Chapter 33
domeniul de aplicare al acestui capitol este de mult aceeași cu cea a capitolului de mai suspentru a confirma promisiunea de restaurare a evreilor, în ciuda pustiirile prezente ale țării lor și dispersii ale poporului lor. Și aceste promisiuni au, atât ca tip, cât și ca tendință, o referință atât de departe în ceea ce privește Biserica Evanghelică, la care această a doua ediție a Bisericii evreiești a fost în cele din urmă să renunțe la demnitățile și privilegiile sale. Este aici a promis, I. Că orașul va fi reconstruit și restabilit „în statu quoîn starea sa anterioară” (v.1-6). II. că captivii, având păcatele iertate, vor fi restabiliți (V.7, V. 8). III. că aceasta se va întoarce foarte mult spre slava lui Dumnezeu (v. 9). IV. că țara va avea atât bucurie, cât și belșug (v.10-14). V. această cale va fi făcută pentru venirea lui Mesia (V.15, V. 16). VI. că casa lui David, casa lui Levi și casa lui Israel vor înflori din nou și vor fi întemeiate și toate trei în Împărăția lui Hristos; o lucrare evanghelică și Biserica Evanghelică vor continua în timp ce lumea stă în picioare (v.17-26).
versetele 1-9
observați aici, I. data acestei profeții confortabile pe care Dumnezeu i-a încredințat-o lui Ieremia. Nu este exact în timp, doar că a fost după aceea în capitolul anterior, când lucrurile erau încă în creștere mai rău și mai rău; a fost a doua oară. Dumnezeu vorbește o dată, da, de două ori, pentru încurajarea poporului său. Nu numai că suntem atât de neascultători încât avem nevoie de precept după precept pentru a ne aduce la datorie, dar și atât de neîncrezători încât avem nevoie de promisiune după promisiune pentru a ne aduce la mângâiere. Acest cuvânt, ca și primul, a venit la Ieremia când era în închisoare. Observați, nici o închidere nu poate priva poporul lui Dumnezeu de prezența sa; nici încuietori, nici zăbrele nu pot închide vizitele sale pline de har; ba, de multe ori, pe măsură ce suferințele lor abundă, mângâierile lor abundă mult mai mult și au cele mai înviorătoare comunicări ale favorii sale atunci când lumea se încruntă asupra lor. Cele mai dulci epistole ale lui Pavel au fost cele care au purtat Data dintr-o închisoare.Ii. profeția în sine. O mare mângâiere este înfășurată în ea pentru ușurarea captivilor, pentru a-i împiedica să se scufunde în disperare. Observați, 1. Cine este cel care le asigură această mângâiere (V. 2): este Domnul, Făcătorul acestuia, Domnul care a încadrat-o, el este Făcătorul și fostul cerului și al pământului și, prin urmare, are toată puterea în mâinile sale; așa se referă la rugăciunea lui Ieremia, cap. 32:17 . El este Făcătorul și fostul Ierusalimului, al Sionului, lea zidit la început și, prin urmare, le poate reconstrui-le-a zidit pentru propria sa laudă și, prin urmare, le va zidi. El a format-o, pentru a o stabili și, prin urmare, va fi stabilită până când vor fi introduse acele lucruri care nu pot fi zdruncinate, ci vor rămâne pentru totdeauna. El este Făcătorul și fostul acestei promisiuni; el a pus schema pentru restaurarea Ierusalimului, și cel care a format-o o va stabili, cel care a făcut promisiunea o va face bună; căci Iehova este numele său, un Dumnezeu care dă ființă promisiunilor sale prin îndeplinirea lor, iar când face acest lucru, el este cunoscut sub acest nume (Ex. 6:3), Un Dumnezeu desăvârșit. Când cerurile și pământul s-au terminat, atunci, și nu până atunci, Creatorul este numit Iehova, Geneza 2:4 .2. Cum trebuie obținută și obținută această mângâiere – prin rugăciune (versetul 3): Cheamă-mă și le voi răspunde. Profetul, după ce a primit unele aluzii de acest fel, trebuie să fie cu umilință serios cu Dumnezeu pentru