statul Kushan a fost format în Asia Centrală la începutul erei noastre. La începutul secolului 1, o parte semnificativă a teritoriilor din Asia Centrală a fost unită în sistemul vastului regat Kushan, care și-a extins și mai mult puterea în India de Nord, Turkestanul de Est și Afganistanul de astăzi. Lumea a aflat despre măreția Regatului Kushan în primul secol. Turcii din Khanatul Kushan l-au glorificat pe regele Kanishka (78-123 ani). Din fericire, numele său real, Khan Yerke, a fost păstrat (ca „Kanerka” – așa că numele său a fost bătut pe monede). Arma principală a celui mai înțelept Khan a fost credința în Dumnezeu. Cunoașterea excelentă a învățăturilor, ritualurilor și rugăciunilor l-au ajutat. În discursurile lui Khan și politica sa rațională, oamenii din Est au văzut că turcii apreciază acțiunile și decența. Astfel, Khan Yerke a prezentat Estul cu credință în Tengri.
ideea unei noi religii a fost extrem de simplă și clară: faceți bine și lumea va deveni bună cu voi. Oamenii, înțelegând acest adevăr simplu, l-au acceptat. Nu toate națiunile aveau o înțelepciune similară. Acest lucru, evident, a atras cultura spirituală a turcilor. Credința în Tengri a întărit spiritul poporului și a cerut fapte mari. Susținătorii budismului au adoptat ritul turc de venerare a zeului cerului, Tengri Khan. Ei au recunoscut numele Tengri și învățăturile sale, prin care budismul a dobândit conținut nou („mahayana.”) Acest fapt este înregistrat în istoria budismului și a Indiei.
după ce Kushanii au întreprins cuceriri agresive în India la mijlocul secolului 1 și state subordonate din nordul Indiei, Regele Kanishka a transferat capitala în orașul Purushapura (modern Peshawar.) Acest oraș a devenit cel mai mare centru al teologiei budiste, atrăgând mulți pelerini din întreaga lume, din Asia Centrală în Java și din Coreea în Sri Lanka. Acolo Kanishka a adoptat budismul și a fost patronul său zelos. El a fondat o serie de mănăstiri, a ridicat multe Stupas și temple budiste și a încurajat activitățile misionare ale călugărilor budiști. Sub conducerea sa, budismul a început să se răspândească pe scară largă în Asia Centrală și China. Deci, budismul dintr-o religie regională a devenit unul internațional.
imediat după cucerire, a început indianizarea treptată a Kushanilor. Cultura indiană, după ce a perceput multe culturi ale popoarelor din Asia Centrală (inclusiv Baterea monedelor, arhitectura, artele vizuale), a avut un impact enorm asupra acestora din urmă. Interacțiunea acestor culturi este ilustrată în mod viu de exemplul apariției în Imperiul Kushan a unui anumit stil în artele vizuale, numit Kushan. Sculptura a fost cea mai înaltă realizare artistică a Kushanilor. A făcut parte atât din complexul de Artă al templului, cât și a reprezentat un gen special de artă: cum ar fi Palatul și sculptura dinastică. În general, indianizarea Kushanilor s-a întărit în special cu Kanishka. În tradițiile budiste, el ocupă pe bună dreptate un loc important.
conform informațiilor istorice, primele statui de piatră ale lui Buddha au fost ridicate sub Kanishka, numeroase fragmente din care au fost găsite în timpul săpăturilor Stupelor, peșterilor și templelor supraterane. Mai târziu, arheologii au descoperit ruinele marilor stupi budiste pe teritoriul Afganistanului, Uzbekistanului și Kârgâzstanului. În plus, în Kazahstan, mănăstirile și Stupele au fost găsite de-a lungul întregului traseu de 600 de kilometri de la granița chineză din est până la Kyzyl-Kent (lângă Karaganda, în centrul țării.) Epoca Kushan a marcat o etapă importantă în istoria budismului. Acest lucru se explică prin faptul că Sakas (în surse grecești cunoscute sub numele de sciți) au fost direct legate de clanul șubred din partea centrală a Nordului Indiei, în care s – a născut Buddha Shakyamuni (sau Sakyamuni-tradus literal ca „Înțeleptul clanului Saka.”) Dovada acestui fapt este testarea genetică a descendenților direcți ai acestui iluminator spiritual, condusă de oamenii de știință kazahi în timpul unei expediții în Nepal. Prelucrarea și analiza datelor testului ADN au fost efectuate de compania kazahă „SHEJIRE ADN”, iar decodificarea a fost efectuată în SUA, în laboratorul de renume mondial „ADN-ul arborelui genealogic.”
statuia regelui dinastiei Kushan Kanishka.
