studii occidentale
studiul științei europene moderne, denumit y-uri („învățarea Occidentală”) sau rangaku („învățarea olandeză”), a atras, de asemenea, atenția cercetătorilor curioși, mai ales că regimul a început să-și piardă eficacitatea. Un mare stimul pentru dezvoltarea concretă a studiilor occidentale a fost oferit de publicarea, în 1774, a Kaitai shinsho („noua carte de anatomie”), o traducere de Sugita Gempaku și alții a unei cărți anatomice importate din Olanda. Ulterior, studiile occidentale au devenit din ce în ce mai dinamice, concentrându-se în primul rând pe medicină. Dar, pe măsură ce criza sistemică a devenit mai severă, mulți cercetători ai studiilor occidentale au început să critice politica de izolare, stârnind furia bakufu. De exemplu, mai mulți cărturari rangaku au criticat planul bakufu de a ataca o navă comercială Americană. Persecuția rezultată a Watanabe Kazan, Takano Choei, și alți cărturari de către oficialii bakufu în așa-numitul incident bansha no goku a dat o lovitură serioasă studiilor occidentale din Japonia. Ulterior, pe măsură ce conștiința amenințării străine a devenit mai puternică, adepții studiilor occidentale au pus un accent puternic pe studiul tehnologiei militare.
au apărut și alți filozofi care au respins societatea feudală. Și a respins societatea stratificată stabilită de conducători ca nu mai mult decât o fabricare, predicând în locul ei o „societate naturală” în care toți erau egali. În a lui Shizen Shin ‘ Eid (c. 1753), Sh Inktakeki a descris o societate ideală în care toți oamenii s-au angajat în mod egal în agricultură, fără distincții sociale sau exploatare. În timp ce SH poate fi considerat excepțional în gradul de critică a societății, alții au dezvoltat viziuni critice antifeudale asupra lumii care au fost influențate direct sau indirect de știința empirică și de studiile occidentale. Miura Baien din Kyushu și-a numit învățarea J oqustrigaku („studii raționale”); conținea o metodă dialectică de gândire care, respingând „calea” fixă a neo-confucianismului ortodox, a văzut lumea ca fiind constant în flux. Naturalistul Hiraga Gennai, din domeniul Takamatsu din Shikoku, a respins viața restricționată a războinicului; el a devenit un R și sa mutat la Edo, unde a gândit și a acționat în mod liber. În calitate de susținător al ideii că Japonia împiedică fluxul de aur și argint prin promovarea producției interne și schimbul acestor produse pentru mărfuri străine, Hiraga a fost de acord substanțial cu dorința lui Tanuma Okitsugu de a promova producția de diverse bunuri. Hiraga a fost angajat de Tanuma și trimis la Nagasaki. În timp ce experimenta lucruri precum dinamuri și termometre, Gennai și-a jucat pe deplin geniul cultivând trestie de zahăr și morcovi, producând ceramică în stil olandez și cercetând și dezvoltând mine în diferite provincii ale țării. De asemenea, a produs o serie de lucrări semnificative ca dramaturg.
alți doi cercetători remarcabili de la sfârșitul secolului al 18-lea și începutul secolului al 19-lea au fost Shiba K Unktokan și Yamagata Bant. Un artist care a început în cadrul tradiției școlare Kanqqq și apoi a studiat ukiyo-e cu Harunobu, K Unktikan a fost influențat pe scară largă de studiile olandeze și de raționalismul occidental în general. El este cunoscut ca pionierul gravurii în Japonia; dar în scrierile sale, K Inktikan a criticat, de asemenea, sistemul de statut Tokugawa pe motiv că împăratul și cerșetorul erau ființe umane similare, insistând astfel asupra egalității umane. Bant a fost manager șef pentru un comerciant bogat al companiei și un student notabil al Kaitokud, despre care s-a discutat mai sus. În lucrarea sa Yume no shiro („în loc de vise”), el a reconstruit istoria japoneză în epoca zeilor pe baza științei naturale.
