Isaia 51: apelul de trezire al Ierusalimului

Ascultați Podcast: Isaia 51-apelul de trezire al Ierusalimului

citiți: Isaia 51-apelul de trezire al Ierusalimului

Prolog

unde suntem:

când acest lucru are loc:

capitolul 51 face parte din a doua secțiune majoră a lui Isaia și se ocupă mai puțin de situația imediată a lui Iuda decât de eliberarea sa viitoare din exilul babilonian și gloria ultimă.

versetul cheie:

Isa. 51: 6 priviți la ceruri și priviți la pământul de dedesubt; căci cerurile vor dispărea ca fumul, pământul se va uza ca o haină și locuitorii săi vor muri în același fel. Dar mântuirea Mea va dura pentru totdeauna și neprihănirea mea nu va fi niciodată spulberată.

rezumat rapid:

după ce l-a prezentat pe slujitor, Isaia îi asigură acum pe prizonierii evrei că într-o zi vor fi liberi. Mesajul său prefigurează, de asemenea, venirea lui Mesia și eliberarea finală a credincioșilor în Împărăția veșnică a lui Dumnezeu. H. L. Willmington rezumă: „Isaia i-a îndemnat pe ascultătorii săi să acorde toată atenția asupra mesajului său important: ei trebuiau să „asculte’ (51:1, 4, 7), ‘trezeste-te’ (51:17; 52:1), și apoi răspundeți părăsind imediat Babilonul păcătos (52:11-12). Așa cum Dumnezeu l-a binecuvântat pe Avraam, el avea să ‘mângâie Israelul ‘(51: 1-3), făcând pustia sa ‘la fel de frumoasă ca Edenul’ (51:3; vezi 29: 17-24). El va aduce mântuire veșnică și dreptate tuturor oamenilor (51:4-8). Isaia l-a chemat pe Domnul să producă un al doilea Exod, deoarece națiunea pe care o condusese din Egipt avea să fie acum scoasă din Babilon (51:9-11; vezi 63:11-14). De asemenea, el a privit mai departe spre viitor, spre ‘bucuria veșnică’ a mileniului (vezi 35:10). Domnul a fost de acord că el, care a creat toate lucrurile, ar putea elibera cu siguranță poporul său din exil (51:12-16). El va transfera în curând mânia Lui din Israel la asupritorii lor (51:17-23) ” (manualul biblic al lui Willmington, Tyndale House Publishers, 1997, S. 371).

ia notă:

chemând poporul Său să observe cerurile și pământul, Domnul contrastează natura trecătoare a acestei lumi păcătoase și căzute cu mântuirea sa veșnică. Domnul declară:

• „… cerurile vor dispărea ca fumul, pământul se va uza ca o haină și locuitorii săi vor muri în același fel.”Psalmistul notează acest lucru în Ps. 102: 25-26: „ei (cerurile și pământul) vor pieri … toți se vor uza ca hainele. Le vei schimba ca pe o haină și vor trece.”La fel și Isus în mat. 24:35 („cerul și pământul vor trece…”) și Petru în 2 Petru 3: 10 („…cerurile vor trece cu un zgomot puternic, elementele vor arde și se vor dizolva, iar pământul și lucrările de pe el vor fi dezvăluite”).
• „dar mântuirea mea va dura pentru totdeauna și neprihănirea mea nu va fi niciodată spulberată.”Aceasta este o temă repetată adesea atât în Vechiul, cât și în Noul Testament. Psalmistul, de exemplu, scrie: „tot ceea ce face este splendid și măreț; neprihănirea lui durează pentru totdeauna” (Ps. 111:3). Apostolul Pavel notează: „mântuirea … este în Hristos Isus, cu glorie veșnică „( 2 Tim. 2:10), iar scriitorul evreilor adaugă: „el (Isus) a devenit izvorul mântuirii veșnice” (Evr. 5:9).

Patriarh și făgăduință (is. 51:1-8)