descoperiri ulterioare ale intențiilor sale amabile. S-a rugat ch. 32:16), dar trebuie să se roage din nou. Rețineți că cei care așteaptă să primească mângâieri de la Dumnezeu trebuie să continue imediat în rugăciune. Trebuie să-l chemăm și apoi ne va răspunde. Hristos însuși trebuie să ceară și i se va da, Ps. 2:8 . Îți voi arăta lucruri mari și mărețe, lucruri ascunse, pe care, deși le-ai descoperit în parte, însă tu nu le cunoști, nu le poți înțelege și nici nu le poți da crezare. Sau aceasta se poate referi nu numai la prezicerea acestor lucruri cu care Ieremia, dacă dorește, va fi favorizat, ci și la împlinirea lucrurilor pentru care poporul lui Dumnezeu, încurajat de această prezicere, trebuie să se roage. Notă, promisiunile sunt date, nu pentru a înlocui, ci pentru a accelera și a încuraja Rugăciunea. Vezi Eze. 36:37 .3. Cât de deplorabilă a fost starea Ierusalimului care a făcut necesar ca astfel de confort ca acestea să fie furnizate pentru el, și în ciuda faptului că restaurarea sa ar trebui să fie realizată în timp util (V. 4, V. 5): Casele acestei cetăți, cu excepția celor ale împăraților lui Iuda, sunt dărâmate de munți, de motoare de baterii, de sabie, de topoare sau de ciocane. Este același cuvânt care este folosit Eze. 26: 9 cu topoarele lui va dărâma turnurile tale. Cele mai puternice case stateliest, și cele care au fost cel mai bine mobilate, au fost nivelate cu solul. Al cincilea verset vine într-o paranteză, oferind un alt exemplu al actualei stări dezastruoase a Ierusalimului. Cei care au venit să se lupte cu caldeenii, ca să-i bată din asediu, au făcut mai mult rău decât bine, au provocat pe vrăjmaș să fie mai înverșunat și mai furios în atacurile lor, astfel încât casele din Ierusalim s-au umplut cu trupurile moarte ale oamenilor, care au murit din cauza rănilor pe care le-au primit în sallying asupra asediatorilor. Dumnezeu spune că erau așa cum îi ucisese în mânia Lui, căci sabia dușmanilor era sabia lui și mânia lor era mânia lui. Dar, se pare, oamenii care au fost uciși erau, în general, cei care se distingeau prin răutatea lor, căci ei erau chiar oamenii pentru a căror răutate Dumnezeu s-a ascuns acum de cetatea aceasta, astfel încât el era drept în tot ceea ce a adus asupra lor.4. Care sunt binecuvântările pe care le are Dumnezeu în magazin pentru Iuda și Ierusalim, cum ar fi va îndrepta toate nemulțumirile lor.(1.) Starea lor este bolnavă? Este rănit? Dumnezeu va asigura în mod eficient vindecarea ei, deși boala a fost considerată muritoare și incurabilă, cap. 7:22 . „Tot capul este bolnav și toată inima leșină (is. 1: 5); dar (v. 6) îi voi aduce sănătate și vindecare; voi preveni moartea, voi înlătura boala și voi pune totul la Drepturi din nou, cap. 30:17 . Rețineți, fie cazul vreodată atât de disperat, dacă Dumnezeu întreprinde vindecarea, el o va efectua. Păcatul Ierusalimului a fost boala lui (is. 1:6); prin urmare, reformarea ei va fi recuperarea ei. Și următoarele cuvinte ne spun cum se realizează acest lucru: „le voi descoperi abundența păcii și a adevărului; le voi da la timpul cuvenit și le voi oferi o perspectivă încurajatoare asupra ei în timpul respectiv.”Pacea stă aici pentru tot binele; pacea și adevărul sunt pace după făgăduință și după aceasta; sau pacea și adevărul sunt pace și adevărata religie, pace și adevărata închinare la Dumnezeu, în opoziție cu multele minciuni și înșelăciuni prin care au fost îndepărtați de Dumnezeu. Putem să o aplicăm mai general și să observăm că pacea și adevărul sunt marele subiect al revelației divine. Aceste promisiuni ne conduc aici la Evanghelia lui Hristos și prin aceea că Dumnezeu nea descoperit pacea și