Isus Hristos / fratele lui Satan

răspunsuri corecte Wiki cuprins

relația dintre Isus Hristos și Satana

Salt la Subtopic:

• întrebare: îl consideră Sfinții din Zilele din urmă pe Isus fratele lui Satan?
• non-LDS Christian Stephen H. Webb: „asemănarea lui Isus” și a umanității

întrebare: consideră Sfinții din Zilele din urmă („Mormonii”) că Isus este fratele lui Satan?

noi credem că Isus este fiul divin al lui Dumnezeu și că Satana este un înger căzut, dar că Dumnezeu este tatăl tuturor

unii creștini susțin că, din moment ce sfinții din Zilele din urmă consideră că Isus și Satana sunt „frați” în sensul că au același tată, că acest lucru scade statura lui Hristos sau o ridică pe cea a Satanei. Unii merg atât de departe încât sugerează că ID-urile se închină „cu adevărat” sau îl venerează pe Satana și, prin urmare, nu sunt adevărați „creștini”.”

Isus, Satana și toată omenirea îl împărtășesc pe Dumnezeu Tatăl ca sire spiritual. Cu toate acestea, libertatea morală de a alege l-a determinat pe Isus să asculte perfect de Dumnezeu Tatăl și să participe pe deplin la natura și puterea divină a tatălui. Aceeași agenție l-a determinat pe Satana să renunțe la Dumnezeu, să lupte împotriva lui Isus și să se condamne la osânda veșnică. Restul copiilor lui Dumnezeu—noi toți—avem de ales să urmăm calea aleasă de Satana sau calea pe care Hristos ne invită și ne arată calea.

paternitatea divină oferă tuturor copiilor lui Dumnezeu potențial; Hristos a maximizat acel potențial, iar Satana l-a risipit.

a alege Evanghelia lui Isus Hristos și harul care o însoțește ne va conduce din nou acasă. Dacă alegem să urmăm exemplul Satanei și refuzăm să acceptăm darul Singurului Fiu Născut al lui Dumnezeu, filiația noastră spirituală nu ne poate ajuta, la fel cum nu ne poate ajuta să-l onorăm sau să-l înnobilăm pe Satana.

în decembrie 2007, Biserica a emis următorul comunicat de presă pe această temă:

ca și alți creștini, noi credem că Isus este fiul divin al lui Dumnezeu. Satana este un înger căzut. Așa cum a scris Apostolul Pavel, Dumnezeu este tatăl tuturor. Aceasta înseamnă că toate ființele au fost create de Dumnezeu și sunt copiii spiritului său. Cu toate acestea, Hristos a fost singurul născut în trup și ne închinăm Lui ca fiu al lui Dumnezeu și Mântuitor al omenirii.

Sfinții din Zilele din urmă nu cred doctrinele extra-biblice care înconjoară ideile multor creștini despre Dumnezeu, cum ar fi cele exprimate de Crezul Nicean

doctrina LDS nu subscrie la trinitarismul crezal tradițional. Adică, LDS nu cred doctrinele extra-biblice care înconjoară ideile multor creștini despre Dumnezeu, cum ar fi cele exprimate de Crezul Nicean. Mai exact, ID-urile nu acceptă propoziția că Isus Hristos și Duhul Sfânt sunt „de o singură substanță (homoousios) cu Tatăl”, așa cum declară Crezul Nicean.

mai degrabă, doctrina LDS învață că Dumnezeu Tatăl este fizic și personal distinct de Isus Hristos, Singurul Său Fiu Născut. Tatăl este înțeles a fi tatăl literal al copiilor săi spirituali.

ID-urile cred că rolul lui Isus Hristos este esențial pentru planul Tatălui nostru Ceresc. Hristos este unic în mai multe privințe față de toți ceilalți copii spirituali ai lui Dumnezeu:

• Isus a fost și este perfect
• Isus este Dumnezeu (vezi Ioan 1:1-2, Evrei 1:6, 1 Nefi 11:16-26, D&C 76:13).
• Isus este creatorul (vezi Ioan 1:3, Evrei 1:1-6, Mosia 3:3, Helaman 14:12, Moise 2:1).
• Isus a ascultat de Tatăl în toate lucrurile (Vezi 3 Nefi 11:11).
• Isus a fost ales și predestinat să fie Răscumpărătorul (vezi Isaia 43:11, Mosia 13:28-34, 3 Nefi 9:15, Moise 4:2).
• Isus este mijlocitorul dintre Dumnezeu și omenire (vezi Ioan 14:6, 1 Timotei 2:5, evrei 8:5, 2 Nefi 2:28, D&C 76:69).
• Isus a fost „Singurul Născut”—numai El, dintre toți copiii lui Dumnezeu, a avut o moștenire fizică în trupul său de la Dumnezeu Tatăl. Toți ceilalți muritori au doi părinți muritori, iar Satana și urmașii săi nu primesc deloc corpuri fizice. (Vezi Ioan 1:14, Ioan 3:16, Ioan 14:3, Iacov 4:11, Alma 12:33-34).

