Isaia 66: restaurare și retribuție

ascultă: Isaia 66 (mp3)

citește: Isaia 66 note

studiu: Isaia 66 foaie de lucru

Prolog

unde suntem:

când acest lucru are loc:

Capitolul 66 face parte din a doua secțiune majoră a lui Isaia și se ocupă mai puțin de situația imediată a lui Iuda decât de eliberarea sa viitoare din exilul babilonian și gloria ultimă.

versete cheie:

Isa. 66: 14-16-veți vedea, vă veți bucura și veți înflori ca iarba; atunci puterea Domnului va fi descoperită robilor Săi, dar el își va arăta mânia împotriva dușmanilor săi. Iată, Domnul va veni cu foc – carele lui sunt ca vârtejul-pentru a-și ispăși mânia cu furie și mustrarea cu flăcări de foc. Căci Domnul va judeca orice făptură cu sabia lui de foc, și mulți vor fi uciși de Domnul.

rezumat rapid:

„en poate privi înainte spre viitor cu frică și cu speranță. Dumnezeu, Creatorul, extinde oferta de părtășie celor umili care răspund la Cuvântul Său (66:1-6). Sionului i se spune să se bucure, încrezător că toate necazurile ei nu sunt decât dureri de naștere și, în curând, va naște un viitor glorios (vv. 7–11). Dumnezeu își va binecuvânta țara cu pace și îi va mângâia pe copiii săi în ziua în care va executa judecata asupra păcatului (v. 12–16). Această carte de poezie puternică se termină în proză. Dumnezeu promite că toată omenirea, precum și poporul evreu îl vor găsi la sfârșitul istoriei. Cerurile noi și pământul nou pe care el le face vor dăinui. Dar trupurile celor care s-au răzvrătit împotriva Domnului vor fi împrăștiate pe pământurile moarte ale vechiului pământ (vv. 17-24) ” (Lawrence O. Richards, însoțitorul cititorilor Bibliei, ed., S. 445).

ia notă:

Isus citează versetul final al lui Isaia (66:24) în Marcu 9:43-48 pentru a contrasta starea finală a celor răscumpărați cu cea a celor pierduți. Profetul își încheie cartea cu aceste cuvinte: „Când vor pleca, vor vedea cadavrele oamenilor care s-au răzvrătit împotriva Mea; căci viermii lor nu vor muri niciodată, focul lor nu se va stinge niciodată și vor fi o groază pentru toată omenirea.”Șapte sute de ani mai târziu, Isus citează acest pasaj pentru a-și avertiza ascultătorii că există consecințe veșnice pentru respingerea lui. El îi îndeamnă să nu lase nimic să-i împiedice de la „viață” sau „Împărăția lui Dumnezeu”. Cu toate acestea, la fel cum mulți oameni resping chemarea lui Isaia la pocăință, mulți în zilele lui Isus – și chiar și astăzi – resping invitația sa la viață și astfel se vor găsi în „iad – focul de nestins” (Marcu 9:43).

tronul și scaunul picioarelor Lui Dumnezeu (is. 66:1-2)

Domnul este descris figurativ ca așezat pe un tron, cu pământul ca scaun pentru picioare. Isus împrumută această imagine în Predica de pe munte, instruindu – i pe ucenicii Săi să vorbească sincer – cu un simplu da sau nu-și să reziste tendinței contemporane de a jura pe cer și pe pământ (Mat. 5:33-37). Ștefan citează acest pasaj în Fapte 7:49-50 în apărarea sa în fața Sinedriului pentru a reaminti conducătorilor evrei că templul magnific din Ierusalim este inferior Dumnezeului care este venerat acolo – un domn suveran care nu poate fi limitat la locuințe create de om. Ideea lui Isaia este că Dumnezeu, care a creat toate lucrurile și este mai mare decât orice casă de închinare, caută o relație personală cu cel care este „umil, supus în spirit și care tremură la cuvântul Meu” (v.2). Pentru Israel, acest cuvânt este în primul rând legământul mozaic. Îndreptându-i pe oameni înapoi la cuvântul lui Dumnezeu, Isaia le spune că trebuie să asculte de el dacă vor să primească binecuvântările Domnului.

Răzbunare Divină (Isa. 66:3-6)

contrastele puternice din versetul 3 expun practicile religioase ale oamenilor pentru ceea ce sunt cu adevărat: ritualuri exterioare lipsite de închinare din inimă. În timp ce aduceau jertfe și ofrande la templu, oamenii sunt ucigași, idolatri și încălcători ai legilor dietetice. Ei ” și-au ales căile și s-au bucurat de urâciunile lor.”Prin urmare, vine o judecată aspră. Oamenii care mărturisesc că îl cunosc pe Domnul, dar urăsc poporul său și îi discriminează, vor simți mâna disciplinei divine atunci când templul va fi distrus.