adevărul, metoda păcii adevărate-adevărul care ne îndrumă, pacea care ne face ușori. Harul și adevărul și abundența amândurora vin prin Isus Hristos. Pacea și adevărul sunt viața sufletului, iar Hristos a venit pentru ca noi să avem acea viață și s-o avem din belșug. Hristos domnește prin puterea adevărului (in. 18: 37) și prin aceasta el dă belșug de pace, Ps. 72: 7 Ps. 85:10 . Că revelația divină a păcii și a adevărului aduce sănătate și vindecare tuturor celor care o primesc prin credință: vindecă sufletul bolilor pe care le-a contractat, deoarece este un mijloc de sfințire, in. 17:17 . El a trimis cuvântul său și i-a vindecat, Ps. 107:20 . Și pune sufletul într-o ordine bună și îl păstrează într-un cadru bun și potrivit pentru angajările și bucuriile vieții spirituale și divine.(2. Sunt ei risipiți și înrobiți și neamul lor este ruinat? „Voi face să se întoarcă robia lor (V. 7), atât cea a lui Israel, cât și cea a lui Iuda (căci, deși cei care s-au întors sub Zorobabel erau în principal din Iuda, Beniamin și Levi, totuși după aceea s-au întors multe din toate celelalte triburi), „și îi voi reconstrui, așa cum i-am construit la început.”Când ei, prin pocăință, fac primele lor lucrări, Dumnezeu, prin restaurarea lor, va face primele sale lucrări.(3.) Este păcatul cauza procuratoare a tuturor necazurilor lor? Aceasta va fi iertată și supusă, și astfel rădăcina hotărârilor va fi ucisă, V. 8. Prin păcat ei au devenit murdari și odioși față de sfințenia lui Dumnezeu, dar Dumnezeu îi va curăța și îi va curăța de nelegiuirea lor. Așa cum cei care erau necurați din punct de vedere ceremonial și, prin urmare, au fost excluși din cort, când au fost stropiți cu apa purificării, au avut din nou libertate de acces la ea, la fel au avut ei în țara lor și privilegiile ei, când Dumnezeu i-a curățat de nelegiuirile lor. În aluzie la acea stropire, David se roagă, curăță-mă cu isop. Prin păcat s-au făcut vinovați și nesuferiți de dreptatea lui, însă el le va ierta toate fărădelegile și va înlătura osânda la care au fost legați pentru păcat. Toți cei care prin harul sfințitor sunt curățiți de murdăria păcatului, prin iertarea Milostivirii sunt eliberați de vina acestuia.(4. Și păcatele și suferințele lor s-au întors spre dezonoarea lui Dumnezeu? Reformarea și restaurarea lor se vor reface la fel de mult spre lauda lui, V. 9. Ierusalimul astfel reconstruit, Iuda astfel repopulat, va fi pentru mine un nume de bucurie, la fel de plăcut lui Dumnezeu ca întotdeauna au provocat, și o laudă și o onoare în fața tuturor națiunilor. Ei, fiind astfel restabiliți, îl vor slăvi pe Dumnezeu prin ascultarea lor față de el, iar el se va slăvi pe sine prin binefacerile Sale față de ei. Această națiune reînnoită va fi la fel de mult o reputație pentru religie pe cât a fost anterior o reproșare pentru ea. Neamurile vor auzi de tot binele pe care Dumnezeu l-a făcut în ele prin harul Său și de tot binele pe care l-a făcut pentru ele prin providența sa. Minunile întoarcerii lor din Babilon vor face un zgomot la fel de mare în lume ca întotdeauna minunile eliberării lor din Egipt. și se vor teme și vor tremura pentru toată această bunătate. Poporul lui Dumnezeu se va teme și va tremura; ei vor fi mult surprinși de aceasta, se vor teme de ofensarea unui Dumnezeu atât de bun și de pierderea favorii sale. Hos. 3: 5 Ei se vor teme de Domnul și de bunătatea lui. Națiunile vecine se vor teme din cauza prosperității Ierusalimului, vor privi măreția crescândă a națiunii evreiești ca fiind cu adevărat formidabilă și se vor teme să-i facă dușmani. Când Biserica este dreaptă ca luna și limpede ca soarele, ea este teribilă ca o armată cu stindarde.
