cartea clasică a lui Philip Yancey dezamăgirea față de Dumnezeu ne amintește că nu suntem singurii dezamăgiți de viață uneori. Dumnezeu este prea. În timp ce se luptă sincer cu întrebarea neliniștitoare de ce un Dumnezeu bun permite oamenilor buni să sufere, Yancey întoarce lucrurile și întreabă cum este să fii Dumnezeu într-o astfel de lume. Făcând un studiu prin Biblie, el găsește un Dumnezeu care simte durerea condiției umane și își poartă în mod clar propria frustrare față de modul în care a mers lumea sa. Isaia 5:1-7 este unul dintre acele pasaje care evidențiază acest sentiment de dezamăgire divină.
Isaia îl compară pe Dumnezeu cu un păstor sârguincios care devine foarte dezamăgit de recolta sa. Păstrătorul podgoriei face tot posibilul pentru a-și face recolta productivă. Cu toate acestea, produce „struguri sălbatici”, literalmente „fructe împuțite” (v 2). După cum arată versetul 7, Via este o metaforă pentru poporul lui Dumnezeu. Li s-a oferit orice ocazie să o facă corect, dar nu au făcut-o. Dumnezeu „a căutat dreptate” printre poporul său, dar a văzut doar „vărsare de sânge”. El a dorit rodul ” neprihănirii „în viața lor de zi cu zi, dar a auzit doar” un strigăt ” de suferință (v.7). Aici Isaia folosește un joc de cuvinte puternic pentru a-și exprima punctul de vedere. Cuvintele ebraice pentru ” dreptate „(mishpat) și” vărsare de sânge „(mishpach) sună la fel ca și cuvintele” dreptate „(tsedaqah) și” un strigăt „(tse ‘ Aqah). Am putea prinde o parte din poezie, dacă nu chiar semnificațiile exacte ale cuvântului, traducând: „el a căutat echitate, dar a găsit nelegiuire; pentru o viață corectă, dar a găsit lamentări puternice.”
restul mesajului lui Isaia din vv 8-30 identifică șapte exemple specifice despre cum arătau fructele împuțite ale nedreptății și nedreptății. Ele sunt: apucarea de posesiuni în detrimentul altora (vv 8-10), trăirea de la o plăcere la alta (vv 11-17), batjocorirea lui Dumnezeu și a poporului său (vv 18-19), rescrierea regulilor binelui și răului (VV 20), crearea de eroi ai oamenilor cu valori deplasate (VV 21) și profitând de oameni nevinovați în timp ce scuză mincinoși și înșelători (vv 22-23).
sperăm că nimic din toate acestea nu are loc în lumea noastră de astăzi. Sau nu? Ce contrast puternic cu „roada Duhului” enumerat de Pavel în Galateni 5: 22-23. Potrivit lui Pavel, fructele bune din viața unei persoane includ: „dragoste, bucurie, pace, răbdare, bunătate, generozitate, fidelitate, blândețe și stăpânire de sine.”Acesta este genul de fruct pe care Dumnezeu îl caută în poporul său.
după cum transmite cântecul lui Isaia, a aduce roade rele are consecințe. Viticultorul (Dumnezeu) și-a retras ostenelile și a permis viei (Israel) să devină „un deșeu” umplut cu „mărăcini și spini” (v.6). Cu garduri vii și garduri dărâmate animale sălbatice furajate liber și călcat în picioare plantele sale (v 5). Aceasta este o imagine izbitoare a vieții unei persoane în afară de Dumnezeu. Acele adversități „bestiale” de care Dumnezeu ne ocrotește adesea încep să ia amploare în viața noastră. Fără mâna lui Dumnezeu care să ne călăuzească prin ele, ne putem simți ca și cum am fi devenit un pustiu.
din fericire știm că acesta nu este sfârșitul poveștii. Cântecul viei al lui Isaia se încheie cu o notă de judecată, dar alte mesaje din carte ne spun că acesta nu este ultimul cuvânt al lui Dumnezeu. Dumnezeu permite poporului Său să simtă impactul alegerilor lor de viață, dar el nu-i lasă acolo. De-a lungul cărții lui Isaia, Dumnezeu invită poporul Său să se întoarcă la el și să fie restaurat. Într-o zi Dumnezeu intenționează să cânte un cântec nou „despre o vie roditoare” când „Iacov va prinde rădăcini, Israel va înmuguri și va înflori și va umple toată lumea cu fructe” (Isaia 27:2-6).
un alt cuvânt de speranță din cântecul viei poate fi găsit în versetul 2. Descrierea grijii lui Dumnezeu pentru vie din acel verset oferă imagini creative ale Providenței divine. După cum indică Isaia, pregătirea solului stâncos al dealurilor Iudeii pentru cultivarea strugurilor a necesitat munca intensă de curățare a pietrelor. Cu toate acestea, oricât de supărătoare ar fi fost aceste pietre inițial, viticultorul nu le-a aruncat. El le-a refăcut pentru a crea terase, garduri și un turn de veghe. Terasele erau necesare pentru a prinde apă în timpul sezonului ploios, iar gardurile au ajutat la păstrarea animalelor sălbatice. Turnul de veghe era necesar pentru ca viticultorul să-și poată păzi Podgoria împotriva hoților, păsărilor sau animalelor fără stăpân atunci când au apărut fructe. În plus, unele pietre ar putea fi plasate în jurul rădăcinii unei plante pentru a capta condensul din aerul cald umed al dimineții și pentru a menține umiditatea în pământ în timpul căldurii zilei.
descrierea acestei lucrări de rupere înapoi ne oferă o imagine a hotărârii lui Dumnezeu de a transforma o viață umană, precum și procesul prin care acest lucru ar putea fi realizat. Dumnezeu poate lua „pietre” care par a fi obstacole în calea creșterii în viața noastră și le poate folosi pentru a da roade. Ceea ce ar putea părea inutil pentru noi devine util lui Dumnezeu. În timp ce privim cum lucrul care părea a fi un obstacol în calea creșterii este refăcut spre bine, ne dăm seama că Dumnezeu nu irosește nimic în viața noastră.
în Ioan 15, Isus a folosit și metafora viei pentru a ne extinde înțelegerea vieții cu Dumnezeu. El s-a imaginat pe sine ca „vița adevărată” și pe tatăl său ca „viticultorul” (Ioan 15:1). Cei care îl urmează pe Hristos sunt „ramurile” care pot da roade numai atunci când rămân atașați de el („rămân în el”) (v.5). Acesta este secretul pentru a da roade bune și pentru a îndeplini astfel speranțele viticultorului. Isaia menționează de trei ori cum tânjea viticultorul să rodească. El „aștepta” fructe pe viță (Isaia 5:2, 4, 7). În fiecare caz, termenul „așteptat” traduce un cuvânt ebraic qawah, care conotează anticiparea plină de speranță. El scoate în evidență dorința lui Dumnezeu ca poporul său să-și ia viața de la el.
