Isaia 63: priviți din cer

ascultați: Isaia 63 podcast

citiți: Isaia 63 note

studiu: Isaia 63 foaie de lucru

Prolog

unde suntem:

când acest lucru are loc:

Capitolul 63 face parte din a doua secțiune majoră a lui Isaia și se ocupă mai puțin de situația imediată a lui Iuda decât de eliberarea sa viitoare din exilul babilonian și gloria ultimă. Acest capitol prezintă în special venirea lui Mesia pentru a-i judeca pe dușmanii lui Israel.

versete cheie:

Isa. 63:15-16-Uită – te în jos din cer și vezi din casa ta înaltă-sfântă și frumoasă. Unde este zelul și puterea ta? Dorința și compasiunea ta îmi sunt reținute. Dar tu ești Tatăl nostru, chiar dacă Avraam nu ne cunoaște și Israel nu ne recunoaște. Tu, Doamne, ești Tatăl nostru; din cele mai vechi timpuri, numele tău este Răscumpărătorul nostru.

rezumat rapid:

H. L. Willmington scrie: „când un războinic îmbibat de sânge s-a apropiat, un paznic i-a întrebat identitatea. El s-a identificat ca fiind cel care singur cucerise dușmanii lui Israel și era gata să-și răscumpere poporul (63:1-6). Isaia a răspuns cu laude pentru Dumnezeul care de-a lungul istoriei a arătat har față de poporul său, indiferent cât de des s-au răzvrătit împotriva lui (63:7-9). Cu toate acestea, când și-a amintit Exodul, Isaia s-a întrebat de ce Dumnezeu nu-și eliberase încă poporul încă o dată (63:11-17), și l-au rugat să facă acest lucru repede (63:17-19)…. 63: 1-6 poate fi văzut ca prefigurând a doua venire și victorie a lui Hristos la Armaghedon (vezi Apoc. 14:18-20; 19:11-21)” ( manualul biblic al lui Willmington, Tyndale House Publishers, 1997, S. 374).

ia notă:

când Domnul vine (sau se întoarce, din perspectiva Noului Testament), i se pun două întrebări: Cine este acesta? De ce hainele tale sunt roșii? El răspunde la prima întrebare din versetul 1, „eu sunt, proclamând justificarea (sau neprihănirea). Așa cum Domnul se revelează lui Moise la Rugul Aprins ca ” eu sunt cine sunt „(Ex. 3:14), Isus își proclamă divinitatea identificându-se femeii la fântână ca „eu sunt” (Ioan 4:26) și conducătorilor religioși evrei declarând: „înainte de a fi Avraam, eu sunt” (Ioan 8: 58). Domnul din Isaia 63 este același Domn al întregii Scripturi, stabilind adevărurile Trinității și divinitatea lui Mesia.

Domnul răspunde la a doua întrebare, cu privire la motivul pentru care hainele sale sunt roșii: „am călcat singur teasc … i-am călcat în mânie … sângele lor mi-a stropit hainele” (V.3). Așa cum sucul din struguri proaspăt presați va păta hainele viticultorului, tot așa hainele lui Mesia vor fi acoperite de sânge când se va întoarce să judece națiunile. Zaharia prevede și această zi (Zah. 14: 3), la fel ca apostolul Ioan (Apocalipsa 14:19-20; 19:11-21).

ziua răzbunării (is. 63:1-6)

acest capitol începe cu o imagine grafică a lui Mesia care se apropie de Ierusalim, după ce s-a răzbunat pe sine și pe poporul său de dușmanii lor comuni, simbolizați de Edom. Hainele lui sunt stropite cu sânge, la fel cum hainele unui viticultor sunt pătate din strugurii pe care i-a călcat în picioare, totuși Mesia nu este nici rănit, nici obosit. De fapt, el este „splendid în îmbrăcămintea sa, ridicându-se cu mândrie în Marea Sa putere” (V.1). Edom este națiunea Rea din sud-estul Israelului care se opune adesea poporului lui Dumnezeu și, prin urmare, se află sub mânia lui Dumnezeu (vezi Mal. 1:4). Bozrah este un oraș în Edom și numele său înseamnă ” colectarea strugurilor.”Îmbrăcămintea Domnului este roșie (adom), un joc de cuvinte ebraic despre Edom. Isaia i-a identificat deja pe Edom și Bozra ca fiind tipici ai lumii nepocăitoare (is. 34:6). Imaginea este clară: pe măsură ce un viticultor zdrobește strugurii recoltați sub picioarele sale, Mesia își va zdrobi dușmanii.

vechea presă de vin este o stâncă mare scobită în care sunt așezați struguri pentru ca oamenii să calce în picioare. Sucul iese dintr-o gaură din stâncă și este capturat în vasele de sub ea. Pe măsură ce oamenii zdrobesc strugurii, fără îndoială, o parte din suc le pătează hainele. În mod similar, când Mesia își va zdrobi dușmanii, hainele sale vor fi pătate cu sângele lor (Apocalipsa 19:13). După ce au respins sângele Mielului ca plată pentru păcatele lor, cei care se opun lui Mesia la întoarcerea lui vor avea sângele vărsat. Ei vor muri cu adevărat în păcatele lor (Ioan 8:24).