versetele 10-16
iată o altă prezicere a stării fericite a lui Iuda și a Ierusalimului după întoarcerea lor glorioasă din captivitate, care s-a manifestat în mod glorios în Împărăția lui Mesia.I. se promite că oamenii care au fost mult timp în durere vor fi din nou plini de bucurie. Fiecare a concluzionat acum că țara va fi mereu pustie, că nu vor fi găsite fiare în țara lui Iuda, Nici un locuitor pe străzile Ierusalimului și, prin urmare, nu va exista altceva decât melancolie universală și perpetuă (V. 10); dar, deși plânsul poate dura o vreme, Bucuria se va întoarce. A fost amenințat ch. 7: 34 și cap. 16: 9) ca glasul bucuriei și al veseliei să înceteze acolo; dar aici este promis că vor învia din nou, că glasul bucuriei și al veseliei se va auzi acolo, pentru că robia se va întoarce; căci atunci gura lor era plină de râs, Ps. 126: 1, Ps. 126:2 . Acolo va fi bucurie comună, vocea mirelui și vocea miresei; căsătoriile vor fi din nou celebrate, ca mai înainte, cu cântece, pe care în Babilon le lăsaseră deoparte, pentru că harpele lor erau atârnate pe salcie. 2. Acolo va fi bucurie religioasă; cântecele din templu vor fi reînviate, cântecele Domnului, pe care nu le-au putut cânta într-o țară străină. În casele lor și în cetățile lui Iuda, precum și în templu, se va auzi glasul celor care vor zice: Lăudați pe Domnul oștirilor. Nimic nu este mai mult lauda și onoarea unui popor decât să-l aibă pe Dumnezeu slava Lui, slava atât a puterii, cât și a bunătății prin care este înfăptuit; ei Îl vor prinde atât ca Domnul oștirilor, cât și ca Dumnezeu care este bun și a cărui milostivire durează în vecii vecilor. Acesta, deși un cântec vechi, totuși, fiind cântat cu această ocazie proaspătă, va fi un cântec nou. Găsim că acest lucru s-a împlinit literalmente la întoarcerea lor din Babilon, Ezra. 3:11 . Ei au cântat împreună lăudându-L pe Domnul, pentru că el este bun, pentru că îndurarea lui durează în vecii vecilor. Închinarea publică a lui Dumnezeu va fi respectată cu sârguință și în mod constant; ei vor aduce jertfa de laudă Casei Domnului. Toate jertfele au fost destinate pentru lauda lui Dumnezeu, dar acest lucru pare a fi însemnat sacrificiile spirituale ale adorațiilor umile și mulțumirilor vesele, vițeii buzelor noastre (Hos. 14:2), care îi va plăcea Domnului mai mult decât un bou de vițel. Evreii spun că în zilele lui Mesia toate jertfele vor înceta, cu excepția jertfei de laudă, și la acele zile această promisiune are o altă referință.II. Se promite că țara, care a rămas mult timp depopulată, va fi reînnoită și stocată din nou. Acum era pustiu, fără om și fără fiară; dar, după întoarcerea lor, pășunile vor fi din nou îmbrăcate cu turme, Ps. 65:13 . În toate cetățile lui Iuda și Beniamin va fi o locuință de păstori (V. 12, V.13). Acest lucru este intim, 1. Bogăția țării, după întoarcerea lor. Nu va fi o locuință a cerșetorilor, care nu au nimic, ci a păstorilor și a gospodarilor, oameni de substanță, cu stocuri bune pe pământul în care s-au întors. 