Isaia 62:plăcerea Domnului

ascultă: Isaia 62 podcast

citește: Isaia 62 note

studiu: Isaia 62 foaie de lucru

Prolog

unde suntem:

când acest lucru are loc:

Capitolul 62 face parte din a doua secțiune majoră a lui Isaia și se ocupă mai puțin de situația imediată a lui Iuda decât de eliberarea sa viitoare din exilul babilonian și gloria ultimă.

versete cheie:

Isa. 62: 4-5-nu vei mai fi numit pustiu, și țara ta nu va fi numit pustiu; în schimb, vei fi numit plăcerea mea este în ea, și țara ta căsătorit, pentru Domnul găsește plăcere în tine, și țara ta va fi căsătorit. Căci cum un tânăr se căsătorește cu o fecioară, fiii tăi se vor căsători cu tine; și cum un mire se bucură de mireasa lui, tot așa Dumnezeul tău se va bucura de tine.

rezumat rapid:

Domnul promite să continue să vorbească și să lucreze până când scopurile Sale pentru Ierusalim sunt îndeplinite. Deși a părăsit Israelul din cauza păcatului ei, el va restabili națiunea și va răscumpăra o rămășiță credincioasă. Oamenii vor arunca numele disprețuitoare prin care sunt chemați și vor primi nume noi care mărturisesc lumea relației speciale a lui Dumnezeu cu evreii. Spre deosebire de conducătorii corupți din zilele noastre, noi și credincioși paznici vor fi dați Ierusalimului. Ei îi vor aminti în mod constant Domnului promisiunile sale și se vor bucura să vadă împlinirea lor. Dumnezeu le promite evreilor că nu își vor mai pierde niciodată recoltele în fața dușmanilor, ci se vor bucura de roadele muncii lor în umbra sanctuarului său. În cele din urmă, există un strigăt urgent pentru „a construi autostrada” și „a ridica un steag pentru popoare”, deoarece venirea Domnului este iminentă (V.10).

ia notă:

Isaia compară relația viitoare a Ierusalimului cu Yahweh cu o căsătorie. În loc să fie numit pustiu sau pustiu – nume care descriu cu exactitate orașul în adâncul judecății – Ierusalimul va fi numit Hefzibah („plăcerea mea este în ea”) și Beulah („căsătorit”). Când o mireasă se căsătorește, primește un nou nume. Chiar dacă Israel este deja căsătorit cu Domnul, El îi va da nume noi care descriu reînnoirea ei spirituală și descriu bucuria profundă a Domnului în ea. Versetul 5b spune: „… așa cum un mire se bucură de mireasa lui, tot așa Dumnezeul tău se va bucura de tine.”Această descriere a relației speciale a Domnului cu răscumpărații lui Israel completează relația pe care Hristos, mirele, o are cu mireasa sa, biserica. Împreună, credincioșii Iudei și neamuri vor avea parte de o relație glorioasă și veșnică cu Dumnezeu.

frumusețea miresei Sionului (is. 62:1-5)

Domnul vorbește în aceste versete, declarând că va continua să lucreze pentru Ierusalim până când națiunile vor observa neprihănirea, mântuirea și slava ei, iar orașul va fi numit cu un nume nou. În Orientul Apropiat antic, numele semnificau adesea caracter. Așadar, promisiunea lui Dumnezeu de a numi Ierusalimul cu un nume nou include oferirea unui caracter nou și drept. Cetatea va fi ca o coroană glorioasă în mâna Domnului sau o diademă – un inel mare de medalie-pe capul său, ceea ce înseamnă că într-o zi va deveni o podoabă orbitoare. Deoarece o coroană este purtată pe cap și nu pe mână, „în mâna Domnului” poate fi figurativă pentru „sub protecția Domnului” (vezi Deut. 33:3). Ierusalimul va arăta splendoarea lui Dumnezeu, adică va manifesta caracterul său în conduita poporului. Ce promisiune reconfortantă trebuie să fie aceasta pentru cei care, după ce au supraviețuit unui asediu Asirian, așteaptă acum atacul și exilul din mâinile babilonienilor. Domnul pedepsește cu un scop. El nu a terminat cu poporul Său sau cu orașul său. Și generațiile viitoare se vor încălzi în gloria lui.

