înainte de kagyumedit
conform tradiției budiste, Siddhartha Gautama a lăsat mai multe tipuri de învățături adaptate diferitelor abilități ale ființelor, incluse în sutrayana (calea sutrelor) și tantrayana (calea tantrelor); budismul Tibetan a apărut în esență din a doua cale, cea a budismului vajray inktova. Primii discipoli ai lui Buddha au înregistrat în scris învățăturile sale orale; ulterior, maeștrii au scris multe tratate care explică sensul. De-a lungul secolelor, au apărut diferite linii de transmisie, fiecare cu propriile caracteristici, care sunt autentice și precise.
Budismul Tibetan include toate învățăturile care vin din India. Datorită eforturilor traducătorilor locali și a maeștrilor indieni, întregul corpus de învățături a fost tradus în tibetană. În acest fel, budismul s-a dezvoltat continuu în Tibet până la mijlocul secolului al XX-lea.
în secolul al VIII-lea, regele Trisong Detsen i-a invitat pe Guru Rinpoche și Shantarakshita în Tibet și a inițiat traducerea unor texte budiste importante. Astfel s-a născut tradiția Nyingma, „tradiția antică”, ale cărei învățături se bazează pe textele acestei prime perioade de traducere. În secolul al XI-lea, a avut loc o a doua fază a traducerii, însoțită de revizuirea terminologiei primelor traduceri. Tradițiile care susțin transmiterea lor în această perioadă sunt denumite Sarmapa,”noi tradiții”. Cele mai renumite sunt kagyu, sakya și gelug.
nașterea tradiției Kagyu
principala tradiție kagyu datează de la Marpa Traducătorul (1012-1097), mediator al gândirii Mah-ului indian inksiddhas (salvie) Tilopa (988-1089) și Naropa (1016-1100). El a fost un student direct al acestuia din urmă, de la care a obținut în special cele patru transmisii (BKA’ babs bzhi) din Tilopa și mahamudra sau „Marele Sigiliu”, unul dintre sistemele de tehnici de eliberare specifice vajray-ului, împreună cu Dzogchen. În India a studiat și sub Maitripa, Jnanagarbha și Kukuripa. Întorcându-se în Tibet, a primit instrucțiuni Kadampa de la Atisha, o veche tradiție Sarmapa absorbită ulterior de gelugpa și kagyupa tradiții. Milarepa, discipolul său, ar fi devenit custodele învățăturii meditației, în timp ce alți discipoli precum Choku Dorje, Tsurton Wange și Meton Chenpo ar fi primit învățătura sa filosofică. Aceste două tradiții de meditație (sGub-grva) și filozofie (bShad-grva) sunt menținute în mănăstirile kagyu.
dintre numeroșii discipoli ai lui Milarepa, Gampopa (1079-1153) și Rechung Dorje Drakpa sau Rechungpa (1084-1161) sunt fiecare la originea unei ramuri a kagyu. Cea a Rechungpa, Rechung Kagyu sau Dechog Nyangyud, „tradiția orală a Dechog” (zeitate), a dispărut ca o descendență independentă, dar învățătura sa a fost preluată de Drukpa Kagyu și grupul Overmang al Karma Kagyu. Gampopa, custodele Mahamudrei și al celor șase yoghini din N Oqustropa, a fondat Dakpo Kagyu, o descendență mamă care s-a împărțit rapid în 4 ramuri fondate de trei discipoli direcți și un discipol de a doua generație.
există, de asemenea, o ramură paralelă numită Shangpa Kagy XV, conectată nu la Marpa, ci la Khyungpo n Electldjor (978?-1079 ?), un yoghin și traducător din Nyemo raman (Tibetul central), care, la fel ca Milarepa, provenea din clanul Khyung. A plecat în Nepal, unde profesorul său a fost Acharya Sumati, apoi în India, unde a primit învățătura lui Maitreta, Rahulagupta și dakinis Sukhasiddha și Niguma; acesta din urmă este prezentat conform surselor ca sora sau ruda lui Naropa. Înapoi în Tibet, și-a făcut jurămintele cu Langri Thangpa, maestrul kadampa. Filiala shangpa a fondat mănăstiri în Phenyul și Shang (Tsang), de unde și numele său. Transmiterea ezoterică a avut loc direct de la maestru la un singur student timp de șapte generații până la Sangye t Inktiknpa (1213-1285, și a fost de la discipolul său Tsultrim Gompo că învățăturile s-au răspândit mai mult.
aproape a dispărut în secolul al XVII-leaedit
în timpul ascensiunii gelugpa, sub impulsul Qoshotilor mongoli conduși de G Inktshi Khan, în secolul al XVII-lea, au suferit persecuții semnificative din partea lor.
mongolii au distrus aproape toate așezările Kagyu (BKA’ brgyud pa) din regiunile centrale ale țării sau le-au transformat în așezare Gelugpa (DGE lugs pa). Ch unktiying Dorje (1604 – 1674), al 10-lea karmapa, s-a bucurat de patronajul regelui Tsang, Karma Tenkyong Wangpo (kar ma bstan skyong dbang po), apoi în război deschis cu autoritățile sudice (dbus) care au sprijinit școala Gelugpa și Mongolii. Apoi a fost forțat să se exileze pentru a-și salva viața.
epoca modernă Edit
în secolul al XIX-lea, Jamgon Kongtrul Lodr Taye, unul dintre fondatorii mișcării non-sectare rimate, i-a dedicat un volum din comoara sa de instrucțiuni orale (gdams ngag mdzod) și i-a reînviat transmisia. Este una dintre „emanațiile” sale, Kyabje Kalou Rinpoche (1903-1989), care a fondat mai multe centre din întreaga lume din activitatea sa din India, inclusiv „Templul celor O mie de Buddha” Dashang-Kagyu Ling în Burgundia în 1987. Tulkou (sau „reîncarnare”) Yangsi Kalou, născut în 1990, a preluat de atunci, asistat de regentul său Kyabje Bokar Rinpoche care a murit în 2007.