2, . Pacea țării. Nu va fi o locuință de ostași, nu vor fi corturi și barăci așezate pentru a-i adăposti, ci vor fi păstori; corturi; căci nu vor mai auzi alarmele războiului și nici nu vor mai fi care să-i înspăimânte chiar și pe păstori. Vezi Ps. 144: 13, Ps. 144:14 . Industria țării și întoarcerea lor la simplitatea și simplitatea lor originale, din care, în veacurile corupte, au degenerat trist. Sămânța lui Iacov, la începutul lor, s-a glorificat în aceasta, că erau păstori (Geneza 47:3), și astfel ei vor fi acum din nou, dându-se în întregime acelei slujbe nevinovate, făcând ca turmele lor să se culce (V.12) și să treacă sub mâinile celui care le spune (V. 13); căci, deși turmele lor sunt numeroase, ele nu sunt nenumărate și nici nu vor omite să le numere, ca să știe dacă lipsește vreunul și să-l caute. Rețineți, este prudența celor care au vreodată atât de mult din lume să țină cont de ceea ce au. Unii cred că trec pe sub mâna celui ce le spune că ar putea fi zeciuială, Lev. 27:32 . Atunci putem lua mângâierea a ceea ce avem când Dumnezeu și-a luat datoriile din ea. Acum, pentru că părea incredibil că un popor, redus ca acum, ar trebui să recupereze vreodată un astfel de grad de pace și belșug ca acesta, aici este subjoined o ratificare generală a acestor promisiuni (V.14): voi face acel lucru bun pe care l-am promis. Deși promisiunea poate lucra uneori încet spre o realizare, funcționează cu siguranță. Zilele vor veni, deși vor veni mult timp.III. Pentru a încorona toate aceste binecuvântări pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru ei, aici este o promisiune a lui Mesia și a acelei neprihăniri veșnice pe care ar trebui să o aducă (V.15, V. 16), și probabil acesta este acel lucru bun, acel mare lucru bun, pe care în zilele din urmă, zile care urmau să vină, Dumnezeu avea să le îndeplinească, așa cum promisese lui Iuda și lui Israel, și la care întoarcerea lor din captivitate și așezarea lor din nou în țara lor a fost pregătitoare. Din captivitate la Hristos este una dintre perioadele celebre, Mt. 1:17 . Această promisiune a lui Mesia pe care am avut-o înainte de ch. 23: 5, cap. 23:6), și acolo a venit ca o confirmare a promisiunii păstorilor pe care Dumnezeu i-ar pune peste ei, ceea ce ar face pe cineva să creadă că promisiunea de aici cu privire la Păstori și turmele lor, care o introduce, trebuie înțeleasă figurativ. Hristos este profețit aici, 1. Ca un rege de drept. El este o ramură a dreptății, nu un uzurpator, căci el crește până la David, coboară din coapsele sale, cu care a fost făcut legământul regalității și este acea sămânță cu care ar trebui să se stabilească acel legământ, astfel încât titlul său să fie de neconceput. 2. Ca un rege drept, drept în a face legi, a purta războaie și a judeca, drept în a-i răzbuna pe cei nedrepți și a-i pedepsi pe cei nedrepți.el va executa judecata și dreptatea în țară. Acest lucru poate indica la Zorobabel, în tipul, care a guvernat cu echitate, nu așa cum făcuse Ioiachim cap. 22:17); dar are o altă referire la cel căruia îi este încredințată toată judecata și care va judeca lumea în dreptate. 3. Ca un rege care va proteja supușii săi de orice prejudiciu. Prin el Iuda va fi mântuit de mânie și blestem și, fiind astfel mântuit, Ierusalimul va locui în siguranță, liniștit de frica răului și se va bucura de o siguranță sfântă și seninătate a minții, într-o dependență de conduita acestui prinț al păcii, acest prinț al păcii lor. 4. Ca un rege care va fi lăudat de supușii săi: „Acesta este numele prin care îl vor numi (așa îl citește Caldeea, Siriacul și latina vulgară); „acest nume al lui îl vor sărbători și triumfa și cu acest nume îl vor chema.”Poate fi citit, mai agreabil cu originalul, acesta este cel care o va numi, Domnul neprihănirea noastră. Altarul lui Moise este numit Iehova-nissi (Ex. 17:15), și Ierusalimul Iehova-șamma (Eze. 