„noua relație a orașului cu Dumnezeu este comparată cu fericirea unei căsnicii. În loc să fie numit pustiu (cf. 62:12) sau pustiu, caracteristici anterioare ale orașului, Ierusalimul va fi numit Hefziba (‘plăcerea mea este în ea’) și Beulah (‘căsătorit’). Cuvintele așa se vor căsători fiii tăi cu tine (Ierusalim) implică faptul că oamenii vor trăi din nou în Ierusalim și Dumnezeu va fi fericit de starea minunată a lucrurilor” (John F. Walvoord, Roy B. Zuck, the Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, S. 1:1117). Hefziba este numele soției lui Ezechia, care poate fi văzută ca un tip de Ierusalim, la fel cum Ezechia poate fi văzută ca un tip al lui Mesia. Contrastul dintre starea actuală și cea viitoare „căsătorită” a Sionului poate fi văzut și în Isa. 54: 4-6 și Apocalipsa 21:2, 4.

paznici pe pereți (Isa. 62:6-7)

în zilele lui Isaia, străjerii sunt staționați pe zidurile cetății, adesea în turnuri, în căutarea dușmanilor care se apropie – sau a mesagerilor care aduc vești bune. Ei nu trebuie să doarmă niciodată la datorie și ochii lor trebuie să fie fixați la orizont. Ceasurile din Est sunt chiar anunțate printr-un strigăt puternic pentru a marca vigilența paznicilor. Dacă dorm, sau chiar devin distrași, dușmanii pot încălca zidul și pot lua orașul, sau veștile bune pot fi întârziate. Într-un mod similar, poporul drept al lui Israel,

, trebuie să fie atent în numele Ierusalimului. Ei trebuie să vegheze, nu numai pentru cei care se opun Domnului, ci pentru Domnul Însuși, care a promis să binecuvânteze poporul Său, țara lor și cetatea lor cea mare. De fapt, ei sunt implorați să nu dea nici ei, nici lui Dumnezeu nici o odihnă până când el își va împlini promisiunea de a stabili Ierusalimul și de a-l face lauda pământului. „Străjerii” trebuiau să-l țină pe Dumnezeu de promisiunile sale, știind că asta dorește. Poporul lui Dumnezeu ar trebui să se roage pentru lucruri chiar și atunci când știu că Dumnezeu le-a promis. Isus a lămurit acest lucru când i-a învățat pe ucenicii Săi să se roage pentru ca împărăția să vină” (Walvoord și Zuck, S. 1:1117). Astăzi este încă potrivit ca poporul lui Dumnezeu să se „roage pentru pacea Ierusalimului” (Ps. 122:6).

promisiunea Domnului (is. 62:8-9)

Dumnezeu promite poporului Său că nu își vor mai pierde niciodată recoltele în fața invadatorilor străini, ci se vor bucura de roadele muncii lor în curțile sanctuarului său. „Mâna dreaptă” prin care Domnul a jurat îi asigură pe ei – și pe noi – că el va împlini tot ce a vorbit. Isaia consemnează un mesaj similar de asigurare în Isa. 45:23: „prin mine am jurat; adevărul a ieșit din gura mea, un cuvânt care nu va fi revocat; Orice genunchi se va pleca înaintea mea, orice limbă va jura credință” (Vezi, de asemenea, Fil. 2:10-11). Și scriitorul evreilor arată clar că Dumnezeu se jură pe sine însuși pentru că nu este nimeni mai mare: „căci atunci când Dumnezeu a făcut o promisiune lui Avraam, deoarece nu avea pe nimeni mai mare pe care să jure, s-a jurat pe sine” (Evr. 6:13).

