare dintre puterile naturii; este la îndemâna soarelui sau a ploii și nu poate fi restaurat decât prin operațiunile imediate ale Omnipotenței în sine; căci (v. 10) omul moare și risipește, da, omul renunță la fantomă și unde este el? Două cuvinte sunt folosite aici pentru om:—Geber, un om puternic, deși puternic, moare; Adam, un om al pământului, pentru că pământesc, renunță la fantomă. Notă, omul este o creatură pe moarte. El este descris aici de ceea ce se întâmplă, (1.) Înainte de moarte: el risipește; el irosește continuu, moare zilnic, cheltuind pe stocul rapid al vieții. Boala și bătrânețea irosesc lucruri pentru carne, putere, frumusețe. (2.) În moarte: el renunță la fantomă; sufletul părăsește trupul și se întoarce la Dumnezeu care l-a dat, Tatăl spiritelor. (3.) După moarte: unde este el? Nu este acolo unde era; locul lui nu-l mai cunoaște; dar nu este nicăieri? Așa că unii au citit-o. Da, el este undeva; și este o considerație foarte îngrozitoare să ne gândim unde sunt cei care au renunțat la fantomă și unde vom fi când o vom renunța. S-a dus în lumea spiritelor, s-a dus în eternitate, s-a dus să nu se mai întoarcă în această lume.2. Un om așezat în mormânt nu se va mai ridica din nou, V. 11, V.12. În fiecare noapte ne culcăm să dormim, iar dimineața ne trezim și ne ridicăm din nou; dar la moarte trebuie să ne culcăm în mormânt, să nu ne trezim sau să ne ridicăm din nou într-o astfel de lume, o astfel de stare, așa cum suntem acum, să nu ne trezim sau să ne ridicăm niciodată până când cerurile, măsurile fidele ale timpului, nu vor mai; pentru ca viața omului să poată fi comparată în mod potrivit cu apele unui potop de pământ, care se răspândesc departe și fac un spectacol mare, dar sunt superficiale și, când sunt tăiate din mare sau râu, a căror umflare și revărsare a fost cauza lor, ele se descompun și se usucă curând, iar locul lor nu le mai cunoaște. Apele vieții sunt în curând expirate și dispar. Trupul, ca unele dintre aceste ape, se scufundă și se înmoaie în pământ și este îngropat acolo; sufletul, ca și alții dintre ei, este tras în sus, pentru a se amesteca cu apele de deasupra firmamentului. Învățatul Sir Richard Blackmore face ca acest lucru să fie și o disimilitate. Dacă apele se descompun și se usucă vara, totuși se vor întoarce din nou iarna; dar nu este așa cu viața omului. Luați o parte din parafraza sa în propriile sale cuvinte— – un râu curgător sau un lac în picioare, malurile lor uscate și țărmurile goale să părăsească; apele lor pot expira și se pot mișca în sus, canalul lor se lasă să se rostogolească în nori deasupra;dar apa care se întoarce va restaura ceea ce pierduseră vara înainte:dar dacă, omule! fluxurile tale vitale dezertează canalele lor purpurii și înșeală inima,cu recruți proaspeți pe care nu îi vor mai furniza și nici nu vor simți valul care se întoarce în viața lor.II. că totuși va exista o întoarcere a omului la viață din nou într-o altă lume, la sfârșitul timpului, când cerurile nu vor mai fi. Apoi se vor trezi și vor fi scoși din somn. Învierea morților a fost, fără îndoială, un articol din crezul lui Iov, așa cum apare, cap. 19:26, și la asta, ar trebui să pară, el are un ochi aici, unde, în credința asta, avem trei lucruri: -1. O cerere umilă pentru o ascunzătoare în mormânt, v. 13. Nu a fost doar o oboseală pasională a acestei vieți pe care a dorit să o moară, ci într-o asigurare pioasă a unei vieți mai bune, la care ar trebui să se ridice în cele din urmă. O, de-ai vrea să mă ascunzi în mormânt! Mormântul nu este doar un loc de odihnă, ci o ascunzătoare pentru poporul lui Dumnezeu. Dumnezeu are cheia mormântului, să intre acum și să iasă la înviere. El ascunde oamenii în mormânt, așa cum noi ascundem comoara noastră într-un loc de siguranță și siguranță; și cel care se ascunde va găsi și nimic nu se va pierde. „O, de-ai vrea să mă ascunzi, nu numai de furtunile și necazurile acestei vieți, ci și de fericirea și gloria unei vieți mai bune! Lasă-mă să zac în mormânt, rezervat nemuririi, în secret față de toată lumea, dar nu de tine, nu de acei ochi care au văzut substanța mea când a fost