48:35), sugerând că ei se laudă în Iehova ca fiind prezenți cu ei și steagul lor, așa că aici cetatea este numită Domnul neprihănirea noastră, pentru că ei se laudă în Iehova ca neprihănirea lor. Ceea ce se spunea mai înainte a fi numele lui Hristos (spune Domnul Gataker) este făcut aici numele Ierusalimului, orașul lui Mesia, Biserica lui Hristos. El este cel care îi dă neprihănire, căci el este făcut din Dumnezeu pentru noi neprihănire, iar ea, purtând acest nume, mărturisește că are toată neprihănirea ei, nu de la ea însăși, ci de la el. În Domnul am dreptate și putere, Isa. 45:24 . Și noi suntem făcuți neprihănirea lui Dumnezeu în el. Locuitorii Ierusalimului vor avea acest nume al lui Mesia atât de mult în gura lor, încât ei înșiși vor fi numiți de el.
versetele 17-26
trei dintre legămintele lui Dumnezeu, cel al regalității cu David și sămânța sa, cel al preoției cu Aaron și sămânța sa și cel al particularității cu Avraam și sămânța sa, păreau să fie toate rupte și pierdute în timp ce robia a durat; dar aici este promis că, în ciuda acestei întreruperi și întreruperi pentru un timp, toate cele trei vor avea loc din nou, iar adevăratele intenții și semnificații ale tuturor vor primi un răspuns abundent în binecuvântările Noului Testament, tipificate de cele conferite evreilor după întoarcerea lor captivitate.I. Legământul regalității va fi asigurat și promisiunile acestuia vor avea împlinirea deplină în Împărăția lui Hristos, Fiul lui David, V.17. Tronul lui Israel a fost răsturnat în captivitate; coroana căzuse din capul lor; nu era un om care să stea pe tronul lui Israel; Ieconia a fost scris fără copii. După întoarcerea lor, casa lui David a făcut din nou o figură; dar în Mesia se împlinește această promisiune că David nu va dori niciodată ca un om să stea pe tronul lui Israel și că David va avea întotdeauna un fiu care să domnească pe tronul său. Căci atâta timp cât omul Isus Hristos stă la dreapta tronului lui Dumnezeu, stăpânește lumea și o stăpânește pentru binele Bisericii, față de care el este un cap înviitor și un cap glorificat peste toate lucrurile, atâta timp cât este rege pe dealul Sfânt al Sionului, David nu vrea un succesor și nici legământul cu el nu este rupt. Când întâiul născut a fost adus în lume, a fost declarat cu privire la el, Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David și el va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna, Lu. 1: 32, Lu. 1:33 . Pentru confirmarea acestui lucru este promis, 1. Că legământul cu David va fi la fel de ferm ca rânduielile cerului, cu stabilitatea căreia este comparată promisiunea lui Dumnezeu, cap. 31: 35, cap. 31:36 . Există un legământ al naturii, prin care se stabilește cursul comun al Providenței și pe care se întemeiază, numit aici un legământ al zilei și al nopții (V. 20, V. 25), pentru că acesta este unul dintre articolele sale, că va fi zi și noapte în timpul lor, conform distincției puse între ei în creație, când Dumnezeu a împărțit între lumină și întuneric și a stabilit succesiunea lor reciprocă și un guvern pentru fiecare, ca soarele să domnească ziua și luna și stelele noaptea (Gen.1:4; Gen. 1:5, Gen. 1:16), a cărei stabilire a fost reînnoită după potop (Gen. 8:22) și a continuat de atunci, Ps. 19:2 . Dimineața și seara au amândouă ieșirile lor regulate (Ps. 65:8 ); primăvara își cunoaște locul, își cunoaște timpul și le păstrează pe amândouă, la fel și umbrele serii; și, în timp