Isus are cuvinte similare pentru conducătorii religioși din zilele sale. Matei 23 prezintă o serie de probleme pronunțate asupra ipocriților religioși. Iată o eșantionare:

• Vai de voi, cărturari și Farisei, fățarnici! Plătiți o zecime din mentă, mărar și chimen, totuși ați neglijat problemele mai importante ale legii – dreptatea, mila și credința. Aceste lucruri ar fi trebuit făcute fără a-i neglija pe ceilalți. Ghizi orbi! Ai strecurat un țânțar, dar ai înghițit o cămilă! (vv. 23-24)
• Vai de voi, cărturari și Farisei, fățarnici! Sunteți ca niște morminte albe, care apar frumoase la exterior, dar în interior sunt pline de oase de morți și de orice impuritate. În același mod, în exterior pari drept pentru oameni, dar în interior ești plin de ipocrizie și nelegiuire. (vv. 27-28)

• șerpi! Puiet de vipere! Cum poți scăpa de a fi condamnat la iad? De aceea vă trimit profeți, înțelepți și cărturari. Pe unii dintre ei îi vei ucide și răstigni, iar pe alții îi vei biciui în sinagogile și câinii tăi din oraș în oraș. Tot sângele neprihănit vărsat pe pământ îți va fi dat, de la sângele lui Abel până la sângele lui Zaharia, fiul lui Berechia, pe care l-ai ucis între sanctuar și altar. Vă asigur: toate aceste lucruri vor veni pe această generație! (vv. 33-37)

așa cum Dumnezeu le spune oamenilor din zilele lui Isaia că îi va folosi pe babilonieni pentru a – i judeca, Isus le spune conducătorilor evrei că vin și zile teribile asupra lor-răzbunare divină pentru respingerea Fiului lui Dumnezeu, Mesia. Acest lucru se împlinește în anul 70 d.hr., când romanii jefuiesc Ierusalimul, distrug templul și îi împrăștie pe evrei.

nașterea unei națiuni (is. 66:7-21)

întoarcerea lui Israel în țară după exilul babilonian va fi atât de rapidă încât este asemănată cu o femeie care naște imediat ce experimentează primele dureri de travaliu. Domnul va termina ceea ce a început, rezultând o mare bucurie pentru poporul său. Ei se vor bucura într-un Ierusalim reconstruit la fel cum un copil se bucură în sânul mamei sale. Pacea va veni la Ierusalim și bogăția națiunilor va curge spre ea. Așa cum Ierusalimul este comparat cu o mamă în versetele 11-12, Domnul este comparat cu o mamă care își mângâie copiii în versetul 13: „Așa cum o mamă își mângâie fiul, tot așa te voi mângâia și vei fi mângâiat în Ierusalim.”În timp ce aceste promisiuni oferă o mare speranță israeliților care se confruntă cu captivitatea babiloniană, ei privesc tot mai departe în viitor la acel timp glorios când Hristos va sta pe tronul lui David. Acesta ar trebui să fie un mesaj de mângâiere pentru evreii de astăzi și pentru toți creștinii care așteaptă cu nerăbdare revenirea glorioasă a lui Hristos.

în timp ce binecuvântările milenare vor curge din belșug în Israel, Domnul promite răzbunare împotriva celor care i se opun lui și poporului său. Versetele 15-16 sunt reprezentări grafice ale mâniei lui Dumnezeu: „Iată, Domnul va veni cu foc – carele lui sunt ca vârtejul-pentru a-și executa mânia și furia și mustrarea cu flăcări de foc. Căci Domnul va judeca orice făptură cu sabia lui de foc, și mulți vor fi uciși de Domnul.”D. A. Carson comentează:” focul și sabia sunt aspectul dur al oricărei intervenții divine(cf. Mt. 10:34), dar acesta este ultimul (cf. v 24; 2 Tes. 1:7–10). Deși se referă la toți oamenii, obiectele speciale ale mâniei sunt apostații din v 17 (cf. 65: 3-7; Lv. 11:7, 29), care au cunoscut lumina și au disprețuit-o” (New Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:6).

când Hristos se va întoarce, el va judeca toate națiunile (Zah. 14: 3; Apocalipsa 19:17-18) și din această cauză lumea va vedea slava lui. Oamenii din întreaga lume se vor întoarce la Domnul și se vor închina lui. Israeliții credincioși vor călători în țări îndepărtate pentru a depune mărturie despre gloria și harul magnific al lui Dumnezeu. Cei care aud mesajul reprezintă avanposturile îndepărtate ale lumii lui Israel: Tarshish (probabil sud-vestul Spaniei), Put (Africa de Nord), Lud (Asia de Vest mică), Tubal (Asia de Nord-Est mică), Javan (Grecia) și alte țări îndepărtate. Ei vor fi câștigați la Domnul și vor călători la Ierusalim pentru a se închina. Unii vor fi chiar preoți și Leviți selectați, poziții rezervate istoric doar evreilor.

