Sinele. Arhetipul integrității și Centrul de reglare al psihicului; o putere Transpersonală care transcende ego-ul.
ca concept empiric, sinele desemnează întreaga gamă de fenomene psihice în om. Exprimă unitatea personalității în ansamblu. Dar în măsura în care personalitatea totală, datorită componentei sale inconștiente, poate fi doar în parte conștientă, conceptul de sine este, în parte, doar potențial empiric și este în această măsură un postulat. Cu alte cuvinte, cuprinde atât experiența, cât și cea inexperiențiabilă (sau cea care nu a fost încă experimentată). … Este un concept transcendental, deoarece presupune existența unor factori inconștienți din motive empirice și caracterizează astfel o entitate care poate fi descrisă doar parțial.
sinele nu este doar centrul, ci și întreaga circumferință care cuprinde atât conștiența, cât și inconștientul; este centrul acestei totalități, la fel cum eul este centrul conștiinței.
aparițiile Sinelui
ca orice arhetip, natura esențială a sinelui este de necunoscut, dar manifestările sale sunt conținutul mitului și legendei.
sinele apare în vise, mituri și basme în figura „personalității supraordonate”, cum ar fi un rege, erou, profet, Mântuitor etc., sau sub forma unui simbol de totalitate, cum ar fi cercul, pătratul, cvadratura circuli, Crucea etc. Când reprezintă un complexio oppositorum, o uniune a contrariilor, poate apărea și ca o dualitate unită, sub forma, de exemplu, a tao ca interacțiune a yang și yin, sau a fraților ostili, sau a eroului și a adversarului său (arc-inamic, dragon), Faust și Mefistofel etc. Prin urmare, empiric, sinele apare ca un joc de lumină și umbră, deși conceput ca o totalitate și unitate în care contrariile sunt unite.
un factor autonom
realizarea Sinelui ca factor psihic autonom este adesea stimulată de irupția conținutului inconștient asupra căruia eul nu are control. Acest lucru poate duce la nevroză și o reînnoire ulterioară a personalității sau la o identificare umflată cu puterea mai mare.
eul nu poate să nu descopere că affluxul conținuturilor inconștiente a vitalizat personalitatea, a îmbogățit-o și a creat o figură care într-un fel eclipsează eul în anvergură și intensitate. În mod firesc, în aceste circumstanțe există cea mai mare tentație de a urma pur și simplu instinctul de putere și de a identifica eul cu sinele în mod direct, pentru a menține iluzia măiestriei eului. sinele are o semnificație funcțională numai atunci când poate acționa compensator față de conștiința ego-ului. Dacă eul este dizolvat în identificarea cu sinele, el dă naștere unui fel de supraom nebulos cu un ego umflat.
‘Dumnezeul din noi’
experiențele sinelui posedă o numinozitate caracteristică revelațiilor religioase. Prin urmare, Jung credea că nu există nicio diferență esențială între sinele ca realitate experiențială, psihologică și conceptul tradițional al unei zeități supreme.
ar putea fi numit în egală măsură „Dumnezeul din noi”.”