evreii își vor consuma recoltele abundente cu mulțumire, având în vedere că Domnul le-a oferit pace și prosperitate. În același timp, ei vor bea vin nou din viile lor în sărbătorile ținute în curțile din jurul templului, așa cum le-a instruit Dumnezeu: „Să mănânci o zecime din grânele tale, din vinul nou și din untdelemnul tău și din întâiul născut al turmei și al turmei tale, în prezența Domnului, Dumnezeului tău, în locul unde el alege să locuiască Numele Său, ca să înveți mereu să te temi de Domnul, Dumnezeul tău” (Deut. 14:23). „Cea mai mare mângâiere pe care o are un om bun în carnea și băutura sa este că îi furnizează o ofrandă de carne și o ofrandă de băutură pentru Domnul Dumnezeul său (Ioel 2:14); cea mai mare mângâiere pe care o are într-o moșie este că îi oferă ocazia de a-l onora pe Dumnezeu și de a face bine „(comentariul: Completă și integrală într-un singur volum, S. este 62:6).

mântuirea vine (is. 62:10-12)

versetele finale ale acestui capitol sunt scrise ca și cum Domnul este pe drum. Există o mare urgență în mesajul că poporul lui Dumnezeu ar trebui să fie gata și ar trebui să pregătească calea pentru ca toți credincioșii să intre în cetatea Ierusalimului, cândva pustie. Porunca de a „construi drumul” și de a” curăța pietrele ” (V.10) Vorbește metaforic despre pregătirea spirituală a evreilor pentru Mesia și despre Fraternitatea de care se vor bucura cu credincioșii dintre Neamuri. Pentru a ” ridica un steag pentru popoare „(v. 10) este de a anunța lumii că Mesia vine la Ierusalim.

Domnul dă oamenilor din Oraș Nume noi: poporul Sfânt, Domnul răscumpărat și îngrijit. Aceste nume vorbesc despre noul caracter al lui Israel după ce inimile oamenilor s-au întors înapoi la Dumnezeu. Neamurile vor fi trase acolo, iar Ierusalimul va fi numit o cetate care nu este pustie (V.12).

există câteva paralele interesante ale Noului Testament cu cuvintele Domnului Isaia consemnate în verset 11:

• „Spune-i fiicei Sion: uite, mântuirea ta vine.”Ioan Botezătorul este trimis ca precursor al lui Mesia, în împlinirea profeției lui Isaia (Mat. 3:1-3). Isus din Nazaret este un evreu care vine la evrei și le proclamă mai întâi mântuirea. El îi însărcinează pe cei 12 ucenici ai săi și îi trimite la „oile pierdute ale casei lui Israel” (Mat. 10:6). El spune unei femei dintre Neamuri: „am fost trimis numai la oile pierdute ale casei lui Israel „(Mat. 15:24). Și îi spune femeii samaritene la fântână că „mântuirea vine de la iudei” (Ioan 4:22). Deși acest lucru nu exclude neamurile din lucrarea răscumpărătoare a lui Dumnezeu, subliniază planul lui Dumnezeu de a aduce mântuirea lumii prin evrei, pe măsură ce Dumnezeu însuși devine trup într-un Mesia Evreiesc (Ioan 1:14).
• ” răsplata lui este cu el. Isus își începe lucrarea pământească spunându-le discipolilor săi să se bucure când sunt persecutați pentru că „răsplata voastră este mare în cer” (Mat. 5:12). Iar apostolul Ioan, prevăzând întoarcerea lui Hristos, consemnează cuvintele lui Isus: „Iată! Eu vin repede, și răsplata Mea este la mine ca să răsplătesc fiecăruia după ceea ce a făcut” (Apocalipsa 22:12).
• ” … și răsplata lui este înaintea lui.”Noul Testament învață în mod clar învierea și judecata viitoare a tuturor oamenilor, rezultând în pedeapsă pentru necredincioși (Apocalipsa 20:11-15) și recompense pentru credincioși (Rom. 14: 10; 1 Cor. 3:11-15).

gândire de încheiere

Warren Wiersbe scrie: „Dumnezeu nu va avea odihnă până nu își va îndeplini scopurile pentru poporul Său și lumea nu va avea pace până nu va reuși. El ne cere ‘să nu-i dăm odihnă ‘(v. 7) dar a mijloci pentru Israel și Ierusalim, pentru că rugăciunile poporului Său sunt o parte importantă a programului lui Dumnezeu” (be Comforted, an Old Testament Study, S. Is 62:1).