cerurile și pământul nou (is. 66:22-24)

versetele finale ale acestei cărți uluitoare contrastează bucuria celor răscumpărați și soarta celor condamnați, mărind harul și dreptatea lui Dumnezeu. Pe măsură ce neamurile au coborât odată asupra lui Israel în căutarea jafului, ei vor călători în veacul care va veni cu nerăbdare să se închine Domnului. Pe măsură ce părăsesc Ierusalimul, vor vedea cadavrele umflate ale celor care s-au răzvrătit împotriva împăratului lor. Chiar în afara orașului se află Valea Hinnom( Gehenna în greacă), un loc în care copiii au fost odată sacrificați zeilor păgâni și, în zilele lui Isus, o groapă de gunoi unde incendiile au ars continuu. Valea este o imagine a judecății (is. 30:33). Isus a folosit-o pentru a ilustra ororile iadului (Marcu 9:43-48). Potrivit lui Derek Kidner, în sinagogă versetul 23 este citit din nou după versetul 24 pentru a înmuia sfârșitul profeției, dar realitatea iadului este un adevărat sfârșit pentru necredincioși (new Bible Commentary: 21st Century Edition, S. Is 66:18).

pentru credincioși, însă, cerurile și pământul nou sunt curățate de păcat și de consecințele sale. În timp ce soarta teribilă a celor care îl resping pe Hristos poate rămâne cu sfinții ca o amintire a milostivirii lui Dumnezeu față de ei, frumusețea curată a creației restaurate a lui Dumnezeu umbrește scenele putrede ale Gheenei. Nu există nici o îndoială că Dumnezeu va zgudui pământul până la temelia sa în zilele următoare, judecându-i pe toți oamenii și înlăturând blestemul păcatului. Observați cum se uită scriitorul evreilor la această zi: „dar acum el a promis, încă o dată voi zgudui nu numai pământul, ci și cerul. Această expresie, ‘încă o dată’, indică îndepărtarea a ceea ce poate fi clătinat – adică a lucrurilor create – pentru ca ceea ce nu este clătinat să rămână. De aceea, din moment ce primim o împărăție care nu poate fi zdruncinată, să ne ținem de har. Prin aceasta, putem sluji lui Dumnezeu acceptabil, cu respect și venerație; căci Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Evr. 12:26-29).

apostolul Petru ne dă, de asemenea, o pregustare a ceea ce va veni și a modului în care ar trebui să trăim în lumina viitoarei renovări pământești a lui Dumnezeu: „dar ziua Domnului va veni ca un hoț; pe aceasta cerurile vor trece cu un zgomot puternic, elementele vor arde și se vor dizolva, iar pământul și lucrările de pe el vor fi dezvăluite. Din moment ce toate aceste lucruri vor fi distruse în acest fel, ce fel de oameni ar trebui să fiți în conduită sfântă și evlavie în timp ce așteptați și doriți cu seriozitate venirea zilei lui Dumnezeu, din cauza căreia cerurile vor fi în foc și se vor dizolva, iar elementele se vor topi odată cu căldura. Dar, pe baza făgăduinței sale, așteptăm ceruri noi și un pământ nou, unde va locui dreptatea” (2 Petru 3:10-13).

Warren Wiersbe rezumă: „de-a lungul cărții sale, Isaia ne-a prezentat alternative: Încredeți-vă în Domnul și trăiți, sau răzvrătiți-vă împotriva Domnului și muriți. El a explicat harul și mila lui Dumnezeu și a oferit iertarea Sa. El a explicat, de asemenea, sfințenia și mânia lui Dumnezeu și a avertizat asupra judecății sale. El a făgăduit slavă celor care cred și judecată celor care batjocoresc. El a explicat nebunia încrederii în înțelepciunea omului și în resursele lumii. Profetul cheamă poporul lui Dumnezeu înapoi la realitatea spirituală. El avertizează împotriva ipocriziei și închinării goale. El pledează pentru credință, ascultare, o inimă care se bucură în Dumnezeu și o viață care îl glorifică pe Dumnezeu” (fii mângâiat, S. Is 66:1).

gândire de încheiere

comentând versetul de încheiere al lui Isaia – o viziune grafică a celor mântuiți care îi observă pe cei blestemați – Matthew Henry scrie: „cei care se închină lui Dumnezeu vor merge mai departe și îi vor privi, pentru a-și afecta propriile inimi cu dragostea Răscumpărătorului lor, când vor vedea din ce mizerie sunt răscumpărați. Pe măsură ce va agrava nenorocirile celor condamnați să-i vadă pe alții în Împărăția cerurilor și pe ei înșiși alungați (Lu. 13:28), așa că va ilustra bucuriile și gloriile celor binecuvântați să vadă ce se întâmplă cu cei care au murit în călcarea lor și le va ridica laudele să creadă că ei înșiși erau ca niște mărci smulse din acea ardere. În cinstea acelui har liber care i-a distins astfel, cei răscumpărați ai Domnului, cu toată smerenia și nu fără un tremur Sfânt, să cânte cântecele lor triumfătoare” (comentariul lui Matei Henry asupra întregii Biblii: complet și integral într-un singur volum, S. Is 66:15).