încercări de a da vina pe naționaliștii polonezi
o reacție imediată a guvernului comunist din Polonia a fost să încerce să dea vina pe pogromul naționaliștilor polonezi, susținând că membrii în uniformă ai formațiunilor anticomuniste care susțin guvernul polonez în exil au fost egging mob pe. La funeraliile victimelor evreiești, ministrul securității publice, Stanis Inktakaw Radkiewicz, a declarat că pogromul a fost „o faptă comisă de emisarii guvernului polonez din Vest și de generalul Anders, cu aprobarea soldaților Armatei interne.”Alte declarații oficiale timpurii la acea vreme au urmat această linie.
după cum se știe că milițianul și armata au fost implicați în pogrom încă de la începuturile sale, acest lucru a dat naștere ideii că pogromul a fost incitat în mod deliberat de comuniști pentru a discredita guvernul în exil (posibil pentru a distrage atenția de la referendumul trucat care a avut loc la sfârșitul lunii iunie 1946). Când a devenit clar în urma proceselor că naționaliștii nu pot fi învinovățiți, această linie de propagandă a fost rapid abandonată de guvern.
investigația suplimentară asupra circumstanțelor masacrului a fost opusă de regimul comunist până în epoca solidarității, când în decembrie 1981 a fost publicat un articol în ziarul solidarității Tygodnik Solidarno. Cu toate acestea, revenirea guvernului represiv a însemnat că dosarele nu au putut fi accesate pentru cercetare decât după căderea comunismului în 1989, moment în care mulți martori oculari au murit. S-a descoperit apoi că multe dintre documentele referitoare la pogrom ar fi fost distruse de foc sau în mod deliberat de autoritățile militare.
din aceste motive, dezbaterea despre originile pogromului a rămas controversată. Unii susțin că a fost o provocare deliberată a comuniștilor de a discredita opoziția. Unii susțin că a fost un incident antisemit spontan care a fost ulterior exploatat de guvern. Alții au acuzat ierarhia Bisericii Romano-Catolice din Polonia de pasivitate în timpul pogromului și a consecințelor acestuia. Faptul că un număr de evrei dețineau funcții importante în partidul comunist polonez și în serviciile de securitate a afectat, de asemenea, sentimentul popular. Dovezile documentate insuficiente limitează semnificativ cercetarea istorică.
procese
între 9 și 11 iulie 1946, doisprezece civili (unul dintre ei aparent cu probleme psihice) au fost arestați de ofițerii MBP ca autori ai pogromului. Acuzatul a fost judecat de Curtea Militară Supremă într-un proces comun. Nouă au fost condamnați la moarte și executați a doua zi de către plutonul de execuție la ordinele liderului comunist polonez Boles Bierut. Restul de trei au primit pedepse cu închisoarea cuprinse între șapte ani și viață. Potrivit autorului Krzysztof K Unktokolewski( Umar Unktovy cmentarz), Cei Doisprezece au fost ridicați din mulțimea de supraveghere de către poliția secretă.
în afară de comandantul miliției civice a voievodatului Kielce, maiorul Wiktor ku, care a fost condamnat la un an pentru „că nu a oprit mulțimea” (a murit în 1947), un singur ofițer de miliție a fost pedepsit — pentru furtul de pantofi dintr-un cadavru. Explicația lui Mazur cu privire la uciderea familiei Fisz a fost acceptată. Între timp, șeful regional al UBP, colonelul W. C. V. C. V. C. V. V. C. V. C. V. C. V. C. V. C. V., și oamenii săi au fost exonerați de orice nelegiuire. Reacția oficială la pogrom a fost descrisă de Anita J. Prazmowska în istoria războiului rece, Vol. 2, Nr. 2:
nouă participanți la pogrom au fost condamnați la moarte; alți trei au primit pedepse lungi cu închisoarea. Milițianul, militarii și funcționarii UBP au fost judecați separat și apoi în mod neașteptat toți, cu excepția Wiktor Kuznicki, comandantul MO, care a fost condamnat la un an de închisoare, au fost găsiți nevinovați de „că nu au luat nicio măsură pentru a opri mulțimea să comită infracțiuni.”În mod evident, în perioada în care au fost lansate primele investigații și procesul, s-a luat, cel mai probabil, o decizie motivată politic de a nu se proceda la acțiuni disciplinare. Acest lucru a fost în ciuda dovezilor foarte deranjante care au apărut în timpul interviurilor preliminare. Este pe deplin fezabil ca instrucțiunile de a nu pedepsi comandanții MO și UBP să fi fost date din cauza naturii sensibile din punct de vedere politic a dovezilor. Dovezile audiate de procurorul militar au relevat slăbiciuni organizaționale și ideologice majore în cadrul acestor două servicii de securitate.
