Job 4 comentariu

să ne întoarcem la capitolul 4 din cartea Iov din Vechiul Testament. Iov Capitolul 4.

explorăm cartea lui Iov de peste o lună și acum suntem în al cincilea mesaj din această carte.

și sper că am fost încurajați și întăriți de mesajul acestei cărți – care este că „atunci când nu putem înțelege căile lui Dumnezeu, trebuie să ne încredem în înțelepciunea lui.”

și astfel, am văzut în primul capitol al acestei cărți că Iov putea înțelege căile lui Dumnezeu. Iov a făcut bine și Dumnezeu l-a binecuvântat. Asta are sens.

dar lucrurile au început să nu aibă sens foarte repede și Iov a pierdut totul. Și astfel, în capitolul 3, l-am văzut pe Iov exprimându-și durerea pe care o trăise ca urmare a faptului că nu era capabil să înțeleagă căile lui Dumnezeu.

și acel capitol era destul de întunecat. S-a vorbit mult despre moarte. Iov voia să moară. Nu mai voia să trăiască. Acesta este modul în care oamenii pot simți când căile lui Dumnezeu sunt pur și simplu inexplicabile – și acele căi se dovedesc a fi răul nostru material – nu prosperitatea și binele nostru.

și nu știu ce părere ai despre capitolul trei. Probabil că nu l-ai fi etichetat ca „înălțător.”Nimeni nu te-ar învinovăți dacă te-ai îndepărta de acel evaluator de capitole deprimat.

Job 4 comentariu | introduceți prietenii!

dar acum, amintiți-vă că Iov a avut trei prieteni care au venit cu scopul de a-l mângâia. Și încă nu avem vești de la ei. Dar astăzi își rup tăcerea și încep să-și facă munca reconfortantă la locul de muncă.

Iov 4 comentariu Elifaz

și astfel, Elifaz începe să vorbească și încearcă să-l mângâie pe Iov astăzi. Dar cred că vom vedea în capitolele 4 și 5 din cartea lui Iov în această lecție că orice ar încerca Elifaz să facă – nu se dovedește a fi deloc reconfortant.

și principalul motiv pentru care încercarea lui Elifaz de a-l mângâia pe Iov cade este pentru că el continuă să indice propriile sale experiențe personale… care de fapt nu se aplică situației lui Iov.

deci, să vedem asta în acțiune. Începând cu versetul 1 din capitolul 4.

4:1 atunci Elifaz Temanitul a răspuns și a zis:,

Iov 4 comentariu tranziție

și Elifaz oferă în esență el însuși o tranziție lină în versetul 2.

2 Dacă vom fi cu tine, vei fi ?
dar cine se poate abține de la a vorbi?

Iov 4 comentariu | El i-a ajutat pe alții

și se pare că Elifaz nu se poate abține să vorbească. Deci, acum îi va aminti lui Iov cum îi ajuta pe alții care aveau probleme în versetele 3 și 4.

3 Iată, tu i-ai instruit pe mulți, [6387] și ai întărit mâinile slabe.

4 cuvintele Tale l-au susținut pe cel care cădea,
și ai întărit genunchii slabi.

Iov 4 comentariu | de ce nu se poate ajuta singur?

și astfel, în lumina faptului că Iov i-a sfătuit și i-a ajutat pe alții în trecut, Elifaz își exprimă o oarecare surpriză că Iov nu este capabil să se sfătuiască și să se ajute singur acum că are probleme. Vedem acest lucru în versetul 5.

5 dar acum a venit peste tine,
și tu slab;

te atinge,
și ești tulburat.

Iov 4 comentariu | speranță

atunci Elifaz îi amintește lui Iov de faptul că singura speranță și rațiune de încredere a lui Iov sunt propria sa evlavie și căi fără prihană.

6 nu este aceasta încrederea ta,
speranța ta?

