Kittim: nume evreiesc pentru dușmanul neamurilor în epoca escatologică.
„Kittim” sunt menționate în mai multe apocalipse evreiești. Un exemplu celebru, din cartea lui Daniel, descrie criptic modul în care un „rege al Nordului” invadează un „regat al sudului”
la un moment dat, el va invada din nou sudul, dar această ultimă vizită nu va ieși așa cum a făcut-o prima. Corăbiile lui Kittim vor veni împotriva lui, lăsându-l descurajat.notă
în acest caz, suntem destul de siguri că aceasta se referă la a doua campanie a regelui Seleucid Antioh al IV-lea Epifan împotriva Egiptului Ptolemeic, care a fost rupt atunci când un ambasador Roman a ordonat regelui să plece. Kittim trebuie să fie romanii, iar traducătorii Septuagintei (o redare antică a Bibliei în greacă) traduc cuvântul ca „romani”.
cu toate acestea, acesta nu este sensul original. Inițial, Kittim sa referit la locuitorii orașului Kition din Cipru.notă expresia a fost folosită ulterior pentru a descrie conducătorii macedoneni și greci ai lumii elenistice. De exemplu, sulul de război (unul dintre sulurile de la Marea Moartă) se referă la un „rege al Kittimului”, care se întoarce din Egipt și trece prin Iudeea pe drumul de întoarcere spre nord. Acest lucru se referă în mod clar la un rege Seleucid.
identificări similare pot fi găsite în cele mai vechi pesharim (traduceri ale textelor ebraice în aramaică): Pesher despre Apocalipsa săptămânilor (4Q247) și Pesher Isaiaha (4q161). În pesharim mai tineri, cum ar fi Peșer Habacuc (1QpHab) și Peșer Nahum (4Q169), „Kittim” se referă la romani. Defilarea războiului a fost probabil scrisă de cineva care a folosit „Kittim” ca nume de cod pentru Seleucizi, pare să fi fost adaptat de cineva la care se gândea .atât Seleucizii, cât și Ptolemeii, și a fost din nou adaptat de cineva care avea în minte romanii. Această a doua adaptare a fost ușoară, deoarece existau legiuni atât în Siria, cât și în Egipt.
