Caro avocatul
Joseph Caro (1488-1575) avocat remarcabil și mistic. Caro s-a născut probabil în Toledo, dar, după expulzarea evreilor din Spania în 1492, familia sa s-a stabilit în Turcia, unde Caro a trăit aproximativ patruzeci de ani, dobândind o mare reputație de autoritate în dreptul Evreiesc. În 1536 a părăsit Turcia pentru Safed, servind acolo până la moartea sa ca rabin și șef al unui yeshivah. În Safed a devenit strâns asociat cu cercul mistic care a înflorit acolo.
Caro a scris un comentariu, intitulat Kesef Mishnah, la Codul lui Maimonide și un alt comentariu, cea mai mare lucrare a sa, despre Tur al lui Jacob ben Asher, căruia i-a dat titlul Bet Yosef (casa lui Iosif), pentru că în el a oferit o casă pentru toate opiniile juridice deținute de juriștii din trecut.
în introducerea sa la Bet Yosef, Caro remarcă faptul că a fost mutat să o compileze, deoarece exista atât de multă incertitudine cu privire la legea actuală în practică, fiecare comunitate evreiască părând să aibă propria „Tora”.”Tur, credea el, este cel mai bun punct de plecare pentru sarcina pe care și-a stabilit-o, deoarece și în această lucrare sunt înregistrate multe opinii diferite. Dar Caro încearcă să meargă mai departe decât Tur într-o analiză a legii, deoarece se dezvoltă din vremurile talmudice până în zilele sale. Pariul Yosef este probabil cea mai clară lucrare de analiză juridică din istoria dreptului Evreiesc.
Caro a consemnat deciziile în fiecare ramură a dreptului practic la care ajunsese în rezumatul său, Shulchan Aruch , care împreună cu glosele lui Isserles, au devenit codul standard pentru toți evreii ortodocși.
Caro Misticul
este foarte interesant faptul că Caro, evident în compensație pentru concentrarea sa puternică de-a lungul vieții sale asupra subtilităților juridice acute, a avut tendințe mistice puternice, crezând că este destinatarul unui mentor ceresc. Acest fenomen nu a fost neobișnuit în rândul cabaliștilor, care au numit Spiritul care a adus revelația un Maggid („predicator” sau „povestitor”). Caro și-a identificat Maggidul cu spiritul Mishnah și cu Shekhinah. Revelațiile lui Maggidau fost uneori sub forma unui discurs automat care ieșea din gura lui Caro.
Solomon Alkabetz (d. 1576), autorul imnului (Sabat) Lekha Dodi, a trimis o relatare a martorilor oculari despre vizita lui Caro, într-o scrisoare de la Safed către Frăția mistică din Salonika. Aici Alkabetz afirmă că, în timpul unei privegheri mistice în ajunul festivalului Shavuot, tovarășii au auzit o voce vorbind din gura lui Caro. „A fost o voce tare cu litere clar enunțate. Toți însoțitorii au auzit vocea, dar nu au putut înțelege ce s-a spus. Era o voce extrem de plăcută din ce în ce mai puternică. Cu toții am căzut cu fața la pământ și niciunul dintre noi nu a mai rămas spirit în el din cauza fricii și a temerii noastre mari.”Alkabetz înregistrează apoi ceea ce a spus vocea, evident capabil să descifreze mesajul.
Caro a ținut un jurnal mistic timp de aproximativ patruzeci de ani în care a înregistrat revizuirile lui Maggid. Această lucrare, intitulată, Maggid Mesharim (povestitor de cuvinte verticale) a fost publicată pentru prima dată la Amsterdam în 1704. (Scrisoarea lui Alkabetz este tipărită ca introducere în lucrare) adepții Haskalah, jenat că unul dintre eroii lor, cu mintea lui logică, ar fi trebuit să țină un jurnal mistic, a negat că Caro a fost autorul Maggid Mesharim. Dar autenticitatea sa a fost demonstrată fără îndoială.
studenții la psihologie religioasă au găsit materiale bogate pentru investigațiile lor în Mesharimul Maggid, printre altele că, în secțiunile sale non-mistice, lucrarea nu corespunde raționamentului acut al lui Caro. După cum s-a raportat că Zevi Ashkenazi a spus: „Caro a fost un cărturar mult mai mare decât Maggidul său.”
o altă trăsătură fascinantă a Maggidului Mesharim este modul în care Maggidul îl abordează pe Caro, mustrându-l pentru neajunsurile sale și ținându-i promisiunea măreției sale viitoare și asigurându-l că într-o zi va fi demn de a suferi martiriul pentru religia sa. Orice ar fi de făcut din activitățile mistice ale lui Caro, minciuna este dată noțiunii că legalismul în religie este incompatibil cu abordarea mistică.
acest articol este retipărit cu permisiunea religiei evreiești: a Companion, publicat de Oxford University Press.