este adevărat din punct de vedere tehnic să spunem că Isus și Satana sunt „frați”, în sensul că amândoi au același părinte spiritual, Dumnezeu Tatăl

Dumnezeu Tatăl a avut, de asemenea, mulți alți copii de spirit, creați după chipul Său și al Singurului Său Născut. Acești copii includ toți oamenii născuți pe pământ. Unii dintre copiii lui Dumnezeu s-au răzvrătit împotriva lui și au contestat alegerea lui Isus ca Mântuitor. (Vezi D & C 76: 25-27). Liderul acestor copii era Lucifer sau Satana. Acei copii spirituali ai lui Dumnezeu care l-au urmat pe Satana în răzvrătirea sa împotriva lui Hristos sunt uneori denumiți „demoni” sau „diavoli”.”(Vezi Moise 4: 1-4, Avraam 3:24-28).

astfel, este adevărat din punct de vedere tehnic să spunem că Isus și Satana sunt „frați”, în sensul că ambii au același părinte spiritual, Dumnezeu Tatăl.

Cain și Abel au fost, de asemenea, frați, și totuși nici un cititor al Bibliei nu crede că sunt egali spirituali sau la fel de admirabili

cu toate acestea, criticii nu oferă contextul pentru ideea că Hristos și Lucifer erau frați. Cain și Abel au fost, de asemenea, frați, și totuși nici un cititor al Bibliei nu crede că sunt egali spirituali sau la fel de admirabili. În mod similar, Sfinții din Zilele din urmă nu cred că Isus și Satana sunt egali. Scripturile învață clar superioritatea lui Isus asupra diavolului și că Mihail (sau Adam) și Lucifer (Satana) și urmașii lor au luptat unul împotriva celuilalt (vezi Apocalipsa 12:7-8) pentru a susține planul Tatălui și al Fiului.

în cele din urmă, în timp ce este adevărat că toți muritorii împărtășesc un părinte spiritual cu Isus (și Satana, și orice alt copil spiritual al lui Dumnezeu), avem acum o relație diferită, mai importantă cu Isus. Toți copiii lui Dumnezeu, cu excepția lui Isus, au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu (Romani 3:23). Păcătuind, ei abandonează și trădează moștenirea și moștenirea lor divină. Numai prin Isus orice muritor se poate întoarce acasă la Dumnezeu Tatăl. Această întoarcere devine posibilă atunci când un păcătos este născut din nou și adoptat de Hristos, care devine tatăl spiritual al celor pe care îi răscumpără. (Vezi Romani 8:14-39.)

criticii ignoră, de asemenea, referințele biblice care implică faptul că Satana este unul dintre „fiii lui Dumnezeu.”(Vezi Iov: 16, Iov 2:1)

notă de avertizare pentru membrii

vârstnicul M. Russell Ballard i-a avertizat pe membrii Bisericii:

auzim ocazional unii membri referindu-se la Isus ca la fratele nostru mai mare, ceea ce este un concept adevărat bazat pe înțelegerea vieții premuritoare cu Tatăl nostru din ceruri. Dar, la fel ca multe puncte ale doctrinei Evangheliei, acel adevăr simplu nu merge suficient de departe în ceea ce privește Descrierea Rolului Salvatorului în viețile noastre prezente și a poziției sale mărețe ca membru al Dumnezeirii. Astfel, unii creștini non-LDS nu se simt confortabil cu ceea ce percep ca un rol secundar pentru Hristos în teologia noastră. Ei simt că noi îl privim pe Isus ca pe un coleg spiritual. Ei cred că noi îl privim pe Hristos ca pe un împlinitor al lui Dumnezeu, dacă vreți, dar că nu îl vedem ca pe Dumnezeu pentru noi și pentru întreaga omenire, ceea ce, desigur, este contrar mărturiei biblice despre divinitatea lui Hristos… acum putem înțelege de ce unii sfinți din Zilele din urmă au avut tendința de a se concentra asupra calității de fiu a lui Hristos, spre deosebire de dumnezeirea Sa. Ca membri ai familiilor pământești, ne putem raporta la el ca un copil, ca un fiu și ca un frate pentru că știm cum se simte asta. Putem personaliza această relație pentru că noi înșine suntem copii, fii și fiice, frați și surori. Pentru unii poate fi mai dificil să se raporteze la el ca la un zeu. Și astfel, în încercarea de a se apropia de Hristos și de a cultiva sentimente calde și personale față de el, unii tind să-l umanizeze, uneori cu prețul recunoașterii divinității Sale. Așadar, să fim foarte clari în această privință: este adevărat că Isus a fost fratele nostru mai mare în viața premuritoare, dar credem că în această viață este crucial să devenim „născuți din nou” ca fii și fiice ale sale în legământul Evangheliei.