vecinul familiei B-Zzczyk care i-a sugerat inițial lui Henryk că a fost răpit de evrei a fost ulterior judecat, dar achitat.
efectele asupra emigrării evreilor din Polonia
supraviețuitorii Holocaustului evrei așteaptă transportul către mandatul britanic al Palestinei
cruzimea crimelor a pus capăt așteptărilor multor evrei că vor putea să se reinstaleze în Polonia după sfârșitul ocupației germane naziste și a precipitat un exod în masă al evreilor polonezi. Bo szaynok, istoric la Universitatea Wroc, a estimat că din iulie 1945 până în iunie 1946 aproximativ cincizeci de mii de evrei au trecut ilegal granița poloneză. În iulie 1946, aproape douăzeci de mii au decis să înceapă o nouă viață în străinătate. Ministrul polonez Marian Spychalski, motivat de motive politice și umanitare, a semnat un decret care permite evreilor să plece Oficial fără vize sau permise de ieșire, iar emigrația evreiască din Polonia a crescut dramatic. În August 1946 numărul emigranților a crescut la treizeci de mii. În septembrie 1946, douăsprezece mii de evrei au părăsit Polonia.
până în primăvara anului 1947, au scris Bernhard și Szlajfer, numărul evreilor din Polonia – în mare parte sosiți din Uniunea Sovietică – a scăzut de la 240.000 la 90.000 din cauza migrației în masă. Marea Britanie a cerut Poloniei să oprească exodul evreilor, dar presiunea lor a fost în mare parte nereușită. Fuga (berihah) a evreilor a fost motivată de absența post-Holocaust a vieții evreiești în Polonia, precum și de Războiul civil furios împotriva preluării comuniste, în măsura în care eforturile unui puternic lobby polonez-evreu la Agenția Evreiască care lucrează spre un nivel de trai mai ridicat și privilegii speciale pentru imigranții din Polonia. Yitzhak Raphael, director al Departamentului de imigrare – care a făcut lobby în numele refugiaților polonezi – a insistat asupra tratamentului lor preferențial în Israel, a scris Devorah Hakohen.
reacția Bisericii Catolice
cu șase luni înainte de pogromul de la Kielce, în timpul sărbătorii Hanuka, o grenadă de mână fusese aruncată în sediul comunității evreiești locale. Consiliul Comunității Evreiești s-a apropiat de episcopul de Kielce, Czes Inktakaw Kaczmarek, cerându-i să avertizeze poporul polonez să se abțină de la atacarea evreilor. Episcopul a refuzat, răspunzând că „atâta timp cât evreii s-au concentrat asupra afacerilor lor private, Polonia era interesată de ei, dar în momentul în care evreii au început să se amestece în Politica și viața publică poloneză, au insultat sensibilitățile naționale ale polonezilor”.
remarci similare au fost rostite de episcopul de Lublin, Stefan Wyszy, când a fost abordat de o delegație evreiască. Wyszy xvski a declarat că ostilitatea pe scară largă față de evrei a fost provocată de sprijinul evreiesc al comunismului (a existat o percepție pe scară largă că evreii susțineau administrația comunistă instalată de sovietici în Polonia; a se vedea Octoxydokomuna), care fusese și motivul pentru care „germanii au ucis națiunea evreiască”. Wyszy inktski a dat, de asemenea, o oarecare credință poveștilor de calomnie a sângelui, comentând că problema utilizării sângelui creștin nu a fost niciodată clarificată pe deplin.
poziția controversată a Bisericii Romano-Catolice poloneze față de violența antievreiască a fost criticată de ambasadorii americani, britanici și italieni în Polonia. Rapoartele despre pogromul Kielce au provocat o senzație majoră în Statele Unite, determinându-l pe ambasadorul American în Polonia să insiste ca Cardinalul August Hlond să țină o conferință de presă și să explice poziția Bisericii. În Conferința organizată la 11 iulie 1946, Hlond a condamnat violența, dar a atribuit-o nu cauzelor rasiale, ci zvonurilor privind uciderea copiilor polonezi de către Evrei. Hlond a pus vina pentru deteriorarea relațiilor polono-evreiești pe colaborarea cu ocupanții comuniști susținuți de sovietici, evreii „ocupând poziții de conducere în Polonia în viața de stat”. Această poziție a fost reluată de clerul rural polonez și de Cardinalul Sapieha, care ar fi declarat că evreii au adus-o asupra lor.
alte reacții
Istoricul Oktakasz Krzy Oktaktanowski a analizat reacțiile la pogrom și concluzionează: „pur și simplu, pogromul Kielce a fost aprobat în multe cercuri.”El documentează că unele întâlniri ținute pentru a comemora victimele au fost întrerupte de strigăte antisemite și grupuri de muncitori nu au putut ajunge la un acord pentru a adopta rezoluții care condamnă pogromul.