lucrată în mod curios în părțile cele mai joase ale pământului’, Ps. 139: 15, Ps. 139:16 . Lasă-mă să mint (1. Până când mânia ta va trece. Atâta timp cât trupurile sfinților se află în mormânt, atât timp există unele rămășițe ale acelei mânii de care au fost prin natura lor copii, atât timp sunt sub unele dintre efectele păcatului; dar, atunci când corpul este ridicat, acesta este cu totul trecut-moartea, ultimul dușman, va fi apoi complet distrus. (2.) Până când va veni timpul stabilit pentru a fi amintit de mine, așa cum a fost amintit Noe în arcă (Geneza 8:1), unde Dumnezeu nu numai că l-a ascuns de distrugerea lumii vechi, ci l-a rezervat pentru repararea unei lumi noi. Trupurile sfinților nu vor fi uitate în mormânt. Există un timp stabilit, un timp stabilit, pentru a fi întrebați după. Nu putem fi siguri că vom privi prin întunericul necazurilor noastre prezente și vom vedea zile bune după ele în această lume; dar, dacă nu putem decât să ne însănătoșim în mormânt, putem, cu un ochi de credință, să privim prin întunericul acestui lucru, ca Iov aici, și să vedem zile mai bune de cealaltă parte a acestuia, într-o lume mai bună.2. O hotărâre sfântă de a participa cu răbdare la voia lui Dumnezeu atât în moartea sa, cât și în învierea Sa (V. 14): Dacă un om moare, va trăi din nou? Toate zilele timpului meu stabilit voi aștepta până când va veni schimbarea mea. Prietenii lui Iov dovedind mângâietori mizerabili, el și-a propus să fie cu atât mai mult Mângâietorul său. Cazul său era acum rău, dar se mulțumește cu așteptarea unei schimbări. Cred că nu poate fi vorba de întoarcerea sa la o stare prosperă în această lume. Prietenii lui într-adevăr l-au flatat cu speranțele de care, dar el însuși tot timpul disperat de ea. Confortul întemeiat pe incertitudini în cel mai bun caz trebuie să fie confort nesigur; și, prin urmare, fără îndoială, este ceva mai sigur decât cel pe care el îl suportă aici cu așteptarea. Prin urmare, schimbarea pe care o așteaptă trebuie să fie înțeleasă (1. Schimbarea Învierii, când trupul josnic va fi schimbat (Fil. 3:21), și o schimbare mare și glorioasă va fi; și atunci întrebarea, dacă un om moare, va trăi din nou? trebuie să fie luate prin admirație. „Ciudat! Să trăiască oasele astea uscate! Dacă este așa, tot timpul rânduit pentru continuarea separării dintre suflet și Trup sufletul meu separat va aștepta până când va veni acea schimbare, când va fi unit din nou cu trupul și carnea mea se va odihni, de asemenea, în speranță.”Ps. 16:9 . Sau, (2.) A schimbării la moarte. „Dacă un om moare, va trăi din nou? Nu, nu o viață așa cum trăiește acum; și, prin urmare, voi aștepta cu răbdare până când va veni acea schimbare care va pune o perioadă calamităților mele și nu voi dori cu nerăbdare anticiparea ei, așa cum am făcut-o.”Observați aici că este un lucru serios să mori; este o lucrare de la sine. Este o schimbare; există o schimbare vizibilă în corp, aspectul său modificat, acțiunile sale aduse la capăt, dar o schimbare mai mare cu sufletul, care părăsește corpul și se îndepărtează în lumea spiritelor, își încheie starea de probă și intră în cea a răzbunării. Această schimbare va veni și va fi o schimbare finală, nu ca transmutațiile elementelor, care revin la starea lor anterioară. Nu, trebuie să murim, nu ca să trăim din nou. Este doar o dată să moară, și că a trebuit să fie bine făcut, care este de făcut, dar o dată. O eroare aici este fatală, concludentă și nu trebuie rectificată din nou. Prin urmare, este datoria fiecăruia dintre noi să așteptăm această schimbare și să continuăm să așteptăm toate zilele timpului nostru stabilit. Timpul vieții este un timp stabilit; acel timp trebuie socotit în zile; iar acele zile trebuie petrecute în așteptarea schimbării noastre. Aceasta este, în primul rând, trebuie să ne așteptăm că va veni, și cred că o mare parte din ea. În al doilea rând, trebuie să dorim ca aceasta să vină, ca aceia care tânjesc să fie cu Hristos. În al treilea rând, trebuie să fim dispuși să rămânem până când va veni, ca și cei care cred că timpul lui Dumnezeu este cel mai bun. În al patrulea rând, trebuie să ne