ce lumea stă în picioare, acest curs nu va fi schimbat, acest legământ nu va fi rupt. Rânduielile cerului și ale pământului (ale acestei comunicări între cer și pământ, stăpânirea acestor rânduieli ale cerului pe pământ), pe care Dumnezeu le-a rânduit (V.25; comparați Iov. 38:33), nu va fi niciodată dezamăgit. Astfel, legământul răscumpărării va fi ferm cu Răscumpărătorul-slujitorul lui Dumnezeu, dar David, Regele nostru, v. 21. Acest lucru sugerează că Hristos va avea o biserică pe pământ până la sfârșitul lumii; el va vedea o sămânță în care își va prelungi zilele până când timpul și ziua nu vor mai fi. Împărăția lui Hristos este o împărăție veșnică; și când va veni sfârșitul, și nu până atunci, ea va fi predată lui Dumnezeu, chiar Tatălui. Dar sugerează că starea ei în această lume va fi amestecată și contracarată, prosperitatea și adversitatea succedându-se reciproc, ca lumină și întuneric, zi și noapte. Dar aceasta ne învață clar că, oricât de siguri am fi că, deși soarele va apune în seara aceasta, va răsări din nou mâine dimineață, fie că trăim să-l vedem sau nu, tot atât de siguri putem fi că, deși împărăția Răscumpărătorului din lume poate fi pentru un timp întunecată și eclipsată de corupții și persecuții, totuși ea va străluci din nou și își va redobândi strălucirea, la timpul stabilit. 2. Că sămânța lui David va fi la fel de numeroasă ca oștirea cerului, adică sămânța spirituală a lui Mesia, care i se va naște prin eficacitatea Evangheliei Sale și a Duhului Său care lucrează cu ea. Din pântecele dimineții, el va avea roua tinereții lor, ca să fie poporul său voitor, Ps. 110:3 . Sămânța lui Hristos nu este, așa cum a fost a lui David, succesorii săi, ci supușii săi; totuși vine ziua când și ei vor domni cu el (v.22): după cum oștirea cerului nu poate fi numărată, tot așa voi înmulți sămânța lui David, astfel încât nu va fi nici un pericol ca împărăția să fie dispărută sau extirpată, din lipsă de moștenitori. Copiii sunt numeroși; și, dacă sunt copii, atunci moștenitori. II. Legământul preoției va fi asigurat, iar făgăduințele acestuia vor avea, de asemenea, împlinirea lor deplină. Acest lucru părea, de asemenea, să fie uitat în timpul captivității, când nu exista nici un altar, nici o slujbă în templu, pentru ca preoții să participe; dar și acest lucru va reînvia. Așa a făcut; imediat după întoarcerea lor la Ierusalim, erau preoți și Leviți gata să aducă arderi de tot și să facă jertfe neîncetat (Ezra. 3: 2, Ezra. 3:3), așa cum este promis aici, v.18. Dar acea preoție a devenit curând coruptă; legământul lui Levi a fost profanat (așa cum apare Mal. 2:8), și în distrugerea Ierusalimului de către Romani a ajuns la o perioadă finală. Prin urmare, trebuie să căutăm în altă parte împlinirea acestui cuvânt, pentru ca legământul cu Leviții, preoții, slujitorii lui Dumnezeu să fie la fel de ferm și să dureze la fel de mult ca și legământul cu ziua și noaptea. Și o găsim din belșug realizată, 1. În Preoția lui Hristos, care o înlocuiește pe cea a lui Aaron, și este substanța acelei umbre. În timp ce marele preot al mărturisirii noastre apare mereu în prezența lui Dumnezeu pentru noi, prezentând virtutea sângelui său prin care el a făcut ispășire în tămâia mijlocirii sale, se poate spune cu adevărat că Leviții nu vor ca un om înaintea lui Dumnezeu să ofere continuu, Evr. 7: 3, Evr. 7:17 . El este preot pentru totdeauna. Legământul preoției este numit legământ de pace (Num. 25:12), despre viață și pace, Mal. 2:5 . Acum suntem siguri că acest legământ nu este rupt, nici în cel mai puțin slăbit, în timp ce Isus Hristos este el însuși viața și pacea noastră. Acest legământ al preoției este aici din nou și din nou unit cu cel al regalității, pentru că Hristos este preot pe tronul său, ca Melhisedec. 