și astfel, Elifaz a vrut să – i amintească lui Iov de evlavia sa și de căile sale fără prihană, deoarece – în mintea lui Elifaz-asta înseamnă că există motive să credem că Iov Poate ieși din această mizerie pe care se pare că a adus-o asupra sa. Singura lui speranță este neprihănirea lui – și așa-conform lui Elifaz-dacă Iov se întoarce la acea neprihănire, el are speranță.

Iov 4 comentariu | remediu

și Elifaz continuă să-i pună lui Iov o întrebare retorică pentru a începe în ideea sa de remediu pentru situația lui Iov din versetul 7.

7 , te rog, cine a pierit vreodată, fiind nevinovat?
sau unde au fost tăiați cei drepți?

și Elifaz așteaptă un răspuns de genul „Ei bine, desigur, nimeni care a fost nevinovat nu a pierit vreodată!”

dar pur și simplu nu este cazul. Cum explicați prima crimă din Biblie – Cain ucigându-l pe fratele său Abel?

Abel a pierit – a fost nimicit – chiar dacă era drept.

Elifaz ar fi știut cel puțin această relatare din istorie. Dar el nu face apel la mărturia biblică. El trece cu vederea acest tip de realitate într – o încercare de a-i explica lui Iov cum poate repara mizeria pe care a făcut-o-așa cum vede Elifaz lucrurile.

Iov 4 comentariu | cei răi

OK, deci dacă o persoană este dreaptă, este protejată de calamitate – potrivit lui Elifaz. Și exact opusul este adevărat, de asemenea. Versetul 8.

8 așa cum am văzut,

și aceasta este cheia – aceasta este experiența personală limitată a lui Elifaz. A văzut asta…

cei care ară nelegiuirea,
și seamănă răutatea,
culeg la fel.

9 prin suflarea lui Dumnezeu ei pier,
și prin suflarea nărilor lui sunt mistuiți.

deci, oamenii răi sunt distruși de Dumnezeu. Asta susține Elifaz.

și, deci, să luăm în considerare – este adevărat? Și trebuie să recunoaștem – da, poate fi adevărat în această viață.

gândiți – vă la Potopul lui Noe-din nou, o relatare istorică despre care Elifaz ar fi știut. A distrus Dumnezeu lumea cu un potop din cauza răutății omenirii? Da!

și totuși, pentru câte generații a întârziat Dumnezeu dreptatea Sa cu omul păcătos? Mult timp. Și în acest interval de timp, teoria lui Elifaz nu este chiar atât de sonoră.

sau din nou, gândiți-vă la Cain. A pierit el „prin suflarea lui Dumnezeu” după ce a comis prima crimă din istoria lumii? Nu. A trăit.

și totuși, această logică defectuoasă este ceea ce Eliphaz operează. „Fă bine, fii binecuvântat. Fă rău, fii distrus de Dumnezeu.”

Iov 4 comentariu | cei răi ca leii

apoi Elifaz continuă și îi înfățișează pe oamenii răi ca niște lei puternici – care – în ciuda puterii lor – vor fi distruși în versetele 10 și 11. Și ceea ce trebuie să ținem minte este că Elifaz suspectează că Iov a devenit unul dintre acești oameni răi.

10 roaring leului, și vocea leului feroce,
dinții leilor tineri, sunt rupte.

11 Leul piere din lipsă de pradă,
și puii de leu puternici sunt împrăștiați în străinătate.

și această mențiune a puilor – sau a puilor – de lei – este prima dintre câteva ori în care Elifaz pare să fie destul de orb la durerea pe care Iov ar fi avut-o încă în ceea ce privește pierderea copiilor săi.

vă puteți imagina un om ca Iov care are inima frântă de pierderea copiilor săi – doar pentru ca un om ca Elifaz să facă o declarație îndrăzneață și încrezătoare care ar putea fi interpretată ca acuzând presupusa răutate a lui Iov pentru moartea copiilor săi.

după cum am spus, Elifaz va face asta din nou în această secțiune.