străduim să ne pregătim împotriva ei, ca să fie o schimbare binecuvântată pentru noi.3. O așteptare plină de bucurie de fericire și satisfacție în aceasta (V.15): atunci vei chema și îți voi răspunde. Acum, el a fost sub un astfel de nor că el nu a putut, el durst nu, răspunde ch. 9: 15, cap. 9:35 ; 13:22); dar el s-a mângâiat cu aceasta, că va veni un timp când Dumnezeu va chema și va răspunde. Adică (1. La Înviere, ” să mă chemi din mormânt, prin glasul Arhanghelului, și voi răspunde și voi veni la chemare.”Trupul este lucrarea mâinilor lui Dumnezeu și el va avea o dorință pentru asta, pregătindu-i o slavă. Sau, (2.) La moarte: „să-mi Chemi trupul în mormânt și sufletul meu la tine însuți și voi răspunde, gata, Doamne, gata—venire, venire; iată-mă.”Sufletele pline de har pot răspunde cu bucurie chemării morții și pot apărea în scrisoarea sa. Spiritele lor nu sunt cerute cu forța de la ei (ca Lu. 12: 20), dar s-au resemnat de bunăvoie de ei, iar cortul pământesc nu s-a dărâmat cu violență, ci s-a așezat de bunăvoie, cu această asigurare: „vei dori lucrarea mâinilor tale. Ai milă pentru mine, nu numai ca făcut de Providența ta, ci nou-făcut de harul tău;’ altfel cel care i-a făcut nu îi va mântui. Harul în suflet este lucrarea mâinilor lui Dumnezeu și, prin urmare, el nu o va părăsi în această lume (Ps. 138:8), dar va avea o dorință de a-l, de a-l perfecționa în celălalt și de a-l încununa cu o slavă nesfârșită.

versetele 16-22

Iov se întoarce aici la plângerile sale; și, deși nu este lipsit de speranță de fericire viitoare, îi este foarte greu să treacă peste nemulțumirile sale prezente.I. el se plânge de greutățile speciale pe care le-a înțeles din cauza stricteții dreptății lui Dumnezeu, v.16, V. 17. De aceea, el a dorit să meargă de aici în acea lume în care mânia lui Dumnezeu va fi trecută, pentru că acum el era sub semnele continue ale acesteia, ca un copil, sub disciplina severă a tijei, tânjește să fie de vârstă. „Când va veni schimbarea mea? Pentru moment mi se pare să număr pașii mei, și veghea asupra păcatului meu, și sigilați-l într-un sac, ca facturile de rechizitoriu sunt păstrate în condiții de siguranță, pentru a fi produse împotriva prizonierului.”Vezi Deu. 32:34 . „Tu iei toate avantajele împotriva mea; scorurile vechi sunt chemați peste, fiecare infirmitate este animadverted asupra, și nu mai devreme este un pas fals luate decât am bătut pentru ea.”Acum, 1. Iov face dreptul la dreptatea divină în care deține că el inteligent pentru păcatele și fărădelegile sale, că el a făcut suficient pentru a merita tot ceea ce a fost pus pe el; căci a fost păcat în toți pașii lui, și el a fost vinovat de păcat suficient pentru a aduce toată această ruină asupra lui, dacă ar fi fost strict cercetată: el este departe de a spune că pierde fiind nevinovat. Dar, 2. El face rău bunătății divine sugerând că Dumnezeu a fost extrem pentru a marca ceea ce a făcut rău și a făcut cel mai rău din fiecare lucru. El a vorbit cu acest pretext, ch. 13:27 . A fost spus fără sfat și, prin urmare, nu vom insista prea mult asupra ei. Dumnezeu vede toate păcatele noastre; el vede păcatul în poporul său; el nu este aspru la socoteală cu noi și nici legea nu este întinsă împotriva noastră, ci suntem pedepsiți mai puțin decât merită nelegiuirile noastre. Dumnezeu pecetluiește și coase, în ziua mâniei, fărădelegile celor nelegiuiți, iar păcatele poporului său le șterge ca un nor.II.el se plânge de starea irositoare a omenirii în general. Trăim într-o lume pe moarte. Cine cunoaște puterea mâniei lui Dumnezeu, prin care suntem mistuiți și tulburați și în care toate zilele noastre au trecut? Vezi Ps. 90: 7-9, Ps. 90:11 . Și cine poate suporta mustrările lui? P. S. 39:11 .1. Vedem decăderile Pământului însuși. (1.) Dintre cele mai puternice părți ale acestuia, V.18. Nimic nu va dura întotdeauna, pentru că vedem chiar și munții care se mulează și se nimicesc; ei se ofilesc și cad ca o frunză; stâncile se învechesc și trec prin bătaia continuă a mării împotriva lor. Apele poartă pietrele cu cădere constantă, non vi, sed saepe cadendo—nu prin violență, ci prin