Khama este probabil cel mai bine amintit pentru că a luat trei decizii cruciale în timpul mandatului său de șef. În primul rând, deși a abolit ceremonia bogwera în sine, Khama a păstrat regimentele mephato ca sursă de muncă liberă pentru o varietate de scopuri economice și religioase. Domeniul de aplicare al responsabilităților de lucru ale unui mephato s-ar extinde ulterior considerabil sub conducerea fiului lui Khama Tshekedi în clădirea școlilor primare, silozuri de cereale, sisteme de reticulare a apei și chiar un colegiu numit Moeng situat la periferia Serowe, care sub domnia lui Khama devenise capitala Bamangwato. În concert cu mephato, Khama a introdus o serie de îmbunătățiri tehnologice europene pe teritoriul Bamangwato, inclusiv mogoma, sau plug de tablă tras de boi (în locul sapă de mână) și vagoane pentru transport (în locul săniilor).
în lumea de astăzi, mefato ar putea fi considerat o formă exploatatoare de auto-ajutor comunitar. Bărbații și femeile Bangwato au fost obligați să participe la proiectele de lucru atribuite atunci când regimentele lor au fost chemate în serviciu. Și au fost chemați, în sensul literal al cuvântului. O persoană numită din sat se urca în vârful dealului Serowe și striga literalmente numele mephato care era programat să înceapă munca. Toți membrii mefato ar renunța la orice ar face și ar începe turneul de șase luni de serviciu, fără niciun sprijin material din partea satului (în special fără nicio contribuție organizată de hrană). În general, mefato era de așteptat să se descurce singur în timpul misiunii sale de lucru.
după ce Khama a devenit rege în 1875, după ce l-a răsturnat pe tatăl său Sekgoma și l-a alungat pe fratele său Kgamane, ascensiunea sa a venit într-un moment de mari pericole și oportunități. Ndebele incursiuni din nord (din ceea ce este acum Zimbabwe), Boer și trekkers „mixte” din sud, și forțele germane din Vest, Toate în speranța de a profita de teritoriul său și hinterlands sale. El a răspuns acestor provocări prin alinierea statului său la obiectivele administrative ale britanicilor, care i-au oferit acoperire și sprijin și, în legătură cu aceasta, prin extinderea energetică a propriului control asupra unei zone mult mai largi decât orice „kgosi” dinaintea lui. Khama s-a convertit la creștinism, ceea ce l-a determinat să incrimineze sectarismul și să deprecieze instituțiile favorizate de tradiționaliști. La cererea lui Khama au fost adoptate legi stricte împotriva importului de alcool. Pentru a impune interdicția alcoolului, albii au fost alungați din regatul său.
guvernul britanic însuși avea două minți cu privire la ce să facă cu teritoriul. O facțiune, susținută de un misionar local pe nume John Mackenzie, a susținut înființarea unui protectorat, în timp ce o altă facțiune, condusă de Cecil Rhodes, a adoptat o poziție mai asertivă și a cerut ca țara să fie deschisă așezării Europene și exploatării economice. Rezoluția a venit în 1885, când teritoriul de la sud de râul Molopo a devenit colonia britanică Bechuanaland, în timp ce Teritoriul de la nord de râu a devenit protectoratul Bechuanaland. Colonia a fost în cele din urmă încorporată în Marea Britanie Cape Colony și acum face parte din Africa de Sud.
Rhodes și-a continuat campania de presiune asupra guvernului său pentru a anexa ceea ce a rămas din teritoriul lui Khama. În 1895, împreună cu alți doi șefi din triburile vecine, Bathoen I și Sebele I, Khama a călătorit în Marea Britanie pentru a face lobby Reginei pentru protecție împotriva presiunilor duale ale companiei britanice Cecil Rhodes din Africa de sud – situată în ceea ce avea să devină ulterior Rhodesia spre nord – și coloniștii Afrikaneri care se strecurau din sud. Deoarece călătoria a fost organizată misionar, creștinismul lui Khama a devenit elementul central al campaniei. Șefii au călătorit pe scară largă în Marea Britanie vorbind publicului evanghelic mare. Nu numai că biografia lui Khama a fost scrisă în acest moment, dar a primit cantități mari de alte presă care i-au cimentat legenda ca creștin African. Călătoria în Marea Britanie a celor trei regi Tswana s-a dovedit în cele din urmă reușită în urma nefericitului Raid Jameson din 1896, când reputația lui Rhodes a fost distrusă. Dacă Khama și compatrioții săi nu ar fi putut convinge autoritățile britanice de necesitatea de a proteja Bamangwato înainte de fiasco-ul raidului Jameson, este foarte probabil ca o mare parte din ceea ce este astăzi Botswana să fi fost absorbit în Rhodesia și Africa de Sud.
Khama al III-lea a fost ferm în impunerea voinței sale Creștinizate asupra tribului. El a promovat școlile și a preferat angajarea creștinilor educați. El a interzis alcoolul din ținuturile tribale (cu succes diferit), a pus moratorii la vânzarea bovinelor în afara teritoriului Bamangwato și a terenurilor tribale ca concesii pentru mineritul străin și interesele vitelor și a abolit poligamia. Abolirea poligamiei a fost probabil cea mai controversată mișcare a sa. Unii susțin că, pe măsură ce creștinismul s-a răspândit mai târziu printre celelalte triburi ale Protectoratului și poligamia a fost abolită universal, lipiciul societal care ținea familiile împreună (extins așa cum erau prin poligamie) s-a uscat.