în plus, Elifaz începe să indice că el crede că Iov este rău – și de aceea i s-au întâmplat aceste lucruri rele. Și, desigur, știm că nu este adevărat din cauza capitolelor 1 și 2 ale acestei cărți.

dar Eliphaz nu are acces la aceste informații în acest moment. Și nu-i pune nici o întrebare lui Iov. Tot ce poate Elifaz să facă este să-l judece pe Iov pe baza propriilor experiențe personale din această viață.

Iov 4 comentariu | viziunea lui Elifaz

și astfel, în acest moment, Elifaz vrea să relateze o viziune pe care se presupune că a avut-o începând cu versetul 12.

12 acum, un lucru a fost adus în secret la mine,
și urechea mea a primit puțin din el.

13 în gândurile din viziunile nopții,
când somnul adânc cade asupra oamenilor,

14 frica a venit peste mine și tremurul,
care mi-a făcut să-mi tremure toate oasele.

15 apoi a trecut înaintea feței mele;
părul cărnii Mele s-a ridicat:

16 a stat nemișcat, dar nu am putut discerne forma acestuia:
o imagine era înaintea ochilor mei,

era tăcere,
și am auzit o voce, spunând:

17 omul muritor va fi Dumnezeu?
va fi un om creatorul lui?

și este mai probabil ca această viziune a lui Elifaz să întrebe dacă este posibil ca omul să fie drept sau drept în ochii lui Dumnezeu – mai degrabă decât dacă omul poate fi mai drept decât Dumnezeu.

și, de fapt, am avut deja această întrebare determinată pentru noi în primul și al doilea capitol al acestei cărți. Acolo s-a stabilit că Iov era un om drept.

deci, Elifaz are această viziune experiențială care – sub formă de întrebare – neagă faptul că omul poate fi drept înaintea lui Dumnezeu. Dar avem cuvântul lui Dumnezeu în capitolele 1 și 2 ale lui Iov care ne spune că acest lucru este posibil.

Elifaz se bazează apoi prea mult pe experiența sa. El trebuie – și noi trebuie – să ne bazăm pe cuvântul lui Dumnezeu și să interpretăm experiența noastră prin aceasta – mai degrabă decât invers.

Iov 4 comentariu | îngeri

Ei bine, acum, Elifaz va folosi acum un argument „mai mare spre mai mic” pentru a stabili punctul pe care tocmai l-a făcut-că omul nu poate fi drept înaintea lui Dumnezeu. Versetul 18.

18 Iată, El a pus nici o încredere în slujitorii săi;
și îngerii lui a acuzat de nebunie:

deci, Elifaz spune că Dumnezeu dă vina pe îngeri pentru păcatul lor. Și se pare că a făcut exact asta la un moment dat când Lucifer s-a răzvrătit împotriva lui.

OK, până acum atât de bine.

Iov 4 comentariu | Men

dar acum, Elifaz se va concentra asupra ființei inferioare a omenirii. Și el se concentrează asupra slăbiciunii omului în comparație cu îngerii – în care se pare că Dumnezeu nu se încrede.

19 Cu cât mai puțin în cei care locuiesc în case de lut,
a căror fundație este în țărână, care sunt zdrobite molia?

20 ei sunt distruși dimineața seara:
ei pier pentru totdeauna, fără nici o privire la aceasta.

21 nu pleacă oare?
ei mor, chiar și fără înțelepciune.

OK, deci ceea ce Eliphaz tocmai a spus pare oarecum rezonabil. Dumnezeu a trebuit să judece îngerii pentru păcatul lor. El are dreptate în privința aceasta, din ceea ce știm în Scriptură.

dar el nu pare să aibă dreptate în privința incapacității omului de a fi drept înaintea lui Dumnezeu. Job a fost. L-am auzit pe Dumnezeu spunând-o de două ori. Naratorul însuși a spus-o cel puțin o dată pe lângă asta.

deci, din nou, Elifaz nu are dreptate în ceea ce spune.