Constanța cu care cad. Pe acest pământ fiecare lucru este mai rău pentru purtarea. Tempus edax rerum-timpul devorează toate lucrurile. Nu este așa cu corpurile cerești. (2.) Din produsele naturale ale acesteia. Lucrurile care cresc din pământ și par a fi înrădăcinate ferm în el, sunt uneori spălate de un exces de ploaie, v.19. Unii cred că el pledează pentru această ușurare: „Doamne, răbdarea mea nu va rezista întotdeauna; chiar și stâncile și munții vor eșua în cele din urmă; de aceea încetează controversa.’’2. Nu este de mirare atunci dacă vedem decăderea omului pe pământ, căci el este de pe pământ, pământesc. Iov începe să creadă că cazul său nu este singular și, prin urmare, ar trebui să se împace cu lotul comun. Percepem de multe ori (1.) Cât de zadarnic este să aștepți mult de la plăcerile vieții: „Tu distrugi speranța omului”, adică ” pune capăt tuturor proiectelor pe care le-a încadrat și tuturor perspectivelor de satisfacție cu care s-a flatat.”Moartea va fi distrugerea tuturor speranțelor care sunt construite pe confidențe lumești și limitate la conforturi lumești. Speranța în Hristos, și speranța în cer, moartea va desăvârși și nu va distruge. (2. Cât de zadarnic este să lupți împotriva asalturilor morții (V.20): tu prevalezi pentru totdeauna împotriva lui. Rețineți, omul este un meci inegal pentru Dumnezeu. Cu cine se luptă Dumnezeu, el va birui, va birui în vecii vecilor, astfel încât ei să nu mai poată face cap din nou. Rețineți mai departe, lovitura morții este irezistibilă; nu are niciun scop să-i contestăm chemarea. Dumnezeu biruiește asupra omului și el trece, și iată că nu este. Uită—te la un muribund și vezi cum i se schimbă înfățișarea: tu îi schimbi înfățișarea, și aceasta în două feluri: mai întâi, prin boala trupului său. Când un om a fost bolnav câteva zile ce schimbare este acolo în fața lui! Cât de mult mai mult atunci când el a fost de câteva minute mort! Chipul care era maiestuos și îngrozitor devine rău și josnic—ceea ce era minunat și amabil devine îngrozitor și înspăimântător. Îngroapă-mi morții din fața ochilor. Unde este atunci frumusețea admirată? Moartea schimbă fața, și apoi ne trimite departe din această lume, ne dă o desconsiderare, prin urmare, să nu se mai întoarcă. În al doilea rând, prin discompoziția minții sale. Rețineți că apropierea morții îi va face pe cei mai puternici și mai puternici să-și schimbe fața; va face pe cea mai veselă față zâmbitoare să pară gravă și serioasă, iar pe cea mai îndrăzneață față îndrăzneață să pară palidă și timorată. Cât de puțin este preocupat de afacerile familiei sale, care odinioară se aflau atât de aproape de inima sa. Când el este în mâinile vestitorilor morții, să presupunem lovit cu o paralizie sau apoplexie, sau delirant într-o febră, sau în conflict cu moartea, spune-i atunci vestea cea mai plăcută, sau cele mai dureroase, cu privire la copiii săi, este tot la fel, el nu știe, el nu percepe, v.21. El merge în acea lume în care va fi un străin perfect pentru toate acele lucruri care aici L-au umplut și l-au afectat. Luarea în considerare a acestui lucru ar trebui să modereze grijile noastre cu privire la copiii și familiile noastre. Dumnezeu va ști ce va veni din ele când vom fi plecați. De aceea, să-i încredințăm lui, să-i lăsăm împreună cu el și să nu ne împovărăm cu griji inutile și inutile cu privire la ei. Cât de îngrozitoare sunt agoniile morții (V. 22): în timp ce carnea lui este peste el (așa se poate citi), adică trupul este atât de loth să se așeze; va avea durere; și în timp ce sufletul său este în el, adică Duhul este atât de loth să demisioneze, va jeli. Rețineți că munca pe moarte este o muncă grea; durerile pe moarte sunt, de obicei, dureri dureroase. Prin urmare, este o nebunie ca oamenii să-și amâne pocăința pe patul de moarte și să aibă de făcut ceea ce este singurul lucru necesar atunci când sunt cu adevărat inapți să facă ceva; dar este adevărata înțelepciune făcând pacea noastră cu Dumnezeu în Hristos și păstrând o conștiință bună, pentru a prețui confortul care ne va susține și ne va ușura împotriva durerilor și durerilor unei ore de moarte.