dovezi creștine timpurii

un protestatar Anti-Mormon la Conferința Generală LDS din octombrie 2002 nu face prea multe pentru a-i ajuta pe alții să înțeleagă corect doctrina LDS.

la începutul Bisericii Ante-Nicene părintele Lactantius a scris:2909 de vreme ce Dumnezeu era posedat de cea mai mare previziune pentru planificare și de cea mai mare abilitate pentru a îndeplini în acțiune, înainte de a începe această afacere a lumii-în măsura în care era în el și este întotdeauna fântâna bunătății depline și cele mai complete-pentru ca bunătatea să izvorască ca un flux din el și să curgă departe, el a produs un Spirit asemănător cu el însuși, care ar putea fi înzestrat cu perfecțiunile lui Dumnezeu Tatăl… Apoi a făcut o altă ființă, în care firea originii divine nu a rămas. Prin urmare, el a fost infectat cu propria sa invidie ca și cu otravă și a trecut de la bine la rău; și la voia lui, care i-a fost dată de Dumnezeu nestingherit, și-a dobândit un nume contrar. Din care se pare că sursa tuturor relelor este invidia. Căci l-a invidiat pe predecesorul său, care prin statornicia sa este acceptabil și drag lui Dumnezeu Tatăl. Această ființă, care din bine a devenit rău prin propriul său act, este numită de greci diabolus: îl numim acuzator, pentru că îi raportează lui Dumnezeu greșelile la care el însuși ne ademenește. Prin urmare, Dumnezeu, când a început țesătura lumii, a pus peste întreaga lucrare pe primul și cel mai mare fiu și l-a folosit în același timp ca sfătuitor și artizan, în planificare, aranjare și realizare, deoarece el este complet atât în cunoaștere, cât și în judecată și putere…

multe lucruri pe care le-a învățat aici nu sunt considerate „ortodoxe” de standardele de astăzi. Cu toate acestea, Lactantius a fost cu siguranță ortodox în timpul vieții sale. În mod uimitor, multe lucruri aici corespund doctrinei LDS tocmai în acele domenii care sunt „neortodoxe.”De exemplu,

1. „El a produs un duh asemănător cu el însuși”, și anume Hristos. Hristos, în acest sens, nu este „co-egal”, „veșnic născut”, „aceeași substanță” „persona” crezurilor ulterioare.
2. „Apoi a făcut o altă ființă, în care firea originii divine nu a rămas.”Dumnezeu a făcut un alt duh care s-a răzvrătit și care a căzut din statutul său înălțat. El este diabolus.
3. Hristos este ” primul și cel mai mare fiu.”Nu” singurul ” fiu.
4. În cele din urmă, din moment ce diabolus și Hristos sunt amândoi fii spirituali ai lui Dumnezeu, ei sunt frați spirituali.

non-LDS Christian Stephen H. Webb:” asemănarea lui Isus ” și umanitatea

non-LDS Christian Stephen H. Webb a scris:

Mormonismul poate fi un subiect controversat pentru mulți creștini non-mormoni, dar am ajuns la concluzia că nicio Teologie nu a reușit vreodată să surprindă asemănarea esențială a lui Isus cu noi într-o manieră mai izbitoare. : 83

pentru a vedea citări la sursele critice pentru aceste afirmații, faceți clic aici

Note

1. Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din urmă, „răspunsul la întrebările mass-media despre Isus și Satana”, comunicat de presă (12 decembrie 2007). în afara amplasamentului
2. M. Russell Ballard, „construirea podurilor înțelegerii”, Ensign (iunie 1998), 62. în afara amplasamentului
3. Lactantius, institutele Divine 2.9. în Alexander Roberts și James Donaldson, eds. Părinții Ante-Niceni, 10 vol. (1885; retipărire, Peabody: Hendrickson, 2004), 7:52-53.
4. „Webb este profesor de Filosofie și religie la colegiul Wabash din Crawfordsville, Indiana. Este absolvent al Colegiului Wabash și și-a obținut doctoratul la Universitatea din Chicago înainte de a se întoarce la Alma mater pentru a preda. Născut în 1961, a crescut la Biserica Creștină Englewood, o biserică evanghelică. S-a alăturat ucenicilor lui Hristos în timpul când a fost pentru scurt timp luteran, iar în Duminica Paștelui, 2007, a intrat oficial în comuniune deplină cu Biserica Romano-Catolică.”
5. Stephen H. Webb,” Godbodbed: the Matter of the Latter-day Saints (reeditare din cartea sa Isus Hristos, Eternal God: Heavenly Flesh and the Metaphysics of Matter (Oxford University Press, 2012), ” Brigham Young University Studies 50 no. 3 (2011).