Warren Wiersbe comentează: „când Isus a venit pe pământ pentru prima dată, trebuia să inaugureze” anul acceptabil al Domnului ” (is. 61:2; Luca 4:19). Când va veni a doua oară, va fi punctul culminant ‘ziua răzbunării Dumnezeului nostru’ (is. 63:4; 61:2). Vrăjmașul va fi zdrobit ca strugurii și forțat să-și bea propriul sânge din paharul mâniei lui Dumnezeu (51:17; Ier. 25:15–16). Aceste imagini s-ar putea să nu atragă oamenii sofisticați astăzi, dar evreii din acea zi le-au înțeles pe deplin” (be Comforted, an Old Testament Study, S. Is 63:1).

ca o notă laterală, acest pasaj din Scriptură este fundalul pentru cel mai faimos cântec al Războiului Civil, „The Battle Hymn of the Republic”, potrivit lui Lawrence O. Richards în The Bible Readers Companion.

îndurările lui Dumnezeu și-au adus aminte (is. 63:7-14)

înainte de a-și exprima cele două cereri – ca Dumnezeu să fie compătimitor față de ei (vv. 15-19) și să-i pedepsească pe dușmanii lor (64:1-7) – rămășița dreaptă declară dragostea credincioasă a Domnului și faptele demne de laudă (V.7). În timp ce Isaia îl înalță pe Domnul pentru tot ceea ce a făcut, Domnul pretinde rămășița ca fiind a Sa și chiar se identifică cu suferința lor (V.8). Această empatie divină este exprimată în altă parte în Scriptură, de exemplu:

• Isa. 53: 3-6-A fost disprețuit și respins de oameni, un om de suferință care știa ce este boala. El a fost ca un popor întors de la; el a fost disprețuit, și nu l-am valoare. Cu toate acestea, el însuși a purtat bolile noastre, și el a efectuat durerile noastre; noi însă l-am privit lovit, lovit de Dumnezeu și întristat. Dar el a fost străpuns din cauza fărădelegilor noastre, zdrobit din cauza nelegiuirilor noastre; pedeapsa pentru pacea noastră a fost asupra lui și suntem vindecați de rănile lui. Cu toții ne-am rătăcit ca oile; cu toții ne-am întors pe calea noastră; și Domnul l-a pedepsit pentru nelegiuirea noastră a tuturor.
• Marcu 8:31 – apoi a început să-i învețe că Fiul omului trebuie să sufere multe lucruri și să fie respins de bătrâni, de preoții cei mai de seamă și de cărturari, să fie ucis și să se ridice după trei zile.
• fapte 3:18 dar ceea ce Dumnezeu a prezis prin gura tuturor profeților – că Mesia al său va suferi – el a împlinit în acest fel.

Numele „înger al prezenței sale” (V.9) înseamnă literalmente „înger al feței sale” sau cel care stă continuu înaintea Domnului. Cel mai probabil aceasta este o referire la Îngerul Domnului sau, după cum cred mulți comentatori, Mesia pre-întrupat.

în versetele 10-14 Isaia le amintește concetățenilor săi de răzvrătirile de după pustie ale lui Israel pentru care au fost pedepsiți, dar nu tăiați. Chiar dacă poporul lui Dumnezeu îl respinge pe Domnul, El rămâne credincios făgăduințelor sale de legământ față de ei. Există un accent puternic pe divinitatea și personalitatea Duhului Sfânt în aceste versete. Duhul Sfânt este întristat de israeliții răzvrătiți (V.10), prezenți în turmă (V. 11) și cel care, ca un fermier blând care își conduce vitele într-o vale, dă poporului său odihnă (V. 14).