în plus, s-au găsit mai multe dovezi indirecte care susțin această teorie. Acestea sunt artefacte în care pot fi urmărite motive Sakas. De exemplu, obiectul cult budist Vajra amintește de semnul Adji care denotă zeitatea Tengri.
mai mult, în timp ce vizitam Nepal, Bhutan și Sri Lanka, am descoperit că unele cuvinte au semnificații similare cu limba kazahă. De exemplu, există cuvinte precum „aga”, „ata”, „ana”, „apa”, „koke”, „tate”, care în timp sunt pronunțate cu ușoare modificări fonetice și percepute semnificații ușor noi. Este demn de remarcat faptul că popoarele acestor țări vorbesc limbi diferite și au culturi și istorii diferite. Din aceasta rezultă că factorul unificator al acestor state este Budismul și aceste cuvinte au intrat în limbile lor odată cu sosirea primilor budiști. Astfel, o parte din locuitorii Indiei moderne și din țările vecine care făceau parte din Regatul Kushan, au o genă a oamenilor de stepă și au adoptat și câteva cuvinte de la Sakas, care erau strămoșii poporului turc. În acest sens, aș dori să împărtășesc un episod interesant din viața mea. În timp ce așteptam la aeroport să urc într-un zbor, am văzut cum lângă mine se afla un călugăr budist japonez, care, după cum s-a dovedit, fusese în Kazahstan. Am avut o conversație destul de plină de viață, în care am atins și teme budiste. În timpul conversației, am vorbit despre „omul de aur” – un descendent al liderului Saka, al cărui mormânt a fost găsit în 1970 lângă orașul kazah Issyk. Toate hainele, armele, coroana și bijuteriile sale erau făcute din aur. Această înmormântare datează din secolul V-IV î.hr. Am observat că până în prezent au fost Găsiți 5 astfel de oameni de aur. Astfel, teritoriul Kazahstanului este Valea înmormântării Regilor Sakas. În acest context, mi-am exprimat opinia că el și Buddha pot fi relații strânse aparținând aceluiași membru al familiilor regale ale Sakas, ca Buddha, de asemenea, a venit dintr-o familie regală. Pe de altă parte, interlocutorul meu, risipind toate îndoielile mele, a răspuns: „de fapt, ar fi așa.”
fără îndoială, regele Kushan Kanishka a rămas unul dintre simbolurile culturii turcice din India. După moartea sa vine la declinul lent al dinastiei, care totuși a continuat să existe timp de câteva secole, dar în același timp, pierzându-și puterea, treptat. Statuile au fost ridicate în cinstea lui Kanishka, în templele ancestrale ale lui Kushan. Cu toate acestea, toate templele din acea perioadă, inclusiv una dintre cele mai bune lucrări ale arhitecturii budiste– Kanishka Stupa, au fost ulterior distruse de cuceritorii musulmani. Statuia regelui Kushan Kanishka, realizată în dimensiune completă, a fost, de asemenea, supusă vandalismului. Din monumentul rănit s-au păstrat doar partea inferioară a trunchiului și a picioarelor. Prin urmare, nu putem judeca despre identitatea persoanei descrise, ci despre hainele purtate de reprezentanții celei mai înalte clase a societății Kushan. Remarcabil este faptul că apariția lui Kanishka seamănă în mod clar cu probele de stepă (Sakas) ale unui călăreț nomad. Astăzi, legăturile istorice ale Kazahstanului și Indiei se află și în centrul atenției înființării indiene.
în special, fostul ministru al Afacerilor Externe al Republicii India, Doamna Sushma Swaraj, într-unul din articolele sale, a menționat că călugării budiști au călătorit în China prin Asia Centrală și au fondat budismul acolo. Imaginile sculptate ale lui Buddha, cei mai proeminenți profesori budiști și sanscrită Shlokas (vechea epopee sanscrită indiană) din regiunea Tamgaly-Tasin Almaty mărturisesc bogatele contacte culturale dintre cele două țări. Astfel, ea împărtășește opinia că Sakas și Kushans au venit în India din această regiune. În general, Asia Centrală și India, cele două mari centre de civilizație au interacționat mai mult de 2.000 de ani, îmbogățindu-se reciproc din punct de vedere cultural. Astfel, în diferite perioade, hunii au venit în ținuturile indiene (mijlocul 5secolul) și Sultanatul Delhi au existat pe teritoriul Indiei moderne (XIII-XVI cc.) și Imperiul Mughal(XVI-XIX cc.,) în timpul domniei cărora au participat turcii.
interacțiunea acestor culturi este ilustrată în mod viu de exemplul apariției în Imperiul Kushan a unui anumit stil în artele vizuale, numit Kushan. Sculptura a fost cea mai înaltă realizare artistică a Kushanilor. Imaginile sculptate ale lui Buddha, cei mai proeminenți profesori budiști și sanscrită Shlokas (vechea epopee sanscrită indiană) din Tamgaly-Tas din regiunea Almaty mărturisesc bogatele contacte culturale dintre cele două țări. Statuile au fost ridicate în cinstea lui Kanishka, în templele ancestrale din Kushan. Cu toate acestea, toate templele din acea perioadă, inclusiv una dintre cele mai bune lucrări ale arhitecturii budiste – Kanishka Stupa, au fost ulterior distruse de cuceritorii musulmani. Ideea unei noi religii a fost extrem de simplă și clară: faceți bine și lumea va deveni bună cu voi. Oamenii, înțelegând acest adevăr simplu, l-au acceptat. Nu toate națiunile aveau o înțelepciune similară.
autor este Bulat Sarsenbayev, Ambasador general, MAE al Kazahstanului, fost ambasador al Kazahstanului în India, 2014-2019, doctor în istorie.