2. Într-o lucrare evanghelică stabilită. În timp ce există slujitori fideli care să prezideze adunările religioase și să aducă jertfe spirituale de rugăciune și laudă, preoții, Leviții, nu doresc succesori, și cei care au obținut o slujire mai excelentă. Apostolul îi face pe cei care predică Evanghelia să vină în camera celor care au slujit la altar, 1 Co. 9: 13, 1 Co. 9:14 . În toți credincioșii adevărați, care sunt o preoție sfântă ,o preoție împărătească (i Petru. 2: 5, Petru. 2: 9), care sunt făcuți Dumnezeului nostru regi și preoți (Apocalipsa 1:6); ei aduc jertfe spirituale, plăcute lui Dumnezeu, și ei înșiși, în primul rând, jertfe vii. Dintre acești Leviți această promisiune trebuie înțeleasă (V .22), că ei vor fi la fel de numeroși ca nisipul mării, același lucru care este promis cu privire la Israel în general (Geneza 22:17 ); căci tot Israelul spiritual al lui Dumnezeu sunt preoți spirituali, Apocalipsa 5:9, Apocalipsa 5:10 Apocalipsa 7:9, Apocalipsa 7:15.III. De asemenea, legământul particularității va fi asigurat și promisiunile acelui legământ vor avea împlinirea deplină în Evanghelia lui Israel. Observați, 1. Cum a fost privit acest legământ ca rupt în timpul captivității, V. 24. Dumnezeu l-a întrebat pe profet: „n-ai auzit și nu te gândești la ce a vorbit poporul acesta?”fie vrăjmașii lui Israel, care au triumfat în extirparea unui popor care făcuse un astfel de zgomot în lume, fie israeliții necredincioși înșiși”, acest popor printre care locuiți;”ei au rupt legământul cu Dumnezeu și apoi s-au certat cu el ca și cum nu ar fi tratat cu credincioșie cu ei. Cele două familii pe care Domnul le-a ales, Israel și Iuda, pe când ele nu erau decât una când le-a ales, le-a lepădat. „Astfel au disprețuit poporul meu, adică au disprețuit privilegiul de a fi poporul Meu ca și cum ar fi un privilegiu de nici o valoare.”Națiunile vecine i-au disprețuit ca acum nu mai sunt o națiune, ci ruinele unei națiuni și au privit toată onoarea lor ca fiind așezată în țărână; dar, 2. Vedeți cât de ferm este legământul, la fel de ferm ca și ziua și noaptea; mai devreme va îngădui Dumnezeu ca ziua și noaptea să înceteze, atunci el va lepăda sămânța lui Iacov. Aceasta nu se poate referi la sămânța lui Iacov după trup, pentru că sunt aruncați, ci la biserica creștină, în care toate aceste promisiuni urmau să fie depuse, așa cum apare în discursul apostolului, Rom. 11: 1, etc. Hristos este acea sămânță a lui David care va fi dictator perpetuu pentru sămânța lui Avraam, Isaac și Iacov; și, așa cum acest popor nu va dori niciodată un astfel de rege, tot așa acest rege nu va dori niciodată un astfel de popor. Creștinismul va continua în stăpânirea lui Hristos și supunerea creștinilor față de el, până când ziua și noaptea se vor sfârși. Și, ca o garanție a acestui lucru, acea promisiune se repetă din nou, voi face ca robia lor să se întoarcă; și, după ce i-am adus înapoi, voi avea milă de ei. La cine se referă această promisiune apare Gal. 6: 16, unde toți cei care umblă după regula Evangheliei sunt făcuți să fie Israelul lui Dumnezeu, asupra căruia va fi pacea și mila.