O Familie Părăsită (Is. 63:15-19)

evreii din exilul babilonian îl vor ruga pe Domnul să privească în jos din „căminul său înalt” la situația lor în același mod în care el privea în jos la oamenii din Egipt în zilele lui Moise. Ei vor tânji după o manifestare a zelului, puterii și compasiunii Sale. Oamenii se vor întreba De ce „dorința” lui – literalmente agitația părților sale interioare sau emoțiile care izvorăsc din compasiune – le este reținută. Chiar dacă s-au îndepărtat de căile credincioase ale lui Avraam și Iacov, Dumnezeu este încă Tatăl și Răscumpărătorul lor. În exil, oamenii își vor da seama că, deși au aparținut lui Dumnezeu timp de secole, ei nu au fost într-o relație adecvată cu el și nici nu s-au supus cu umilință stăpânirii sale teocratice. Cu pocăință, poporul îi va cere Domnului să-i înapoieze în timp ce îi amintește că locul lor de închinare, templul, a fost distrus.

oamenii pun o întrebare ciudată în versetul 17: „de ce, Doamne, ne faci să ne îndepărtăm de căile Tale?”(subliniere adăugată). Mai mult, ei afirmă: „ne împietriți inimile …” sunt Evreii în exil învinovățind pe Dumnezeu pentru păcatul lor și consecințele sale? Există vreun adevăr în plângerea lor? Și dacă da, cum pot ei – sau oricare dintre noi – să fie trași la răspundere pentru răzvrătirea noastră împotriva lui Dumnezeu? Un comentariu explică acest lucru în felul următor:” ei nu vor să-și nege propria vină, ci mărturisesc că, din vina lor, Dumnezeu i-a dat unei minți reprobate (Is 6:9, 10; Ps 119:10; Ro 1: 28) ” (Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown, un comentariu, critic și explicativ, despre Vechiul și Noul Testament, Logos Research Systems, Inc., 1997, S. Is 63: 17). D. A. Carson adaugă: „Dumnezeu nu este de vină pentru situația lor spirituală; ea provine din propria lor flirt cu răul ” (new Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 63:15). În timp ce Dumnezeu alege cu siguranță slujitori ca Ieremia din pântecele mamelor lor și determină cu secole înainte conducătorii care vor schimba istoria omenirii (Cirus, de exemplu), el nu este autorul răului și nici nu ispitește oamenii cu răul (Iacov 1:13-14). Mai mult, el nu direcționează gândurile, cuvintele și faptele oamenilor în așa fel încât să-i elibereze de responsabilitatea personală de a se pocăi, de a crede și de a-l urma. Suveranitatea lui Dumnezeu și responsabilitatea bărbaților și femeilor sunt doctrine biblice misterioase ale căror dificultăți le fac nu mai puțin adevărate.

Matthew Henry împărtășește această înțelegere: „de ce ne-ai făcut să ne rătăcim de la căile tale …aceia sunt într-adevăr răi care pun vina răutății lor asupra lui Dumnezeu. Dar mai degrabă consider că este limbajul celor dintre ei care s-au plâns de necredința și impenitența poporului lor, nu acuzându-l pe Dumnezeu că este autorul răutății lor, ci plângându-se de el…. Când întreabă, De ce ai făcut aceasta? nu este ca acuzându-l cu greșit, dar lamentându-l ca o judecată dureroasă…. Dumnezeu i-a făcut să greșească și să-și împietrească inimile, nu numai prin retragerea Duhului Său de la ei, pentru că s-au întristat, s-au supărat și l-au potolit (V.10), ci printr-o sentință judecătorească asupra lor (du-te, îngrașă inima acestui popor, cap. 6: 9, 10) și prin providențele sale cu privire la ei, care s-au dovedit ocazii triste pentru plecarea lor de la el…. Conștiințele convinse se plâng de cele mai multe judecăți spirituale și se tem de cele mai multe într-o suferință care le atrage de la Dumnezeu și datorie” (comentariul lui Matthew Henry asupra întregii Biblii: complet și nescris într-un singur volum, S. Is 63:15).

gândire de încheiere

Capitolul se încheie cu poporul lui Dumnezeu predându-se în cele din urmă lui. J. Vernon McGee scrie: „aceasta ar trebui să fie atitudinea creștinului de astăzi – cedarea completă față de Dumnezeu. Cei mai mulți dintre noi se tem să cedeze în fața lui Dumnezeu pentru că ne este teamă că el va fi dur cu noi. Dumnezeu vrea să fie blând cu noi dacă îi dăm o șansă. Dar amintiți-vă că și el este Dumnezeul judecății. El este cel care vine pe pământ într-o zi pentru a călca teasc de înverșunarea mâniei sale. Dumnezeu nu încearcă să te înspăimânte; el îți spune doar adevărul” (Isaia: Volumul II, p. 186).