rămășița credincioasă din Israel trebuie să-și amintească de Avraam și să primească încurajare. Deși circumstanțele actuale sunt sumbre, viitorul este luminos pentru cei care se încred în Dumnezeu. Oamenii trebuie să privească înapoi la Avraam și Sara, „stânca din care ai fost tăiat” și „cariera din care ai fost săpat” (v.1). Avraam nu este decât o singură persoană când Dumnezeu îl cheamă, totuși el devine tatăl rasei evreiești și cel prin care vine Mesia promis. Avraam și Sara au așteptat mulți ani copilul promis de Dumnezeu. Totuși, Domnul a fost credincios și le-a dat pe Isaac. Așteptarea lungă l-a glorificat pe Dumnezeu pentru că Sara a conceput mult timp după presupușii ei ani de naștere. În același fel, rămășița credincioasă a lui Iuda trebuie să creadă că atunci când Domnul va termina de folosit babilonienii pentru a-și mustra poporul ales, el se va ocupa de Babilonul rău și îi va readuce pe israeliți în patria lor. Așa cum Domnul a făcut rodnic pântecele Sterp al Sarei, el va transforma din nou patria pustie a lui Iuda într-o comoară înfloritoare. „Căci Domnul va mângâia Sionul”, se spune poporului în versetul 3. „El va mângâia toate locurile ei pustii și va face pustia ei ca Edenul și deșertul ei ca grădina Domnului.”

apoi, credincioșii din Iuda sunt îndemnați să privească înainte. Dreptatea Domnului se va extinde dincolo de granițele lui Iuda și va ajunge în întreaga lume. Poporul său va fi îndreptățit – nu datorită bunătății lor, ci datorită măreției Lui Dumnezeu. Observați folosirea de către Domnul a pronumelui personal din versetele 4-6:” poporul meu”,” națiunea mea”,” dreptatea mea”,” dreptatea mea”,” mântuirea mea”,” brațele mele”, ” puterea mea.”Acesta este harul lui Dumnezeu, făcând pentru poporul său ceea ce nu meritau și ceea ce nu puteau face pentru ei înșiși” (Warren Wiersbe, be Alinare , S. Is 51:1).

în cele din urmă, în această secțiune, Domnul îi îndeamnă pe oameni să privească în interior, unde vor găsi fie frică, fie credință. De-a lungul cărții, Isaia îi cheamă pe oameni să se încreadă în Dumnezeu, care le învinge temerile. „Să-l consideri Sfânt doar pe Domnul oștirilor. Numai el ar trebui să fie temut; numai el ar trebui să fie ținut în teamă”, oamenii sunt avertizați în Isa. 8:13. Mai târziu, li se spune că vine ziua când vor declara: „Dumnezeu este mântuirea mea. Voi avea încredere și nu mă voi teme. Pentru că Yah, Domnul, este puterea Mea și cântecul meu, el a devenit mântuirea mea ” (is. 12:2). Isaia le spune concetățenilor săi că molia va devora dușmanul ca o haină, iar viermele îi va mânca ca lâna. Moliile și viermii își fac munca încet și în secret, dar în mod eficient. În timp ce Iudeii nu o puteau vedea, semințele distrugerii erau deja semănate în Babilon, iar națiunea păgână pe care Dumnezeu o va folosi pentru a-și pedepsi poporul într-o zi va fi pedepsită pentru răzvrătirea lor împotriva Domnului și a aleșilor Săi. Între timp, mântuirea și neprihănirea Domnului vor dăinui pentru totdeauna.

rugăciune și protecție (is. 51:9-16)

versetele 9-11 pot fi citite ca o rugăciune a rămășiței drepte, chemându-l pe Dumnezeu să se ridice și să-și elibereze poporul așa cum a făcut în Exod. Întrebările încep: „nu ai fost tu …?”sunt afirmații retorice ale marilor fapte ale lui Dumnezeu în istorie și exprimă încrederea poporului în suveranitatea sa continuă:

• „nu tu l-ai făcut bucăți pe Rahab, care l-ai străpuns pe monstrul mării?”(V. 9). Aceasta este o referire la Egipt. „În literatura Ugaritică Rahab era numele unui monstru marin feminin asociat cu Leviatanul. Poate că hipopotamul, un animal care stă adesea în apa Nilului fără să facă nimic, reprezintă acea fiară mitică de apă. Este de înțeles că Rahab a ajuns să fie un sinonim poetic pentru Egipt (și, de asemenea, pentru un demon din spatele Egiptului) când Dumnezeu i-a copleșit pe soldații egipteni în mare la Exod” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, 1:1080).

• „nu tu ai secat Marea … ai transformat fundul mării într-un drum pe care cei răscumpărați să-l treacă?”(V. 10). Așa cum Domnul le-a permis evreilor să traverseze Marea Roșie pe pământ uscat și apoi să înece armatele egiptene care urmăreau (Ex. 14:21-31), el ar permite poporului Său să se întoarcă în patria lor într-un nou exod. Răspunsul lor ar fi cântatul, bucuria și bucuria (V.11).

în versetele 12-16 Domnul îi asigură personal pe israeliți că îi va ocroti. El oferă mângâiere acum, chiar dacă poporul său se află în pragul disciplinei divine și îi îndeamnă să-și amintească că Dumnezeul care a pus bazele Pământului este capabil să-i ducă prin exilul din Babilon și să-i readucă în patria lor. De ce ar trebui poporul lui Dumnezeu să se teamă de dușmanii umani, care sunt la fel de fragili ca iarba, când Domnul universului este de partea lor? Deși merită mustrarea pe care urmează să o primească, Domnul nu și-a abandonat scopul pentru ei. El a stabilit evreii ca poporul său unic. El și-a investit cuvântul în ei. El a promis să binecuvânteze întreaga omenire prin ei cu venirea lui Mesia. El nu-și va uita promisiunile și nu-și va părăsi poporul.

Matthew Henry ne amintește că există un mesaj aici pentru biserică: „Poporul pe care Hristos l-a răscumpărat cu sângele său, precum și prin puterea sa, va obține o eliberare plină de bucurie de la orice dușman. Cel care proiectează o astfel de bucurie pentru noi în cele din urmă, nu va face el o astfel de eliberare în timpul dintre timp, așa cum o cer cazurile noastre? În această lume a schimbărilor, este un pas scurt de la bucurie la tristețe, dar în acea lume, durerea nu va veni niciodată în vedere. Ei s-au rugat pentru manifestarea puterii lui Dumnezeu; El le răspunde cu mângâieri ale harului Său…. Fericit este omul care se teme mereu de Dumnezeu. Și Biserica lui Hristos se va bucura de siguranță prin puterea și providența Celui Atotputernic ” (Matthew Henry concis, Bible Navigator, V.12).

proclamare și pedeapsă (is. 51:17-23)

mai devreme în acest capitol, rămășița – sau Profetul – îi cere Domnului să se trezească și să facă ceva în legătură cu situația Iudeilor. Dar începând cu versetul 17, poporul Ierusalimului este cel care se trezește din somn, pentru că Domnul este pe cale să facă ceva: el aduce nenorocirea lor la capăt. În exil în Babilon, poporul „a băut paharul furiei sale” până la drojdie (V.17). Adică, ei au experimentat întreaga greutate a mâniei Sale. În nivelarea Ierusalimului în mâinile babilonienilor, poporul a îndurat „devastarea și distrugerea , foametea și sabia” (v.19). Chiar și copiii „stau în capul fiecărei străzi ca o antilopă în plasă” (V.20). Când judecata lui Dumnezeu cade asupra unei entități – o familie, un oraș sau o națiune, de exemplu – nimeni din acea entitate nu este scutit de toiagul Său divin. În timp ce unii susțin că acest lucru este nedrept sau chiar că dezvăluie un Dumnezeu neiubitor, există mai multe adevăruri biblice de reținut: 1) Dumnezeu știe totul, inclusiv ce s-ar întâmpla dacă nu ar pune capăt răului unei entități; 2) mânia lui Dumnezeu cade numai după ce mila Lui a fost respinsă în mod solid și repetat; și 3) Dumnezeu va judeca fiecare individ într-o zi, iar tânărul a cărui viață este tăiată din cauza păcatelor părinților ei va fi compensat în eternitate pentru ceea ce s-a pierdut în timp.

pentru rămășița care trăiește în Babilon, totuși, există vești bune: „Uite, am scos paharul de eșalonarea din mâna ta, că Pocalul, cupa de furia mea. Nu-l vei mai bea niciodată” (v.22). Și pentru evreii care nu și-au putut imagina cum Sfântul lui Israel a folosit babilonienii păgâni și brutali ca instrument de judecată, Domnul le spune acum că a venit Ziua Socotelii babilonienilor. „O voi pune în mâinile chinuitorilor tăi”, spune Domnul în versetul 23. Babilonienii, care trecuseră peste cadavrele evreilor din Ierusalim, aveau să experimenteze acum orori similare în mâinile Perșilor.

gândire de încheiere

când auzim de creștini persecutați și martirizați din întreaga lume, ar trebui să ne mângâiem în promisiunea lui Dumnezeu că aceia care asupresc poporul Său vor experimenta mânia lui. Matthew Henry comentează: „cât de drept va socoti Dumnezeu cu cei care l-au purtat atât de imperios față de poporul său: paharul tremurului va fi pus în mâna lor. Cazul Babilonului va fi la fel de grav ca cel al Ierusalimului. Prigonitorii lui Daniel vor fi aruncați în vizuina lui Daniel; să vadă cum le place. Și Domnul este cunoscut prin aceste judecăți pe care le execută” (comentariul lui Matthew Henry asupra întregii Biblii: complet și nescris într-un singur volum, S. Is 51:17).